电化学疗法用于小鼠S-180治疗的研究

电化学疗法是将电穿孔与化学药物相结合治疗肿瘤的一种新方法,电穿孔可通过脉冲电场瞬时提高细胞膜的通透性使药物等外源物质进入细胞,增强细胞对药物的吸收能力,从而提高治疗肿瘤的效果。我们采用LN-101基因脉冲导入仪及配套的针电极,通过电化学疗法对接种有S-180的小鼠进行对比实验。结果应用抗癌药物博莱霉素(BLM)的电化学疗法(ECT)组的抑瘤率为70.4%,与传统的治疗方法相比抑瘤率显著提高。     

抗癌,别忽视了心理调适

世界卫生组织强调,在肿瘤的临床治疗中,一定要采用全面、综合的治疗,其中身体的治疗只是整个综合治疗的一半,而心理治疗在治疗中占有重要的位置。因为人的心理反射会对生理造成变化,这样的反射传到大脑皮层之后,通过中枢神经在体内产生作用。发生不良心理反射后,中枢神经的功能极易紊乱,最终影响内分泌系统、免疫系统的正常工作,这将严重影响患者的肿瘤治疗效     

具NK细胞的溶瘤病毒疗法的模型分析

本文建立了一类包含自然杀伤细胞(NK细胞)免疫反应的肿瘤病毒相互作用模型。首先分析了系统的边界性态,将系统的平衡点进行完整的分类,讨论了边界平衡点的局部稳定性,并从数值上验证了周期解的存在性,最后讨论了NK细胞在病毒治疗中所起到的作用。数值结果表明：a)整体肿瘤大小与病毒感染率成反比,与肿瘤生长速率成正比;b)对于NK细胞相关参数,NK细胞从淋巴结的流入速率越大,最终肿瘤越小;若产生NK细胞增殖,当增殖速率比较小时,相较于无NK增殖时,最终肿瘤变大,即较小的NK细胞增殖对治疗产生负面的影响,但当NK细胞的增殖速率过高时,将会导致肿瘤和病毒的完全清除。     

抗癌，别忽视了心理调适

世界卫生组织强调,在肿瘤的临床治疗中,一定要采用全面、综合的治疗其中身体的治疗只是整个综合治疗的一半,而心理治疗在治疗中占有重要的位置。因为人的心理反射会对生理造成变化,这样的反射传到大脑皮层之后,通过中枢神经在体内产生作用。发生不良心理反射后,中枢神经的功能极易紊乱,最终影响内分泌系统、免疫系统的正常工作,这将严重影响患者的肿瘤治疗效果与进度。     

参蛤散对COPD大鼠血清细胞因子IL-8、TNF-α的影响

目的通过观察COPD大鼠血清中血清白细胞介素8（IL-8）、肿瘤坏死因子α（TNF-α）水平的变化,探讨参蛤散治疗COPD的机理。方法Wistar雄性大鼠80只,随机分为空白对照组、模型组、令舒治疗组,中药治疗组,烟熏加脂多糖法造模,观察各组治疗后IL-8、TNF-α水平的变化。结果参蛤散中药治疗组比模型组明显降低血清细胞因子IL-8、TNF-α水平（P〈0.01）。结论参蛤散具有一定的抑制COPD气道炎症的作用。     

我国重离子深层肿瘤治疗临床试验研究启动

在浅层肿瘤治疗临床试验取得成功的基础上,中国重离子治疗肿瘤又有了新进展,近日深层肿瘤治疗临床试验研究在中国科学院近代物理研究所启动。     

调整好心态是战胜疾病的关键

我是一名肾功能衰竭加泌尿系统肿瘤的患者,我的精神经常处在一种紧张、惊恐、委屈和焦躁等各种不良情绪之中。那时,经过4次手术,我的肿瘤开始稳定下来。但是,我必须进行透析治疗。经过一两个月每日两次的腹透治疗,我的身体竟奇迹般地有了明显的改善。     

肺癌的生物疗法

恶性肿瘤患者几乎都存在着以细胞免疫为主的免疫功能低下，它与肿瘤的发生和发展密切相关。肺癌是指发生在肺内的恶性肿瘤，生物疗法就是通过向肿瘤患者输入某些细胞素和具有抗肿瘤活性的免疫细胞，提高机体的细胞免疫功能，以达到治疗肿瘤的目的。目前采用的生物疗法，有各种细胞因子、生物缓解调变剂和抗瘤效应细胞回输，作用在于增强调节患者机体免疫功能杀伤肿瘤细胞和抵御外来的多种因子的侵袭，如细菌、病毒等，是一种调动患者本身免疫功能的主动免疫方法。临床上已用于肿瘤治疗的有白细胞介素—２（IL—２）、干扰素、集落刺激因子…     

“隐形超声刀”治恶性肿瘤

治疗恶性肿瘤的方法主要有手术、化疗和放疗,其它还有生物免疫、介入、中医中药和热疗等。近几年,随着科学技术的进步和发展,热疗用于治疗肿瘤取得了令人瞩目的成就。热疗不仅对早期肿瘤有良好的疗效,而且对手术无法切除的晚期肿瘤也有较好的疗效。 高能聚焦超声热疗属热疗的一种,它的英文缩写为HIFU,又名“隐形超声刀（FEP）”。此热疗技术采用的     

人类肿瘤基因治疗的伦理问题

基因治疗特别是肿瘤的基因治疗方兴未艾,基因治疗在给肿瘤的治疗带来光明前景的同时,也产生了一些新的伦理问题.文章回顾了肿瘤基因治疗的历史,总结了现在存在的问题,并就肿瘤基因治疗应遵循的伦理原则等进行了探讨,相信只要对肿瘤基因治疗合理规范和正确引导,必将推动肿瘤学的发展,改善肿瘤的治疗效果.     

