1958年新民歌运动述评

1958年,中国城乡掀起了一场轰轰烈烈的新民歌运动:人人写诗,处处赛诗。应该说,这场新民歌运动是大跃进的一部分,是文艺大跃进的具体表现之一,又是大跃进的鼓乐手,以民歌的方式宣扬跃进行为。在内容上,新民歌一方面竭力歌唱各条战线的跃进形势以及群众的劳动豪情,另一方面歌颂党、领袖和新中国。     

一九五八年新民歌运动再评价

在我国当代诗坛上,五八年大跃进诗歌得到的褒奖可谓空前绝后了。当时文艺界一致公认它“开一代诗风,”是“共产主义文艺的萌芽”,“开拓了诗歌发展的新道路”,是“新时代的新国风”,等等。对于这种言过其实的评价,二十年来却很少有人敢于提出异议。只是由于三中全会后中央对五八年的“大跃进”作了实事求是的评价,人们才开始对上述看法提出疑问。我们认为:一九五八年的“新民歌运动”从总的倾向来看,不是一场民歌运动,而是一场违反艺术规律的“诗歌大跃进”,它对我国新诗的发展造成了消极影响。二十年来,     

作为文学话语的1958年“新民歌运动”

人民群众自觉或非自觉地参与的1958年的"新民歌运动"曾经被文化艺术工作者看成是社会主义文艺发展的方向.这场文学运动不仅是1958年文化大跃进标志,也是一个时期中国当代文学繁荣的标志.但是当我们重新审视与反思"新民歌运动"中出现的大量的诗歌作品时,我们发现这些"挤倒高山填满河"的新民歌是一种非审美的写作.意象创造的政治化使得各种政治术语充斥于作品之中;以概念化的情感把握代替了写作者由境而生、与象相成的审美的形式创造;在社会及人生理想的展示上更是一种非理性的情绪宣泄,最终也导致了理想抒写的情绪化.当独特的意象创造、自由的情感表达和真诚的理想抒写完全消解于政治话语中时,新民歌也就失去了民歌应有的魅力和文学应有的审美特质.     

“大跃进”民歌与新诗道路

一九五八年,在中国的大地上许多事情都是以“放卫星”为时髦的时候,中国的诗歌界也放过一次“大卫星”,那就是以“大跃进”民歌为标志的新民歌运动。事过二十多年了,对中国诗歌史上这场罕见的新民歌运动,究竟作如何评价?它对中国新诗发展的影响若何?有什么经验教训?今天,当我们再次探索新诗发展道路的时候,这是一个值得研究的比较复杂的问题。“大跃进”民歌,是一九五八年中国政治、经济形势的产物。在讨论它对新诗发展的影响之前,需要对它的发展概况,作一个粗略的分析。民间歌谣,本来是劳动人民抒情言志的口头创作。在旧社会,苦难的人民,用悲歌表达自己的痛苦和哀怨,抒发自己的反抗和愤怒之情。新中国成立后,人民成了国家的主人,新     

论新民歌运动的历史特征

大跃进时期的新民歌运动是在中国共产党的倡导下发起的一场全民性群众文化实践。作为大跃进的一个重要战线,新民歌运动实践着为大跃进呐喊的使命和重任,这是一场全民政治狂欢。新民歌运动与工农业生产紧密结合,新民歌内容具有政治倾向性,它调动了社会各界的广泛参与,通过政治宣传实现了为大跃进服务的使命。     

也談文艺如何正确反映人民内部矛盾

革命的文艺应該服从“党在一定革命时期所規定的革命任务。”在今天全民大跃进的时代,文艺应該多多歌頌新英雄人物及其丰功偉績。但在多快好省的建設社会主义过程中,也常常遇到矛盾。对两类不同性貭的矛盾,文艺都应該予以反映,周扬同志在“文艺战线上的一场大辯論”中特別指出:反映人民內部矛盾是我們文艺当前的一个新的任务。     

