论元朝烧埋银制度的特点

元朝开始创立的烧埋银制度,是元朝统治者利用儒家文化中“人命至重”观念对我国少数民族的“赔命价”习惯法进行改造并创新而形成的,其在明清时称为埋葬银制度。烧埋银制度是我国历史上首次针对侵害他人生命权而提出的刑事附带民事赔偿责任的法律制度,它对以后的我国法律制度和民众意识产生了很大的影响。     

法律性的社会学建构——评尤伊克和西尔贝《法律的公共空间——日常生活中的故事》

在一般观念里,法律规则威严而神圣、公平且正义,它是立法者、法官、律师、警察等法律人员构建起来、支撑法制秩序的系统。同样,在“法律与社会”这一研究领域里,传统的理论范式隐含了把法律与社会置于二元对立关系的取向。然而,尤伊克(Patricia Ewick)和西尔贝(Susan S.Silbey)     

《劳动法》早有规定你能带薪休假

“带薪休假”这个在国外极为普遍但在中国还相当陌生的名词,实际上,它早已进入中国法律,是劳动者一项重要的权利。 《宪法》第43条规定：“国家发展劳动者休息和休养的设施,规定职工的工作时间和休假制度。”1991年,中共中央、国务院发出通知,恢复了休假制度,其中规定企业职工休假,由企业根据具体条件和实施情况,参照党政机关办法自行决定。1995年实施的《劳动法》第45条则明确规定：“国家实行带薪休假制度,劳动者连续工作1年以上享受带薪年休假。”北京市政府则对党政机关工作人员的带薪休假作出了具体现定：“参加工作满5年、…     

公法与私法:传统法学的根本立足点

为什么需要经济法?这个答案其实非常简单,是社会经济生活的发展,社会结构的变动,导致传统法律部门无法对社会现实作出有效的调整,促使经济法的出现。正如我们前面所指出的,制度取决于经济发展的需要,取决于制度成本需要降低这一命题。我们现在的法律来源于西方社会,从清朝末期开始,我们从被迫到主动进行“变法”,变的是祖宗留下来的“儒家伦理化的法律”,学习的法律则是从德国、日本翻译过来的法律制度,革命从形式上成功后则开始学习苏联,这些都离不开欧洲大陆法系。追溯上去,我们学习的是罗马时代沿袭和发展过来的规则体系。     

论法律文化

一、法律文化的概念 正象在文化研究中有“大文化”和“小文化”之分一样,法律文化也可以分为“大法律文化”和“小法律文化”。前者包括所有与法律有关的制度、思想体系、观念、行为模式、知识、习惯和心理,而后者则仅指法律观念、法律心理、法律经验与知识、法律传统,以及一些与它们直接相关的法律制度和法律思想体系的部分。本文所使用的主要是“小法律文化”概念。     

“贱民社会”的悲悯与人文关怀——评贾平凹长篇小说《高兴》

国自古讲究以礼治国，而礼的本质其实就是根据身份地位的差别来实施社会管理，在此种名教礼法的秩序下，形成了根深蒂固的“贵贱之分”、“良贱之别”观念。贵贱者，官贵民贱；良贱者，良民与贱民之等级区别也。虽然不同时代对贱民的指代不尽相同，     

从“文化共同体”到“法律共同体”——有关“中华民族”的想象与形成

由伦理、文化共同体向政治、法律共同体演进是现代民族国家的发展趋势。“中华民族”这一概念诞生于中国从“君主制国家”向“民族国家”的蜕变过程之中,而国家类型的重塑也促使了国民身份的转变。如今,中华民族已实现了从“文化共同体”向“法律共同体”的初步转化。本文以民族起源、形成与发展为切入点,具体探讨了有关“中华民族”的想象与形成,并以此为基础阐述了实现与完善“法律共同体”的发展趋势。     

案例指导制度的功能

我国的案例指导制度是在司法改革中的一项重要举措,它规范了法官的刑事裁量权,有效地弥补成文法的局限．提高法律适用法律,促进司法的公平正义。本文依照《最高人民法院关于案例指导工作的规定》,浅谈案例指导制度在司法实践中的功能,并且对普遍争论的问题深入研究,如案例指导制度与西方判例法的区别。     

论语·数字

解决中国的问题,归根结底要靠我们自己。抓中国的“老鼠”,要靠中国“猫”。“洋猫”是宠物,甚至连中国的“老鼠洞”在哪里可能都不清楚,怎么抓“老鼠”?什么样的制度是好的?适合自己的,就是好的!能够回答、解决自己问题的制度就是好的!什么是最宝贵的?自己的经验,自己的道路。——李铁映谈政冶体制改革。目前我国有5部环境保护法律、9部资源管理法律、20多部环境与资源保护行政法规、近百项环境保护部门规章、300多条环境标准,初步形成了有关环境资源保护的法律体系框架。但这     

“基层民主”在中国农村扎根

在中国农村,从实施通过直接选举方式选举农村的自治组织“村民委员会”制度以来,至今已经12年。海外对此有各种评价,有的说是“政治改革的开始”,也有的说“是为了避开海外对中国人权问题的批判,故意做给海外看的。。但是作为一个制度本身,它已经在农村彻底扎根。这个“基     

《反垄断法》是否经得住实践考验？

《反垄断法》由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第二十九次会议于2007年8月30日通过，并定于2008年8月1日实施。《反垄断法》是市场经济国家法律体系的重要组成部分，它维护有序的自由竞争秩序，完善有效的市场结构，制止限制竞争行为，故在西方发达国家被称为“经济宪法”、“自由企业大宪章”、“经济法的核心”等，由此足见其在市场经济国家法律体系中的重要性。     

