敦煌歌辞、敦煌词、民间词与文人词之考辨

对敦煌写卷歌辞称呼的不一致，反映了学术界和词学界对这一研究对象的概念及内涵的体认与界定上的分歧与模糊。本文对敦煌写卷歌辞从名称、概念、内涵到作者及作品重新进行了一番梳理、界定和考辨，认为“敦煌歌辞”、“敦煌曲”与“敦煌词”或“敦煌曲子词”有别，“敦煌词”也不能等同于“民间词”，“民间词”与“文人词”既有区别又相联系，并就敦煌歌辞中的文人作品进行了更全面更明确的清理、推断与考辨。     

“吴蔡体”之体格探赜

金初词坛由吴激、蔡松年独领风骚。吴、蔡的创作赋予金词以伉爽清疏的特质，形成不同于两宋的清劲风骨。吴、蔡的创作确立了金词史上第一个开宗立派的词体范式——吴蔡体，即清旷俊逸、萧散疏放的总体风格。其刚柔相济的手法熔豪放婉约于一炉，开一代风气之先。吴蔡体开启的金词特质可以弥补南宋词“文弱”之不足。     

浅谈苏轼的婉约词

将唐宋词分为婉约、豪放两派，始于明人张蜒．他在《诗余图谱》“凡例”之后附识日：词体大略有二：一体婉约，一体豪放．婉约者欲其词情蕴藉，豪放者欲其气象恢宏．盖亦存乎其人．如秦少游之作，多是婉约；苏子赡之作，多是豪放，大抵词作以婉约为正．放东坡称少游为“分之词手”，后山评东坡词“如教坊雷大使舞，虽极天下之工，要非本色．这段话说明了词体的分类。各体的风格及其代表作家三个问题．后世人评东坡词受其影响极大，自此以后论词者大多认为苏词主要风格是豪放，甚至忽视了他婉约词的成就．其实，从数量上看，现存的三百四十余…     

也谈“孤愤”、“寄托”

在论及《聊斋志异》创作情况的文字中,“孤愤”、“寄托”这两个词的出现,次数比较多。论者总是联系书中有关内容,把“孤愤”一词的内涵界定为“作者对清朝黑暗统治,对封建科举制度,对封建礼教之愤”,再联系起“寄托”一词,把它的意思界定为“形式上写鬼狐,实际上是别有所指”,对于这样理解“孤愤”和“寄托”,存在下面两点疑问:一、与“孤愤”、“寄托”两词所出的那一段文字的语境有矛盾。二词源出于蒲氏康熙     

《全唐五代词》编纂与词学理论

本文结合《全唐五代词》的编纂工作就相关的两个词学理论问题进行了着重阐释。其一是通过对词的名称的考察，系统揭示了词的内涵和本质的多面性、复杂性、流变性特征；其二是就词的起源与形成过程重新进行了界定，主要抓住“隋唐燕乐系统”和“依调填词方式”两个关键因素进行了深入探讨和论述。最后，还就该编所做“增补”、“探源”、“考辨”、“甄别”等四个方面的工作，进行了必要的总结和说明。     

汉语同源字与同源词

在汉语研究领域，“同源字”与“同源词”两个概念确切的内含和外延，目前并没有明确的界定。人们为同源词或同源字所下的定义，往往字、词不分，把这两个概念等同起来。本文认为，讨论同源词。应该从词的音与义出发，而讨论同源字，则必须从汉字的本体——字形出发；同源字与同源词尽管有时候在字形上具有重合关系，但是，却是两个性质根本不同的概念，不应该混而不别。本文从汉语与汉字的关系、从汉字的构意性质、汉字的孳乳过程等几个方面，分析了汉语同源字与同源词之间的本质上的区别，从而对这两个概念进行了界定，并进一步分析了同源字与同源词的关系。     

关于本科专业及专业建设探析

本文透过对“专业”一词不同界定的分析，得出东西方国家对“专业”概念理解的区别，在此基础上进一步比较本科专业与高职高专专业的不同，从而提出本科专业建设在方法论上的几个问题。     

“同等”词类界定及其相关问题的讨论

本文以“同等”词类性质为考察对象，运用逻辑推理法对其相关问题进行界定，同时对”同等”的兼类现象、同义词现象进行说明，以便对汉语中“部分同素同义区副兼类词”的进一步分析研究提供一定的参考。     

同源词与同义词阐微

汉语中存在大量的同源词和同义词。对于同源词和同义词问题前人虽有过相关的论述,但对同源词的“义同”和同义词的“义同”这一问题并未作出明确的界定。鉴于此,本文从二者“义同”的区别入手,阐述了科学的区分方法。     

