《西藏民族学院学报》藏学类载文分析研究

本文运用文献计量学方法,对《西藏民族学院学报》自创刊以来刊发的藏学类载文从数量及年代分布、载文被引、载文被转载、科研基金资助论文等数据进行定量分析,以不同主题对主要论文进行概要介绍,并通过引证指标数据进行分析研究,既是对《学报》28年来藏学研究成果的展示,也是有效地评介该刊的学术价值和刊物质量,旨在探索《学报》文献计量学特征及刊物特色,同时也为该刊在藏学研究领域里发挥更大的潜能,不断提高期刊质量提供参考依据。     

《西藏民族学院学报》论文作者的洛特卡分布

本文运用洛特卡定律研究西藏民族学院学报论文作者与文献数量的关系。《学报》论文作者的生产符合洛特卡分析。     

坚持办刊理念，突出藏学特色，为西藏两个文明建设服务——纪念《西藏民族学院学报》创刊三十周年

本文论述了《西藏民族学院学报》出版三十年来,在坚持正确的办刊方向,突出藏学研究特色,为学院教学科研服务中所取得的成绩,总结了办刊经验,提出了今后的发展方向。     

古藏文文献在线项目及其《法国国立图书馆和大英图书馆所藏敦煌藏文文献》

本文简要介绍了古藏文文献在线项目的有关情况,并对《法国国立图书馆和大英图书馆所藏敦煌藏文文献》做了较为详细的评介。     

“古藏文文献在线丛刊”卷Ⅱ《古藏文碑铭》

本文简要介绍了日本东京出版的英文本《古藏文碑铭》的刊行情况和主要内容,并对未来古藏文碑铭文献研究提出了预见。     

基于CNKI对《西藏民族学院学报》引证数据统计分析

通过CNKI《中国期刊全文数据库》和《中国引文数据库》对《西藏民族学院学报》1980—2009年共134期期刊从载文量、载文被引、引文统计、作者情况等数据进行定量分析,并通过《中国学术期刊综合引证报告》对该刊2001年至2007年基金论文比、总被引频次、影响因子、Web即年下栽率等引证指标数据进行分析研究,试图从文献引证的角度来透视该刊的学术水平和期刊质量,以促进期刊的进步和发展。     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十四)

本章译文主要记载了第七世噶玛巴却扎嘉措晚年的一些活动。晚年,第七世噶玛巴却扎嘉措宗教社会活动主要有以下几个方面:一、身体力行,提倡严格遵守成律,奉行戒杀生等许多善行。如法王在沃惹地方进行了盛大的茶宴,初次建立答复之规制。此外,还在有关的寺院建立了许多规章制度,如在工隆惹三寺颁布《大善行之细则》。二、修建寺庙,奉行利他。第七世噶玛巴却扎嘉措自己的修行和利他事业是同时并行的,他将讲法中所收到的供养悉数分给经费不足的寺院和僧俗众人,并将旃檀白度母像和大师玛尔巴像等殊胜的身语意为主的塑像敬献到拉萨的寺院。三、无有派别之见,大力宣扬藏传佛教。晚年他的足迹遍布卫藏、安多、康等三大藏区以及门隅和珞隅等地。他无有门户之见,每到一地皆讲经说法,弘扬藏传佛教各个教派的教法,向当地的僧俗群众传授藏传佛教各个教派的基本教法,为数以万计的人们传法灌顶。四、著书立说,形成自己的独特见地。他著有《释解三世间之明灯》、《三毗奈耶事仪轨》和《密集不动之现观》等戒律、中观和密续等方面的论著和法典,尤其他还撰写了一部著名的《因明大全之述要》,亦称为《因明格言之河——摄理之大海》,此书的主要内容是针对陈那和法称的七部因明法典所写的释论,他未有参阅任何佛教典籍,完全依靠自己的智力而写成。五、调解纠纷,促进社会和谐。法王在部落之间发生了利益冲突,双方互不相让,僵持不下时,立即出面调停,平息纠纷与战争。法王不仅调解部落的战争,而且经常平息至尊和僧俗所有事情之纷争。此外,本章译文还记载了法王与王顿月多杰、帕木竹巴之间的关系。王顿月多杰曾用武力夺取了乃巴庄园,成为庄园的真正主人,掌有大权后,成为当地最有实力的庄园主。尽管供奉法王的僧俗群众比较多,但王顿月多杰是法王的主要供奉者,他们二人不仅交往甚密,而且在政治、宗教、经济等方面往来也极为频繁。其次,帕木竹巴在统治期间,也经常供奉法王,并多次前来迎请、行茶等。     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十五)