二元整合秩序:一个财产纠纷案的分析

本文试图说明,在人们的财产观念中,出现了将公共投入和私人投入作出区分的取向。由于这种区分的原则尚未明确,也尚未得到各方的一致性认可,于是纠纷解决采取了双重承认的办法:既承认个人投资、也承认公共服务和管理作为财产身份的合法性来源。“双重承认”采取的特别路径是,将权利声称和利益分配分开处理,并可以根据不同乃至相悖的原则进行。作者称之为“二元整合秩序”。对于社会整合而言,权利声称具有象征性和强制性,它合法化一些制度认可的身份和权利;利益分配则具有修复和整合性,它缩小权利声称和社会公正观念(变迁)之间的差异。后者更具实质性的社会整合意义,因为它根本上服务于各方达成“同意”形成的秩序     

司法审判过程中公序良俗规制的方法和措施及各国(地区)在公序良俗的法律适用

公序良俗,即公共秩序与善良风俗的合称。一般认为,公共秩序是指国家社会的存在及其发展所必要的一般秩序,它并不是指现行法律规范所直接确定的秩序,而是根据法律所调整的社会关系的本质特征和现时公认的法律理念所合理推断确定的一种社会关系的本质要求和人们法律观念在一定条件下的法律秩序化。     

解读青春

不知人们是否在日复一日的枯燥生活中，抽空研究过“青春”和“青春期”的区别。“青春”在字典里就是青的时期。“青春期”是每个人生理发育上的必经阶段，是一个纯自然现象。在这个阶段，每个人除了身体上种种生理变化。在心理上的主要标志好像是开始对异性产生爱慕、爱情或性欲望。张贤亮先生的《青春期》一书中的“青春期”，内涵主审，它包括对异性的爱慕与性欲望，也包括男人在屈辱中的爆发，还包括在我国经济转型时期，个人在社会上各种领域的奋斗。在那个特定的年代；年轻人对“青春”这个词没有深究。老师们出不用具体去讲解它的词…     

“有令”何以难行？——以我国传统的“公”“私”观念为视角

相对于法治更为成熟的国家来说，在我国，法律的实施效果较差。在法律明文规制的领域内，人们多习惯于依靠对社会“潜规则”的领悟心得来指导交往和处理问题，而法律被搁置一旁。这种现象可以被细分为两个方面。其一是作为被移植的法律制度和作为“地方性知识”的法律制度的冲突而存在。这一部分从近代中国输入西方文明、移植国外法律制度开始成为问题，到现在为止没有得到很好的解决。其二是本文所要论及的，即在没有法律移植的情况下，中国的传统社会本身就存在这种现象。如果把法律看作社会共同体文化的有机组成部分，那么造成任何法律现象的原因都是整体的，对现象的解释便有无限的可能性。其中，中国传统的“公”“私”观念对造成法律条文的不被执行或不可执行有非常重要的意义。     

阿拉伯语动词(四)

六、完全动词和残缺动词动词是具有独立意义并带一定时间概念的词。动词从它所具有的“独立意义”是否完全来划分,可以分为完全动词()和残缺动词()。一、完全动词和残缺动词的区别     

养虎遗患:怎一个“私”字了得──“私了”现象透视

“私了”浊流不得了用法律来保护自己是每个公民应该享有的权利。但有些人面对不法侵害，却放弃了法律这个武器。他们不是依法让国家司法机关出面处理有关刑事案件，而是采取与犯罪分子“私了”，即由双方当事人或由中间牵线人担保的方式私下达成某种协议来解决问题。其结果，只能是养虎遗患！“私了”，是对犯罪行为的迁就、妥协、顺从、屈服，客观上使犯罪分子逍遥法外，得不到及时、应有的打击，助长了犯罪分子的器张气焰，扰乱了正常的社会治安秩序，增加了社会管理特别是公安机关侦查破案的难度，加速了社会上不良风气和丑恶现象的滋生…     

中国古代传统法律的儒家化

一种法律制度集中反映一个民族、一个社会的基本价值观念,在它的背后,有着复杂的思想因素。中固是“礼仪之邦”,儒家学派的思想作为传统民族文化的精髓．渗透于封建法律之中．经历了一个漫长的过程。     

美国《离家出走和无家可归青少年法案》综述研究

《离家出走和无家可归青少年法案》是美国在流浪儿童救助领域最为重要的法律之一。它的出台标志着美国联邦政府在制度与经费上全面介入了流浪儿童救助领域。也体现出美国社会对于流浪儿童的观念从“麻烦制造者”向“社会问题受害者”的转变。该法案包括三项主要救助计划,在美国流浪儿童的生活、教育、健康、就业等方面发挥了积极作用,但也存在导致部分流浪儿童更为边缘化的风险。     

整合与链合——法人团体在当代社区发展中的地位

一社区整合是当代社区发展研究的一个重要问题 ,也是社区理论研究的一个难题。在传统社会理论研究中 ,社区整合是指一个社区道德秩序的自然生成过程 ,社区成员在共同的信仰和情感基础上 ,通过习惯、习俗和自身传统 ,相互之间形成那种涂尔干所谓的“机械团结” ,也就是那种面对面的、建立在共享的规范秩序基础上的“社会整合”。在滕尼斯那里 ,对应的社会“共同体”也是指这种自然生成的社区秩序和天生的和谐状态 ,它是建立在自然情感的一致性基础上的、排他的社会联系或共同的生活方式 ,是一种具有亲密关系 ,守望相助、极富人情味的生活共同…