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功德这个概念,原为中国本土所有。“变礼易乐者为不从,不从者君流。革制度衣服者为畔,畔者君讨。有功德于民者,加地进律。”①这里的功德,指功业和德行。“君臣男女,有功德者,靡不褒扬。功德既信美矣,褒扬之声盈乎天地,”②说的也是这个意思。及至佛教传人中国,借用了功德这个概念,它的涵义就发生了变化：世俗的、一般的意义减少了;宗教的、特指的意义增加了。久而久之,在人们的心目中,它几乎就成了纯粹的宗教词汇。中国佛教里有关功德的故事很多,下面我们从《冥报记》、《三宝感应要略录》以及各僧传中撷拾若干,分成几类,… 相似文献
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“年丈”一词，《汉语大词典》解释为“此年伯”。我在《释“年丈”》一文（见（周一良先生八十生田纪念论文集》，中国社会科学出版社，1993）中，曾举例指出，在明末清初，“年丈”是对同年的尊称，意思相当于“年兄”，以后才用来称年伯．后读明人钟惺（伯故）的《隐秀轩集》，见有（补和杨文弱年文书德山读元辟见奇之作》一诗，诗前小序云：“万历乙卯闰八月，予以典警试竣，还过武陵，候8伯杨传御修龄先生与文弱．”按，杨文弱，名阿昌，与钟惺同是万历三十八年进土，故两人为同年。杨修龄，名鹤，是杨同具的父亲。钟惺称杨明星为年大… 相似文献
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《全唐文补遗》第八辑收录了邓敞为其女撰写的《唐前宣州参军白君（幼敏）妻南阳邓氏墓志铭并序》一方墓志,此方墓志证明了邓敞确为《玉泉子》所记牛僧孺之女婿,非杜牧墓志所谓之“邓叔”。同时结合唐代墓志、史籍、笔记小说等文献材料,通过此方墓志考证邓敞之郡望、籍贯及职官,纠正了《玉泉子》记载邓敞与牛僧孺女婚配时间之舛误,发现《玉泉子》所记邓敞事迹存在驳杂拼凑痕迹。 相似文献
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敦煌文学中的说唱作品十分丰富，按其演作特点，可区分为三种类型。（一）讲说型1．话本《庐山远公话》（S．2073），作者佚名。述东晋名僧惠远传奇故事：惠远家住雁门，舍俗出家，后至庐山专心修例浸染》之经，以致感动山神为之造寺，潭龙亦前来听其说法；遂积三年之功，疏抄经义，其中又历经种种神奇测岚证其事功契于佛心，由此诸方来仪，雨骤云奔。目后却因前世之债未偿，为山贼掳掠供其驱役，又卖身至东都崔相公家，始得了结宿孽。又因与高僧道安论辩鹏架经》义，令之折服，终于声名大震，为晋文帝延入内庭供养数年。后重返庐山，自知… 相似文献
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敦煌“双履传说”与“双履图”本源考 总被引：4，自引：0，他引：4
敦煌“双履传说”与“双履图”本源考王惠民莫高窟第１７窟（藏经洞）原本是洪辩的影堂，￣①梅林在其《４６９窟与莫高石室经藏的方位特征》一文中，首次注意到床座西侧壁所绘“双履图”的宗教意义，认为这与敦煌遗书Ｐ＿（２６９１）号（梅林文中误用Ｓ＿（２５９３）号... 相似文献
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关于发表《台雁笔记》等三种黄宗羲遗著的说明＊吴光吴光，男，１９４４年出生，浙江省社会科学院哲学所研究员。（杭州３１００２５）我在实际主持《黄宗羲全集》的编辑校点、搜集黄宗羲佚文佚著时，根据前人著录，知梨洲曾著《台雁笔记》（又名《台宕记游》）和《读龟山... 相似文献
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方衍主编的《黑龙江古代民族关系史》（黑龙江人民出版社出版），每每读之，总有一种“不闻大论，则志不宏”之感。 其一，一手的资料，立说有据。 君子论事援其本的。民族或民族集团，其初期的几个或数个民族或部族，经过政治和经济变革，随着社会生产力的进步，往往为一个强大者所统一。比如，辽朝东西朔南，臣服的诸国和部族，不可谓不多，《辽史》记其属国５９个。（这里所说的属国，即民族或民族集团）。经过本书作者考证有６０余国。兴宗重熙十七年（１０４８年）三月条载的铁不得国，圣宗统和元年（９８３年）五月条载的敌毕、迭烈；… 相似文献
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明代戏曲家汤显祖(1550—1616)的《紫箫记》,作于他未仕之前,是一部因故未能写毕的作品。其原因,作者自己曾两次谈到。《玉合记题词》云:“予观其词(即《玉合记》),视予所为《霍小玉传》(即《紫箫记》),并其沉丽之思,减其秾长之累。且予曲中乃有讥托,为部长吏抑止不行。多半《韩蕲王传》中矣。梅生传事而止,足传于时。第予昔时一曲才就,辄为玉云生夜舞朝歌而去。生故修窈,其音若丝,辽彻青云,莫不言好。观 相似文献
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在“9．11”和SARS之后，“贝克”（U．Beck）已经成为国内外学术界耳熟能详的一位社会理论家，他的一些重要论著如《风险社会》（1986／2004）、《世界风险社会》（1999／2004）、《自反性现代化》（1994／2001）、《自由与资本主义》（2000／2001）、《全球化与政治》（1998／2000）、《全球化时代的权力与反权力》（[2002]2004a）以及部分论文。 相似文献
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“你真是个奇葩!”这是喜剧电影《人再囧途之泰囧》（下文均称《泰囧》）里广为流传的台词。现在看来，用来形容这部电影的命运也不为过。2012年12月12日首映第一天，《泰囧》在《少年派的奇幻漂流》和《一九四二》的双重压力之下卷走3900万票房。 相似文献
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颜师古《汉书注》喉音反切声类再研究 总被引：2，自引：0，他引：2
颜师古，名簿，字师古，京兆万年（今陕西省西安市）人，生于隋文帝牙皇元年（公元581），卒于贞观十九年（公元645）。颜师古的祖父颜之推，是确定《切韵》编写原则的主要人物之一。颜之推对儿孙辈的语音教育训练十分严格：“香家儿女，虽在孩推，便渐督正之。一言批替，以为己罪矣。”（‘颜氏家圳））所以，幼师古自幼就受到良好的家庭教育。颜氏曾与孔颖达、司马才辛等人共同编撰《五经正义》，著有《五礼》、《匡谬正俗》、《急就章》等书。他奉太子承韩之命，为一百卷《汉书》作注，于贞观十五年（公元64】），成《汉书注》一百二十卷… 相似文献
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苏慧廉在中国最积弱的时代来到中国，本为传教，但却功德独具：开禁烟所，修医院，建学堂，并助力庾子赔款退还中国；他是一流的汉学家，是胡适的益友、费正清的老师。 相似文献
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世传章悖所言“端王轻佻,不可君天下”一语,并不见于宋人所记的有关原始史料,仅出自元人所修《宋史·徽宗纪》之“赞”语.明人《宋史纪事本末》最早将此语及其关联史事演绎为历史场景,后被清人《续资治通鉴》所沿袭并固化为史料,使得相关观念一直流传至今,体现了史家对史料文本主动改造以适应道德化史观的历史轨迹. 相似文献
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