译文提要:本章译文主要记载了第七世噶玛巴却扎嘉措圆寂及其主要弟子.从本章可以看出,第七世噶玛巴却扎嘉措的弟子及信众不仅遍及卫藏、安多、康巴三大藏区,而且也有来自印度、内地、云南丽江等地;不仅有噶举派的僧人,而且也有格鲁派、萨迦派的僧人;不仅有一般的僧人和信众,而且有著名的学者和大师,比如藏族著名的史籍《青史》的作者桂译师循奴贝,还有大译师索南嘉措、恰译师仁钦却杰、夏鲁译师等许多大学者.这一方面说明第七世噶玛巴却扎嘉措具有渊博的佛教学识,另一方面也充分说明他是一位无教派之见且具有崇高威望的法王.此外,本章还记载了第七世噶玛巴却扎嘉措的大弟子噶玛噶举红帽系第四世活佛却吉扎巴益西贝桑波(简称为却扎益西1453-1522)幼年的一些活动及其在马年(1462)由第七世噶玛巴却扎嘉措为其削发,赐法名为却吉扎巴益西贝桑波,并赐夏玛巴之宝冠及封书.不久,亲教师国师仁波切和规范师贡钦嘉木白桑波为其剃度出家并授沙弥戒等诸多史实.     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十三)

译文提要:本章译文主要记载了第七世噶玛巴却扎嘉措在藏传佛教处于低迷、噶举之佛法衰败、尤其是止贡派深奥之佛法和经籍得不到弘扬之时,他采取了多种措施以及制定了许多教规和法规来复兴佛法.如第七世噶玛巴却扎嘉措创制有二十支仪轨,于佛教四大节日、尤其是藏历一月的大神变月的一日至十五日期间,供奉无量佛有珠宝、各种颜色的水晶器皿、红紫黄三种颜色之金饰、银饰器皿、景泰蓝制成的各种供器,此等供奉法会藏区是前所未有的.另外,他还在噶举派的寺院中设立了大祈愿法会,在政教二方面制定了新的教戒和法规,为弘扬藏传佛教作出了重要贡献.此外,本章译文还记载了公元1487年,第七世噶玛巴却扎嘉措得知明宣宗逝世的消息后,即于工布地方主持召开为明宣宗冥福之祈祷大法会,并祝当今皇帝即位吉祥.此后,皇帝的金字使者大国师扎西桑波仁钦和灌顶国师洛追桑波等人奉旨前来,为法王送来皇帝赐的一百五十块茶、一百匹彩缎表里、三十余根旃檀木、二个大银饰器具等;皇太后赐予的六个金柱幡以及诸多特制佛器;顿法王、杨法王、色拉法王等宫廷中的法王以及王太监等宫廷中的所有的大人们各自都奉献有无数礼品.法王为谢皇恩组织僧人诵经祈祷,祝赞皇帝长寿,并指示其徒众到汉地之噶尔寺、灵谷寺、大都寺、五台山圣地、临洮寺等地为当今皇帝念经祈祷,祈愿天下众人皆弘扬佛法.     

“西藏传统文化与和谐社会建设暨纪念《西藏民族学院学报》创刊30周年”学术研讨会综述

2010年9月22日至26日,正值中秋佳节之际,由中国藏学研究中心和西藏民族学院共同举办的“西藏传统文化与和谐社会建设暨纪念《西藏民族学院学报》创刊30周年”学术研讨会在三秦大地、渭水之滨的西藏民族学院召开。来自北京、广东、四川、甘肃、青海、云南、河南、陕西及西藏自治区的六十多位专家学者出席了此次会议。大会共收到论文四十余篇。     

三十年来西藏民族学院藏学研究述评

1978年以来,西藏民族学院藏学研究在历史、宗教与哲学、文化、经济与社会、藏医、教育、法律、体育等领域,取得了不小成绩,在国内藏学发展史中占有一席之地。西藏民族学院三十年来的藏学研究,形成了自己的优良传统。当前,西藏民族学院藏学研究也存在一些亟待解决的问题。     

西藏民族学院学者文库建设思考

高校文库作为图书馆的一种特藏,是学校师生和校友学术成果的荟萃之地。本文分析了建立西藏民族学院学者文库的必要性和可行性,并对我院学者文库资源的组织管理和开发利用作了初步探讨。     

民族文学的综合与比较——中央民族大学博士生导师赵志忠教授访谈

阳玉平(以下简称阳):赵老师,我们知道您研究中国少数民族文学已经有二十多年了,成果颇丰,为民族文学的发展做出了很大的贡献.您当初是怎么选择民族文学作为自己研究对象的呢?是不是因为自己是少数民族的缘故?做了这么长时间的研究.您的感受又是什么呢?     

古文翻译研究的回顾与展望

古文翻译自20世纪20年代萌芽以来方兴未艾,涌现出许多经典译著和古文翻译的理论研究成果。新世纪的古文翻译呼唤理论批评,迎来了发展的机遇,也面临着严峻的考验。培养一批从事古文翻译工作的专业人才,深入开展古文翻译的理论研究,保证古文翻译事业健康地发展下去,相应的学科体系才可能水到渠成地建立起来。     

西藏民族学院20年藏学成果产出分析

本文通过对《西藏民族学院科研成果目录汇编》中有关藏学论文及图书的统计,反映出了20世纪80年代至90年代中期西藏民族学院藏学研究的概貌。