信守诺言的鲁肃

三国时期,刘备和孙权联合起来攻打曹操,蜀国的军师诸葛亮和东吴的都督周瑜经常在一起商量军情。可是,东吴的都督周瑜心胸狭隘,不能容忍诸葛亮比自己高明,且认为诸葛亮日后一定是东吴的大祸害,所以一直想设计害死他。     

论诸葛亮多谋善断的文韬武略

论诸葛亮多谋善断的文韬武略□唐建华诸葛亮（１８１—２３４）是中国家喻户晓的历史人物，三国时期蜀国名相。他的经邦济世奇才，彪炳千古，为世人留下足资借鉴的治国方略和领导艺术。在广大人民心目中，他是一位足智多谋的战略家。其治国方略和领导艺术中，充分显示了他...     

诸葛亮的法治思想和执法实践

诸葛亮是我国三国时期“壮志吞咸京”、“大名盖天地”(见裴度碑文)的蜀国丞相。他总结汲取了前汉“兴隆”和后汉“倾颓”的历史经验,采取励精图治、执法严明、赏罚公正的政策,不论是政治,还是治军,都实行严刑峻法,做到有章可循,违章必办,法律面前上下亲疏持平,从而使蜀国出现吏治清明、人心归顺、内部安定、兴旺发达的局面。 诸葛亮的法治思想主要表现在三个方面。 第一,主张以“势”定法,有法必依,执     

谈蜀国灭亡的原因

<正> 公元三世纪,中原大地上,魏、蜀、吴三国展开了剧烈而复杂的争夺统一中国的斗争。经过近半个世纪的较量,魏国(即后来的晋)终于在血与火、刀与剑的搏斗中,先灭蜀,次吞吴,一统华夏! 摆在我们面前的问题是:蜀国为什么首先灭亡?在历来的史学家眼中,蜀国是三国中治理最好和最成功的国家,因而也该是最有可能去完成统一大业的。可惜,历史偏偏给了人们一题出乎意料的答案。关于这一点,连明末清初著名史学家王夫之也疑惑不解。于是,后人们找出种种原因,力图解释它:一、蜀国太小,力量有限。二、诸葛亮去世过早,刘禅昏庸误国。三、宦官     

人贵有自知之明

“人贵有自知之明”,是句名言,也是句老话,可谓妇孺皆知。 然而,话虽老,人虽知,但要做到却不易。就拿绝顶聪明的智者诸葛亮来说吧。他出茅庐以后,辅佐刘备,审时度势,以弱对强,在夹缝中生存。他“常攻吾之阙”,谨慎从事,终于赢得了三足鼎立的局面。然而,他六出祈山,却一败涂地。何也?因为他晚年对蜀国国力     

严法·任贤·正身——略论渚葛亮治蜀

诸葛亮是中国古代杰出的封建政治家,他治理蜀国的卓越功绩,历来为人们所称道。史学家陈寿说:“及(刘)备殂殁,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之。于是外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无     

论“空城计”之有无与西城的地望

晋王隐的《蜀记》载西晋初年郭冲向司马骏所陈有关诸葛亮的五事中提到空城计,《三国演义》中关于空城计的描写基本据此,唯根据历史纠正了郭冲误记的时间与地点。但《三国志》未载此事,裴松之对此也表示了怀疑的态度。《三国志》未载,因书成于晋初,司马懿已被追封为宣帝,历代正史都对本朝君王及其祖先之事多加粉饰。当时的《赵云别传》中写有赵云演空城计让曹操上当的事,时在诸葛亮空城计之前,有可能是诸葛亮依样画葫芦,更可能是晋皇族及其御用文人有意造出来混淆视听。裴松之怀疑的理由,也是料彼不料此。清初学者魏禧及当代学者钱钟书都相信空城计之事是有的。关于西城的地望,应在汉代西县附近、祁山以南的峡口,为蜀国北出的门户。因在西县地而非西县城址,故不曰西县而曰西城。     

三国时代蜀、魏在临洮的战争

三国时代蜀、魏在临洮的战争苟鸿洲大家都熟悉三国时代蜀国姜维继诸葛亮之后“九伐中原”的故事、其实，姜维军事活动的主要地区不在中原，而是在现在的陇右、洮西一带。不久前，轰动一时的大型电视连续剧《三国演义》中的结束情节，显得简略，人们感到缺憾。实际上，罗贯...     