清代品体文学之论的承传

清代品体文学之论的承传主要体现在三个维面：一是在诗学领域，其体现在袁枚的《续诗品》、顾翰的《补诗品》、曾纪泽的《演司空表圣（诗品）二十四首》及蒋斗南的《诗品目录绝句六章》中；二是在词学领域，其体现在郭摩的《词品》、杨夔生的《续词品》、姚燮的《鸥波词序》及江顺诒的《词品》中；三是在文章学领域，其体现在马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》及魏谦升的《二十四赋品》中。上述三个维面，从不同的论说视域将传统品体文学之论予以了发扬光大。     

从儒法治国方略看中国古代政治的人治本质

中国古代儒家的德治与法家的法治是两种不同的治国方略。“德治”笃信“为政在人”重在人之“德”上,其本质是人治。法家“法治”名为法治但仅限于“君下法治”,法对民不对君,君主脱离在法治范围之外,其本质还是人治。儒、法人治方略虽在人性前提(儒家倾向善,法家倾向恶)、哲学依据(儒家找内因,法家找外因)、理论基础(儒家笃信“为政在人”重在人之“德”上,法家笃信“为政在法”重在法、势、术相结合上)、对象考量(儒家针对所有人,尤其是君主;法家针对君下人,排除君主)等方面存在着倾向上的差异和对立,但是二者之间并没有一方消除或代替另一方,而是成为君主专制系统中互补的两翼,这说明中国传统国家权力理论的逻辑出发点是君权,而不是民权。这种只见君权不见民权的传统政治思想正在为近代和现代中国的社会实践所颠覆,追求民权成为中国政治现代化的主流。     

道德的法律化与法律的道德化 ——法治与德治正确结合的重要途径

道德法律化和法律道德化是法治与德治正确结合的重要途径通过立法或其他方法,实现法律与道德的直接、间接和弹性结合,为法治与德治的结合提供法律依据和保障;通过进一步深化改革、促进科学技术进步、大力发展文化教育事业尤其是切实加强和完善德育、法制教育等,加速法律的道德化,从而使反映德治要求的法治与法治严格制约下的德治彼此渗透,相互结合.     

不同模式农民合作社绩效的差异分析

根据所依托的部门,将农民合作社划分为农村能人主导型、政府管理部门引导型、农民自组织型以及企业组织主导型等4种不同的模式,并基于广东、安徽148家农民合作社的调查数据,衡量出不同模式的农民合作社的绩效,进而以农民合作社的绩效作为观测变量,以农民合作社的不同模式作为控制变量进行了单因素方差分析,结果表明：4种不同模式的农民合作社的绩效存在一些差异,其中,农村能人主导型、政府管理部门引导型以及农民自组织型的农民合作社的绩效显著地高于企业组织主导型,其余各模式之间的差异并未达到统计显著的程度。     

调解的法治与德治

从法治的角度看 ,由于调解不仅依据法定的授权进行 ,而且按照法律的规定　　袁翔珠　　　 　开展工作 ,因而它完全符合法治的精神 ;从德治的角度看 ,调解充分体现了道德的感召作用　调　解　的　法　治　与　德　治和劝导作用 ,所以调解是法治与德治的经典结合。法治与德治相辅相成、相互促进 ,是一个紧密结合的整体 ,正确适用调解、充分发挥调解的作用就要找准“法”与“德”的结合点     

中国社会转型进程中东北地区职业教育发展的契机

新世纪 ,东北地区职业教育的发展面临着国家振兴东北老工业基地政策所带来的一系列变化引发的契机 ,其中包括国家振兴东北的政策为东北地区职业教育发展提供的历史契机 ,国企深入改革和地区社会转型给东北地区职业教育发展带来的契机 ;国家就业政策的改变和政府对人才结构调整的重视给职业教育发展带来的契机 ;观念转变对职业教育功能重新审视的契机 ;“入世”的宏观环境变化引发了对东北地区职业教育巨大需求的契机 ;高等教育大众化内在地要求人才多样化的契机     

《孟子》阅读札记

《孟子》虽是重要的早期儒家著作,但仍存在许多意义理解上的分歧。参照赵岐《孟子章句》、朱熹《孟子集注》、焦循《孟子正义》及杨伯峻先生的《孟子译注》,或加取舍,或出己义,力求得出合乎《孟子》文本与孟子初衷的结论。     

论法治型政府的构建

法治型政府成为十年政府改革的目标之后,亟待从理论上对法治政府的内涵、目标体系及实践路径加以解读。其中,法治、政府、法治国家、法治社会、依法行政、法治行政等范畴的厘清成为体认法治型政府内涵的理论前设。以此为基础,政府职能、权限、行为与主体的法治化共同支撑起法治型政府的目标体系。在目标指引之下,坚持价值整合与制度创新、主体自律与他律监督、内部自发与外部促动的结合路径,法治型政府的构建才具有达致的可能。     

关于依法治国几个问题的思考

法治和民主总是联为一体的,就如专制与人治不可分割一样。我们实行依法治国,是为了发展社会主义民主,保障人民民主,更好地实现“民治”。依法治国,即是变人治为法治,必须重在管权、重在治官。实行依法治国,关键在于执政党建设。党的领导是不能动摇的,但党要善于领导,党的执政方式要适时转变。党的执政方式的转变过程,即是由人治向法治转变的过程。     

先验还原与现象学的世界问题

胡塞尔的先验现象学从怀疑论所揭示的自然认识的超越之谜入思,遵循直观明见性的原则,以向原初的经验视域回溯的最终奠基观念为引导,论证了先验还原的必然性。借此,通过先验还原的具体实行,开启了先验经验的研究领域。最终,在经验的视域结构的揭示中,凸显出现象学的世界问题性。