和谐社会收入分配中公平与效率的实现

和谐社会收入分配中的公平与效率应是有机统一的。我国作为发展中国家提倡"效率优先,兼顾公平"有其历史的必然性。当前在注重提高效率的同时加大社会公平的分量,更加注重社会公平具有其现实的必然性。我们应努力探寻公平和效率最佳结合的路径,充分发挥国民收入三次分配对缩小收入分配差距的调节作用,在构建社会主义和谐社会的进程中逐步实现收入分配中公平与效率的和谐统一。     

初次分配公平并非“唯效率论”公平

理论界有一种观点认为,党的十七大报告所提出的初次分配也要讲公平,是一种“唯效率论”公平观。事实上,初次分配公平并非“唯效率论”公平。“唯效率论”公平观是新自由主义经济学公平观;不符合社会主义公平效率观的要求;不能用来指导解决我国初次分配不公平问题.     

浅析我国收入分配领域的效率与公平

我们发展经济,建设小康社会,实现现代化,最终的目的是实现最广大人民的根本利益。要达到此目的就要把社会主义的蛋糕做大。此外,关键是如何切蛋糕。做蛋糕时发展的问题,切蛋糕是分配领域的问题。要发展就得讲效率,而分配必须讲公平。有了效率,经济持续稳定增长,才有高水平的公平;反过来,不公平也影响和制约效率。因此,正确处理效率与公平的关系是构建和谐社会的重大战略和紧迫任务。     

社会主义和谐社会与收入分配中的公平正义观

运用人类文化历史关于社会公平、正义、和谐的理性成果,结合我国社会主义社会生活的具体实践,分析社会主义和谐社会与坚持经济分配中的公平正义的关系。通过对党的十六大到党的十六届六中全会的重要文献的学习理解,集中阐述了社会公平是社会主义和谐社会的本质,经济收入的公平分配是社会主义和谐社会的经济基础,社会主义社会全面的公平是社会主义和谐社会发展战略的基本价值要求。同时,着重分析并强调了全面公平对我国社会发展战略的哲学贡献。     

关于社会分配公平问题的思考

社会分配公平是构建社会主义和谐社会的重要内容。社会分配公平要正确处理好效率与公平的关系,追求自由与平等是其分配的价值基础。社会分配公平不是平均分配,也不仅仅是物质财富的分配,而更应包括非物质财富的公平分配,要实现社会分配公平主要是依靠制度的正义创设与安排。     

论构建我国"三位一体"的和谐利益分配机制

构建和谐的利益分配机制,实现和谐的利益分配目标,既是建设和谐社会的基础内容,又对建设和谐社会具有决定意义.在我们努力构建和谐社会的过程中,必须防范和控制各种"特殊利益集团"的滋生和蔓延,高度重视建设公平化的和谐利益分配机制,通过制度创新和政策调控,实现和谐的利益分配目标.结合对我国利益分配不和谐矛盾的主要表现及成因分析,提出了立足初次分配、再分配和三次分配的不同层次,构建我国"三位一体"的和谐利益分配机制的对策建议.     

论公平分配的现实障碍与运行机制

公平分配是构建社会主义和谐社会的重中之重。进行公平分配,必须在理性分析公平分配各种现实障碍的基础上,建立有利于公平分配的运行机制。总体而言,实现公平分配需要建立公平分配的保障机制、公平分配的惩戒机制以及公平分配的调节机制。     

论社会主义和谐社会的“公平观”

公平是一个历史的、相对的范畴。社会主义和谐社会的“公平观”是以马克思主义的公平观为指导思想、从人民群众的经济利益出发、以人的全面发展为价值追求、以“共建”“共享”为现阶段的具体实现目标的公平观。     

论分配公平在和谐社会中的作用与意义

在我党提出构建社会主义和谐社会新的执政理念条件下,收入分配改革是和谐社会必须大力推进的一项重大举措,关系到国计民生、社会稳定的大事。我们除了要正确理解和谐社会的科学涵义,还必须正确认识分配公平在和谐社会中的作用与意义。     

准确理解分配领域效率与公平的关系——兼评继续坚持“效率优先,兼顾公平”的观点

中央关于效率与公平的关系主要是针对收入分配领域提出来的。分配领域的效率问题,指分配的公平与否对劳动效率高低的影响。我国还处在社会主义初级阶段,分配领域以按劳分配为主体,还存在多种分配方式,分配公平的内涵就不是单一的了。在构建社会主义和谐社会的大背景下,主张分配领域继续坚持"效率优先,兼顾公平"是不合适的,应该更加重视分配公平,特别是处理好劳动效率与劳动分配公平的关系,尽可能地使效率与公平在宏观和微观上统一起来。     