诸葛亮哲学思想探析

我国历史上的著名人物诸葛亮,不仅是个政治家、军事家,而且也是三国时期的思想家.诸葛亮在越南、日本等国也被称为古代名人,据说,日本民间曾把“诸葛亮”这个名词作为“智慧”的同义词,其原因很大程度上在于思想的魅力.这从一个侧面反映了中国传统文化所具有的国际意义和深远影响.我国学术界对诸葛亮的研究重于政治、军事.本文就诸葛亮的哲学思想作以探讨.诸葛亮是我国历史上三国鼎立的一个关健人物,在他的政治生涯中潜藏着丰富的哲学思想,集中地表现在诸葛亮《文集》中.概括地说来,可以说是以“本末”为基点的唯物论,以相辅相成为主线的朴素辩证法,以“才须学也,非学无     

杜鹃啼血

很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝，他爱百姓，也爱劳动，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，终于把蜀国建成了一个丰衣足食、锦绣一般的天府之国。     

三星堆为商灭蜀仪式说

20世纪80年代在四川广汉三星堆发现的两个方形遗址坑,反映的应是异族征服所致国家祭祀系统毁灭事件,是蜀亡国的象征。根据遗址所见与商代祭祀的近似性质,判断三星堆应是古蜀国被商朝征灭时,商朝巫师为所灭蜀国诸神举行的大规模遣送神祇回归神界的仪式遗存。这些方形坑所见仪式的性质,是商朝人按照严格的宗教仪式规范进行的、以废毁蜀国"天地百神宗庙之祀"为目的的大规模灭绝行为,其意义乃是通过消灭其国家祭祀系统而灭蜀国。     

诸葛亮与魏延的悲剧——《三国演义》谈片

诸葛亮素被誉为聪明智慧的典型,但他在运筹帷幄与用人方面,都有一些较大的失误。魏延这样一个蜀汉功臣就因为被认为“脑后有反骨”而被歧视以致迫害致死。诸葛亮不能辞其咎。诸葛亮有意挑拨魏延与杨仪的矛盾,促其火并,破坏了蜀汉军队的团结,减弱了蜀汉抗击曹魏的力量,使蜀汉政权在诸葛亮死后陷入空前危机。这不仅是魏延的悲剧,也是诸葛亮的悲剧。《三国演义》将魏作为反面角色描写,这是不公正的。     

“诸葛之成规”与蜀汉兴亡

"诸葛之成规"是诸葛亮治理蜀汉的基本政策,也是蜀汉政权得以维持的政治基础。其核心内涵是"宫中府中俱为一体",以士人统领宫中、府中取代宦官、外戚在宫中的地位。"诸葛之成规"既是承接东汉中期以后士人政治理想,也是刘备、诸葛亮反思汉末政治的结果。在诸葛亮、蒋琬、董允、费祎相继离世后,后主逐渐放弃了"诸葛之成规",并以宦官、外戚、东宫旧臣统领蜀汉政权,打破了蜀汉政权得以维持的政治基础,最终导致蜀汉灭亡。     

近年来关于蜀汉谋臣诸葛亮的研究述评

诸葛亮的杰出综合才能堪为世人修身、齐家、治国平天下的榜样,尽管他也有自身无法避免的历史局限性。由此,诸葛亮研究成为历史学家研究三国重要人物的一个持久热点。近些年来,学术界对诸葛亮的研究涉及诸多方面,如谋略、用人、建设等等。归结起来,不外乎政治、军事、治国三方面。“以史鉴今”,这是亘古以来永恒的道理。由此,笔者对近十年来诸葛亮的相关研究进行较为深入的了解,对其进行分析、归纳,总结出对我们后人有益的借鉴作用。同时,为学者同仁进行继续深入研究提供一个学术平台。     

谈“事后诸葛亮”

有一个时期,大家都觉得当一个"事后诸葛亮"是不光采的事,后来我们才晓得,按照毛泽东同志时"实践论"里的道理看来,人们多是"事后"才成为"诸葛亮"的.诸葛亮决不能从娘肚子里一出来就有"神机妙算"的本领,诸葛亮的神机妙算都是慢慢地学得来的,而且也免不了要出错(比如失了街亭,就是由于错用了马谡).这就是说,诸葛亮自己,也是一个事后的诸葛亮.世界上到底有没有"事先的诸葛亮"?有的.不过,从人们认识的过程看,总是要先做"事后诸葛亮",以后才能做"事先的诸葛亮".有了后见之明才能有先见之明."事先的诸葛亮"要从"事     