日本学者村上哲见的姜夔词研究

村上哲见作为当今日本词学界的领军人物，一生致力于中国词学研究尤其是宋词研究，对姜夔词研究有独到见解。他为了准确定位姜夔词在词史中的地位，围绕着关于姜夔词的诸家讨论，考述与梳理了姜夔的生平和著作、历代姜夔词评，考察了作为“别派”的姜夔词，探讨了姜夔词与辛弃疾词、周邦彦词、吴文英词之间的区别与联系；通过历时性分析考察南宋以后诸词选中的姜夔词收录情况并综合各方观点，最终确定了姜夔词的独特地位，提出南宋词坛辛弃疾、姜夔、吴文英词三足鼎立的观点。     

行走美利坚(之五)

以“人性”两字看美国 去一个国家,总想用一两个词来概括这个国家的特质。有人用“严谨”概括德国;有人用“认真”评价日本;有人说法国最“浪漫”,有人称英国是“绅士”。那么,用什么词评美国呢？我看就是“人性”。     

词项周延性的一阶语言定义

词项周延性的一阶语言定义陈慕泽（中国人民大学哲学系）本文尝试在一阶逻辑中给出词项（一元谓词）周延性的一个形式定义，以克服传统逻辑在这个问题上的含混。什么是“全部外延被断定”，在传统逻辑中缺乏明确的界定，这不可避免地会带来含混词项周延性是传统逻辑的一个...     

闲暇的特点、意义与质量分析

闲暇的特点、意义与质量分析方卫平一、“闲暇”的界定从一般的语义学上分析，闲暇是指人的空闲时间。《现代汉语词典》中，“闲暇”一词的释义即为“闲空”，而“闲空”的释义是“没有事的时候”。由此可见，闲暇标示了一段特殊的时间过程，即人们没有工作和事情要做、可...     

浅论秦观词的气格

当代某些词评家认为秦观词“以气格为病”、“格力失之弱”,本文从几个方面论证秦词气格并不卑弱。     

关于“多义性“和“过渡性“词语的辨识

大多数词和词组的界限是十分清楚的 ,对于“多义性”的和“过渡性”的词语则应放在一定的语境中去考察、界定     

论李清照的咏梅词

古往今来咏梅的诗词歌赋众多,李清照评“世人作梅词,下笔便俗”。故本文在对李清照咏梅词研究进行梳理的基础上,试图从易安词对咏梅词这一文类写作空间的拓展角度进行分析,以此揭示词人对咏梅词做出的独特贡献,品味其梅花词的“不俗”之处。     

“三国文化”概念初探

近年来，随着三国史研究的逐步深入和《三国演义》研究的长足进展，人们开始频繁地使用“三国文化”一词。然而，对这一概念的内涵与外延，却并未予以明确的界定。１９９１年在四川举行的“中国四川国际三国文化研讨会”期间，中外学者对此概念仍未进行深入而集中的讨论，...     

论花间词人欧阳炯的词论及其词

作为“花间词人”之一,欧阳炯曾为《花间集》作序,序中对花间词风的侧艳倾向、词与音乐的关系、词体发展的文人化趋势都有所阐明,并且确立了与诗评迥然相异的词评标准。在此种词论思想的影响下,欧阳炯词的创作既散发着浓艳绮丽的花间情调,又在词调体式的运用上推陈出新,内容题材的表现上有所拓展,从而确立了他在词史上的独特地位。     

现代“词学”考论

传统学术意义上的“词学”一词,是在明初弘治年间出现的,然后经过明清的发展演进,渐由初期的图谱之学向词乐、词评、词律、词韵、作法等方面拓展,形成了以填词为指向的具有传统意味的“词学”.清末民初,这一传统发生新变,开始出现了“填词”与“研究”并重的倾向.五四运动以后,“填词”的成分在淡化,而“研究”的成分在逐步强化,进而形成了具有现代学科意义的“词学”.现代学者不但对“词学”之义界有了明确规定,而且还在研究内容、体系、方法上都进行了有益的探讨,从而使得中国词学走向了现代.     

《花间词》评价质疑

五代赵崇祚所辑《花问集》,是我国最早的一部文人词总集。它共辑有晚唐、五代温庭筠、韦庄等十八位词家五百首词。以后,人们常把《花问集》中的词称作《花间词》,把《花间集》的词作者称为“《花间》词人”。《花间词》在我国词的发展史上曾产生过重要影响;特别是它对北宋词的直接影响意义尤为重大。所以两宋词评家曾对《花间词》有很高的赞誉,并把它作为评价北宋词的标准。例如北宋李之仪《姑溪词跋》评柳永词就说:“耆卿词铺叙展衍,备足无余,较之《花间》所集,韵终不胜。”南宋初,晁谦之在其重刻《花间集》所写的跋语中赞扬说:“……皆唐末才士长短句,情真而调逸,思深而言婉”。其后,南宋陈振孙《直斋