“社会”的意义——社会学马克思主义的思想研究

以布洛维、赖特为代表的社会学马克思主义，从构筑马克思主义的立场出发，把马克思主义与社会学相结合，对“社会”概念进行了重新界定，并把它确定为马克思主义的核心。他们认为，社会是经济与国家之间一个特殊的制度空间，社会的产生是资本主义稳定的保障，社会的进步是超越资本主义建设社会主义的关键，社会的构建是应对第三波市场化浪潮的根本。这些观点，对于理解中国的社会建设，构建和谐社会具有重要的参考价值。     

全面建设社会主义和谐社会的历史哲学审视

“市民社会”、“人的全面发展”及“世界历史”作为马克思主义历史哲学的三个重要理论维度，分别构成了全面建设社会主义和谐社会的历史本体论基础、历史价值论基础和历史方法论基础；应着眼于马克思主义历史哲学的理论视野，准确地分析全面建设社会主义和谐社会的科学内涵。     

关于社会公平的思考

通过分析公平的定义和注重社会公平的必要性，以及现阶段社会不公平的三种主要表现：改革开放以来居民收入分配差距越来越大，起点的不公平，过程的不公平，提出了现阶段可以从创建和谐的税收体系，合理调节二次分配，缩减收入分配的差距，消除行政垄断，建立新型医疗制度，特别是在农村医疗制度等方面采取措施，创建一个公平、和谐的社会主义社会。     

和谐技术观：构建和谐社会的技术观

实现社会和谐是人类孜孜以求的理想。技术是构建和谐社会的第一动力，构建和谐技术观是实现社会和谐的必然选择。本文尝试运用马克思主义的立场、观点和方法，提出构建和谐技术观的初步设想，并以广西恭城瑶族自治县生态农业发展为例进行了实证。     

人本视野中的《共产党宣言》：背景、真谛及当代发展

时代的发展与社会主义和谐社会的构建,要求对《共产党宣言》做出符合现实维度的解读。《共产党宣言》始终在对和谐社会崇高理念的诉求中,追求人的自由全面发展这一核心价值,并将其超越于自身之上。对人的自由全面发展这一终极目标的深沉眷顾,是贯穿于《共产党宣言》中阶级斗争主线背后的深层次思想。“共建共享和谐社会”理念的提出,是马克思主义人本意蕴的当代发展,必须将对入的自由全面发展的核心价值的追求,统一于当前现实的社会主义和谐社会的构建进程中。     

哲学视域下的和谐文化构建

和谐文化源于中华民族文化中的和谐思想,辩证的宇宙观是和谐文化的哲学基础。社会单体意在通过构建和谐社会来满足自己的需要,而和谐社会的构建需要和谐文化与之相对应。构建和谐文化是当代中国社会发展的迫切需要。先进文化是和谐文化的核心与主导,它应该是具有和谐属性的文化,它与和谐社会存在相互联系、相互促进的关系,既是构建和谐社会的重要内容,又是构建和谐社会的必要条件。在哲学视域下,和谐文化构建的关键点是通过创新先进文化,更新人们思维深处的观念体系。     

社会有机体理论与和谐社会的构建

西方现代化框架下的社会有机体理论和西方马克思主义总体性框架下社会有机体理论,对于我国当下的和谐社会建设有一定的借鉴意义,但其缺憾也是明显的。在新的历史条件下,进一步把握马克思主义社会有机体理论的本质和价值指向,从自由创造性、历史进步性、整体系统性和开放性来把握社会有机体与和谐社会建设的内在统一性,对于我们深化对和谐社会的理解意义重大。     

公平的利益分配与构建社会主义和谐社会

公平正义是构建和谐社会的应有之意和重要内容,建立公平的利益分配制度是构建和谐社会的内在要求.公平的利益分配制度可以调解社会各阶层的利益关系,维护社会的稳定,促进社会的发展.     

和谐社会的构建与时代精神的确立

构建社会主义和谐社会,是当前以党的执政能力建设为纽带的全面建设小康社会的价值目标。这一目标的提出,标志着中国共产党对于人类社会的发展规律、社会主义的建设规律和共产党的执政规律认识的深化。它强调在传统文化中汲取思想资源以建构具有时代特色的民族精神文化,是马克思主义中国化过程中的不可或缺的历史任务。