社会史视域中的延安“全民性”文艺建构

社会学的阶层论是阐释延安民间文艺结构的线索。集体性、口头性、传承性与变异性是民间文艺与延安文艺的“共性”特征,由此为会党民间文化注入先进性。在民歌实践上,集体性引导了延安新民歌的大众化方向,口头性回归了民歌的音乐本质,以“活文学”之“源”实现民歌的创造性转化,而对“秦风”的传承与变异则是延安新民歌发生的历史维度之“流”。理论上,民俗艺术的“全民性”形成了“民族形式”的社会基础,实现了新生活艺术与“旧传统”的融合。     

为什么說新民歌是共產主义文学藝術的萌芽——中文系三、四年級“当代文学評論”課堂討論总結

为什么说大跃进以来出现的新民歌是共产主义文学艺术的萌芽呢?根据同志们的意见,和自己学习后的一些体会,可以从四方面看: 一、“什么树开什么花,什么时代唱什么歌。”新民歌是我国社会生活中共产主义萌芽生长壮大时代的歌标誌着我国文学艺术进入一个新时代的新民歌,最先出现在1957年底和58年初。新民歌在这个时期开始大量湧现,决不是偶然的,它具有深刻的社会原因。从去年年底到现在这一段时期内,整个国家的面貌发生了具有根本性的变化。而正是由于这种变化,新的民歌,才     

盐阜民歌浅探

盐阜地区历史悠久,生活在这里的广大人民群众,创作了许多民歌。其中有传统民歌,有反映人民革命斗争的新民歌,还有相当数量的说唱牌和器乐曲。从体裁上看,有山歌、号子、儿歌、爱情民歌、诙谐民歌等,其中又可分为三种类型,一是纯属劳动和日常中歌唱性的,这些民歌多半短小、朴实,具有浓郁的生活气息。诸如“五更调”“四季词”“谈媒调”“剪剪花”等等。二是说唱性的民歌,这类一般比     

中国新民歌与传统民歌之比较研究

中国的民歌历史悠久,它以优美的旋律闻名于世,沿着历史的脚步被流传下来。随着社会的进步、时代的发展,人民的生活水平提高了,创新和引领时尚已成为现代人的审美需求和新的生活理念。然而在民歌领域里,传统的民歌对于人民大众来说已经听得乏味,一部分演唱家在原有传统民歌唱法的基础上增加了一些流行元素,把歌曲演绎时尚化了些,符合和迎合了大众的听觉审美习惯,并被大众所接受,于是我们把这种民歌叫做"新民歌"。新民歌的出现使得人民大众的审美需求得到了满足,新民歌已经成为大众关注的焦点。     

扬州传统民歌与扬州新民歌的比较研究

本文运用比较法对扬州传统民歌与扬州新民歌从题材、音乐形态以及传播渠道等方面进行了研究，揭示了扬州传统民歌与扬州新民歌因同源而具有许多共同之处，同时分析了随着社会的进步、经济的发展和劳动人民的生活改善，扬州传统民歌与扬州新民歌又存在着各自独特的艺术内涵。     

谈新民歌中的“二结合”——兼为一九五八年民歌一辩

一九五八年民歌曾揭开了中国诗歌发展史上的重要一页。这些用“钢水稻花”谱成的新民歌,努力运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法(以下简称“二结合”),生动地反映了无产阶级的崭新生活,英雄业迹和远大理想,以一种强烈的艺术力量,激励着人们的斗志;同时,又以它顺口、易记、有韵、能唱的中国气派和民族风格,开创了新诗风,促进了新诗的发展。应该说,五八年民歌还处于初创时期。它在运用“二结合”以及走民族化、群众化的道路上,有待于进一步探索和实践。这就     

马克思主义与军事文学观念问题

中国当代军事文学是我们人民军队政治建设和文化建设的重要组成部分。毛泽东同志曾把包括我军文艺队伍在内的革命文艺称作与“军事战线”并列的“文化战线”,认为“这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”中国当代军事文学的性质是十分明确的。但是,进入80年代中期以来,随着中西方文化大交汇,近现代西方资产阶级的战争观、文艺观严重冲     

