经济增长与扩大就业:鱼和熊掌如何得兼

经济增长,我所欲也;扩大就业,亦我所欲也改善就业对于提高收入水平、推进经济发展和保障劳动者的劳动权利具有重大意义。经济发展的最终目的是人的发展,人的发展包括满足基本需要、得到社会认可和自我实现等内容。对于每个人来说,拥有一个稳定、有保障的工作是实现这些目标的前     

从K君到W君

<正>一个月前,我的领导K君调到另一个更好的单位当了一把手。三年多来,K君怜惜我,甚至想提拔我。然而,最终因为我的不思进取,我的官场好运泡汤了。K君走时,我们为他送行,我哭得一塌糊涂。我拉住K君的手说:"我这辈子,恐     

说浮躁

眼下的世界充满诱惑:车水马龙、霓虹闪烁,香车美女、别墅洋楼鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌……每天,睁开惺忪的睡眼,目睹的便是诸多美丽的诱惑。人性的本能使我们的占有欲不断膨胀,鱼我所欲也,熊掌亦我     

“忠义”是领导者应对不确定性的基石——兼谈曾国藩的忠义观

<正>自古以来,就有"伴君如伴虎"的说法。面临铁腕反腐的局面,也有人调侃:"现在官员也变成一种高危职业。"安身方能立命。传统应对"君"的伦理大道固然是"忠",但若无报国之"义",亦为旁门左道。随着时代变迁,在保留传统"忠义"高贵内核的同时,也应该赋予其新的时代精神。一、领导者"忠义"的基本节操领导者倘若没有"机巧"能力,则难以成就大事,甚     

鱼与熊掌兼得，TIGUAN途观高端不高价

《孟子·告子上》有云：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句流传了千年的古训在今日群雄混战的都市SUV市场里却得到了改写——TIGUAN途观以其高端不高价的特点满足了消费者“鱼与熊掌兼得”的美好愿望，同时也为都市SUV市场开创了一个全新格局。     

“事后诸葛亮”背后的心理谬误逻辑

正某公司举行员工运动会,总务部派出一支队伍参加接力赛跑。其中A君说:"我跑得比较慢,让我跑第三棒吧。"于是,参赛队员围绕顺序问题展开了争论,最后决定让A君跑最后一棒。他们的战术是让前三棒的人尽量快跑,以给最后一棒的A君赢得更多的心理优势。然而比赛中,事情并没按预期发展。前三名选手表现都很出     

儒家的财富讲究

一扯到儒学,吵吵闹闹的东西就特别多。孔子说过一句话:“君子喻于义,小人喻于利。”后世不少人由此认为,这是强调重义轻利,儒家不重视财富,更反对人们对财富的一昧追求。紧接着又有人说:不对,儒家最重视财富,何以为证?孔子曰:“富与贵,是人之所欲也”,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”     

历史人物典型的塑立

季子然问:仲由、冉求,可谓大臣与?子曰:吾以子为异之间,曾由与求之间！所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。曰:然则从之者与?子曰:弑父与君,亦不从也。     

齐景公射箭有感

<正>《说苑-君道》中记载:有一天,齐景公宴请百官之后,同大家一起射箭取乐。每当景公射出一支箭,文武百官都会高声喝彩,即便脱靶,那些人也是"堂上唱善若出一口"。于是,景公便沉下脸,失望地叹息,扔掉了弓箭。事后,臣子弦章进来,景公对他说:"自晏子过世之后,十七年来没有人指出过我的过失。刚才射箭时,我脱靶了,那么多人竟然还一起喝彩!"弦章说:"这是各位臣子不贤的缘故,他们的才智不足以知道你的过失,勇气不足以触犯你的脾气。但是有一点,我听说‘国王喜好什么颜色,那么臣子就会穿那种颜色的服装;国王喜欢吃什么,那么臣子就会     

领导者的“人情”法则与运用艺术

<正>中国自古以来就是一个人情社会,"人情"在现实社会生活中具有重要影响。在交往活动中,人的情绪、情感的表达需要合乎情理,说一个人通晓"人情",也就是指他通情达理,能够以常情、常理的方式表达、表现自己的情绪和情感。因此,"人情"也可以用来指称一个人待人处世所应具有的常理之情,亦即人之常情。依照常理、常情,在人际交往过程中形成了一套普遍通行的、约定俗成的待人处事之道,亦即人心、世情,它们也是"人     

廉政标兵

<正>那天晚上,我刚吃过晚饭,对门邻居就敲门进来:"你好,咱楼道门前的‘楼道有监控,来人要小心’是你写的吧?"我说:"是的。"邻居说:"咱两家楼道门上方的摄像头也是你安的吧?"我说:"是的。"     