论诸葛亮

诸葛亮字孔明,人称卧龙,徐州琅邪国阳都县(今山东沂南县)人,三国时期杰出的政治家、军事家和外交家。诸葛亮品德高尚,恪守诺言,扶弱抑强,忠于职守,在他身上充分体现了中华民族高尚、智慧、勤劳、勇敢的品格,赢得了世世代代人们的敬仰,成方家喻户晓的历史人物。在历史小说《三国演义》中,诸葛亮之忠诚与曹操之奸诈,正好形成了鲜明的对照。两人是一对一正一反互相衬映的历史人物。尽管历史的本来面目,诸葛亮并不如是之好,曹操也不如是之坏,但历史的大节却是曹操要谋纂汉室,诸葛亮要兴复汉朝,这一奸一忠也是他们自己的选择。本文在结语中将两人作一些比较,应当是有意义的。     

对诸葛亮德才功过论争的浅见

诸葛亮星陨五丈原,后人为他唱了一千七百多年的颂歌,他的形象早已超凡出世,确实有点“万古云霄一羽毛”的味道。解放后,史学界不少同志破除迷信,实事求是地研究和评价诸葛亮,这个历史人物的真实形象也就越来越清晰了。但是近年来,不断出现对诸葛亮持激烈批评态度的意见,谓其“嫉贤妒才”、“德薄才平”……总之,认为他是一个“过大于功”,不值得肯定的人物。     

诸葛亮并未斩马谡

诸葛亮挥泪斩马谡,是《三国演义》中最重要、最生动的故事之一。其第九十六回标题的前半便赫然写着:《孔明挥泪斩马谡》。其中描写道:街亭败后,马谡主动去见诸葛亮,且是与王平、魏延、高翔同至。孔明唤其入帐,马谡便“自缚跪于帐前”。听诸葛亮诉其罪,宣布要将其“明正军律”之后,“泣曰:‘丞相视某如子,某以丞相为父。某之死罪,实已难逃,愿丞相思舜帝殛鲧用禹之义,某虽死也无恨于九泉’!言讫大哭。孔明挥泪……左右推出马谡于辕门之外,……须臾,武士献马谡首级于阶下。孔明大哭不已。” 在这里,不仅诸葛亮执法如山,“形象高大”,马谡也很令人赞叹:明知要砍头,却不畏不怯,主动送上门去,以死明法。这形象,真够“闪光”的了!     

论诸葛亮的人才观和人才政策

诸葛亮是三国时期的一位著名人物。才华横溢,谋略过人,一生多所建付。他在政冶、军事、科技、用人等各个方面,都有许多独到之处,取得了卓越的成就。在我国众多的杰出历史人物中间,诸葛亮称得上是个姣姣者。历代对诸葛亮都非常重视,评述不绝。明代罗贯中的《三国演义》问世以后,诸葛亮更是成了家喻户晓、受人尊崇的历史人物,对后人产生的影响也就更为广泛和深远。研究诸葛亮,应该分列专题进行。这里所要探讨的是诸葛亮的人才观和人才政策。下面就从六个方面进行论述: 一、对人才的看法,讲究真才实学诸葛亮的这一人才观,在躬耕隆中的时候,就已初步形成了。《三国志·蜀志·诸     

南阳与襄阳:诸葛亮躬耕地论争问题述论

南阳与襄阳的诸葛亮躬耕地论争,其萌芽于陈寿《三国志》所转载诸葛亮躬耕于南阳的自述与习凿齿《汉晋春秋》对襄阳隆中有诸葛亮故宅的追叙;其肇始是因清代湖北顾嘉蘅到南阳任知府作何必辨襄阳南阳的对子;其直接的论争则始于20世纪80年代末。在论争中,襄阳方面强调,襄阳归南阳邓县管辖,习凿齿等人的追叙文献是可靠的,东汉末年的南阳属于曹操所占领的敌占区因而诸葛亮不可能在南阳躬耕;南阳方面则反诘,邓县属于汉北的南阳郡,而襄阳属于汉南的南郡,东晋至唐的追叙文献所记载的是诸葛亮的家、故宅不是躬耕地,东汉末年的南阳大多时间属于刘表控制,相对和平的政治环境适于诸葛亮躬耕。