万紫千红总是春——反对贬低民歌的价值

新民歌像泉水,源源不断地从革命斗争中从劳动中涌现出来。“诗乡”、“诗县”、“诗歌营”、“诗歌团”各地都有,全国变成了诗歌的海洋。海水不可斗量,民歌难以数计。解放军某团,两月之内就写出诗歌一百五十万首。四川叙永,不到一年竟创作出以民歌为主的各种形式的文艺作品六百多万篇。一团、一县如此,全国的情况可想而     

对民歌的一点思考

本文应用概念逻辑方法、比较方法、系统方法,比较了我国民歌的历史与现状,认为民歌并不是一成不变的,而是随着时代的进步在不断变化、发展：我们不能忽视新民歌的不断出现和巨大的社会影响,必须以发展、动态的眼光去看待民歌,必须以系统、整体、比较的方法去研究民歌,才能得出科学和正确的结论,才能正确地认识、定义与划分民歌。     

坚持和发展了毛泽东文艺思想——学习邓小平同志关于文艺问题的论述

邓小平同志在新的历史时期,根据马克思主义基本原理结合中国实际情况,结合文艺战线上的新的实践,坚持和发展了毛泽东文艺思想。在文艺方向、文艺和政治、文艺和人民、文艺家的职责、文艺创作自由、尊重文艺规律、培养文艺人材、加强和改善党,对文艺工作的领导等问题作了一系列新的概括和论断。这些新的概括和论断是经过十年实践检验的科学理论,是建设有中国特色的社会主义文艺的指针。     

坚持文艺党性原则 破除“艺术私有”观念——纪念列宁《党的组织和党的文学》发表七十周年

一九○五年十一月十三日,无产阶级革命导师列宁发表了《党的组织和党的文学》,这是马克思主义文艺理论的光辉著作。文中深刻地阐明了无产阶级文艺的党性原则,彻底揭露和批判了“创作自由”、“艺术私有”等资产阶级文艺观。文艺战线上斗争的历史经验证明,列宁所阐明的无产阶级文艺党性原则,是我们党领导文艺工作,发展社会主义文艺事业的战斗纲领,是批判与战胜资产阶级、修正主义文艺的强大思想武器。在七十周年后的今天,重温这一光辉著作,对于我们深入学习无产阶级专政理论,坚持文艺的党性原则,批判文艺领域的“艺术私有”等资产阶级法权观念,有着十分重要的现实意义。     

谁是主流

随着全国的社会主义大跃进,新民歌像一股汹涌澎湃的巨流,震撼着中国的诗坛,这是我们社会生活和文化生活中的一件大喜事,给我们的诗歌发展,开拓了一条广阔的道路。目前,文艺界对开一代诗风的问题,已经展开了广泛的讨论。这是具有重大意义的事情。讨论涉及的问题是多方面的,争论的焦点实质上集中在“什么诗是主流”这     

写什么,怎么写,写得怎样——大跃进民歌再认识

“大跃进”新民歌运动是中国当代文学进程中的一个重要事件。对它的评价,几十年间反差极大。今天重新认识,应避免对复杂现象的简单化处理。从“写什么,怎么写,写得怎样”三方面切入进行综合分析发现:新民歌的确是一场政治造诗运动,违背了文艺创作规律,同时,它又一定程度上反映了群众建设社会主义的积极性,艺术表现上也并非一无是处,全盘否定是不公允的。     

作为历史文本的大跃进民歌

大跃进民歌是在中国共产党的倡导下,在各级党委的领导及文艺界的推动下,通过动员群众而创作的。它首先是文学文本,同时也是历史文本,它产生于"大跃进"的年代并构成了解读"大跃进"的重要材料。大跃进民歌的创作具有政策指向性,传播具有规模性,同时情感流露具有浪漫性。这些都是大跃进民歌的历史性特征。通过对大跃进民歌文本历史性的考察,可以看到大跃进年代文化的运动机制以及大跃进民歌本身的历史悖论。