退休还得做房奴

<正>古代"公务员"职业没有失业保障、没有连续工龄,也没有情义体恤。可以说是一个含金量较低的"瓷饭碗"。唐代宪宗时,颜真卿的外孙韦丹在江西任观察使,常与隐居在庐山的高僧灵澈上人吟咏唱和。有一天,韦丹派人给灵澈送去一篇新赋的《思归》:"王事纷纷无暇日,浮生冉冉只如云。已为平子归休计,五老岩前必共君。"意即我已准备辞职,同你一起畅游在五老峰前。灵澈一笑:他怎舍得辞官?当下也写了一首诗请来人带回,诗     

关键环节

<正>今天一上班,小刘就对我说:"李主任,昨晚咱们的一把手张局长点名让我去陪酒了。你说咱局里一百多人,他谁都不叫,为什么非要让我去陪酒呢?"我说:"这很简单,一般情况下,这是局长对你高看一眼的标志。"小刘得意地说:"我也是这么想的。所以,上场之     

神位 官位 心位

有好心人劝我去庙里烧烧香,拜拜佛,许个愿,说那样的话佛就会救我,我的两条业已作废的腿就又可能用于走路了。我说:"我不信。"好心人说:"你怎么还不信哪?"我说:"我不相信佛也跟个贪官似的,你给他上贡,他就给你好处。"好心人说:"哎哟,你还敢这么说哪!"我说:"有什么不敢?佛总不能也是‘顺我者昌,逆我者亡’吧?"好心人说:"哎哟哎哟,你呀,腿还想不想好哇?"     

做事的境界

<正>这天,一个刚步入社会的大学生去探访一位赋闲在家的老领导。他问老领导:"我怎么能像您一样功绩卓著、受人尊重、一生辉煌、老有所养呢?"老领导说:"我给你讲讲我的经历吧。"     

打天下难,坐天下更难

正在历代君王中有一些开国君主,他们既打过江山又坐过江山,对"打"与"坐"的难易有过深切的体会,君臣间曾进行过深入坦诚的探讨,不乏远见卓识。春秋时,晋文公就思考过这件事。据《国语·晋语》记载:"文公问于郭偃曰:‘始也吾以治国为易,今也难。’对曰:‘君以为易,其难也将至矣!君以为难,其易也将至矣!"晋文公打天下时,以为打天下难,坐天下易,待到坐天下时,面临诸多始料不及的难题,才知道坐天下更难。而唐太宗李世民则认为打天下和坐天下都难,但是他明智地注意到,打天下之难"已往矣",主要矛盾已转化为坐天下之难了,并一针见血地指出:"守业的问题则需要我和诸君谨慎对待啊!"     

部下的责任

景公问于晏子:“忠臣之事君也何若?”晏子对曰:“有难不死,出亡不送。”公不悦,曰:“君裂地而封之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,其说何也?”对曰:“言而见用,终身无难,臣奚死焉?谋而见从,终身不出,臣奚送焉?若言不用,有难而死之,是妄死也;谋而不从,出亡而送之,是诈伪也。故忠君也者,能纳善于言,不能与君陷于难。”     

不为繁华易素心

<正>何谓素心?清代大儒纪晓岚给"素心"的定义是:"心如枯井,波澜不生,富贵亦不睹,饥寒亦不知,利害亦不计,此为素心者也。"他这个境界定得太高,一般人难以达到。我倒是赞成《辞海》对"素心"的诠释:心地纯朴洁净。做学问要有点素心。素心之人,心无旁骛,能远离喧嚣尘世,无意声色犬马,专心致志搞学问。纵使人笨一点,只要积年累月,坚持不懈,也是可能逼近成功的。     

局长的酒风

<正>我到局办的第一天晚上,局长就参加了欢迎我的"入伙酒会"。他说:"热烈欢迎小李同志入伙!王主任一说,我就来了。办公室是窗口单位、形象单位,特别辛苦也特别累,你们的工作我看在眼里记在心     

古人识人用人两例

楚文王:临终处臣,善定后事《说苑·君道》、《吕氏春秋·仲冬季·长见》以及《左传·僖公七年》记载:楚文王病重时,对大夫说:“管饶这个人总是用礼仪来规范我、约束我,与他相处总是感到不安,不看见他也不会想他,但从他那里我得到不少益处,一定要替我封他爵位。申侯伯这个人,凡是我有的欲望,他都鼓励我去做;凡是我喜欢的事,他都为我事先安排好了。与他相处感到安逸,见不到他就想他,但我