徽商兴衰的现代启示

徽商是旧徽州府歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六县商人集团的总称。真正意义上的徽商始于南宋,发展于元末明初,于明代中叶,成化、弘治年间形成商帮集团,盛于嘉靖,至清代乾隆年间达到鼎峰,嘉庆、道光以后日趋衰败,前后达六百余年。作为一支在中国商界称雄三百多年的劲旅。徽商商业资本之巨、从贾人数之众、     

徽商兴衰的文化解读

徽商的兴盛与衰落，与徽文化有着密切的联系。本文从观念文化、制度文化和地域乡土文化三个方面，分别考察了徽文化对徽商兴衰的巨大影响。文章以史为鉴，提出在社会主义市场经济条件下，应沿着先进文化的前进方向构建新时代的新徽商。     

浅论在徽商影响下的徽文化发展

徽州文化是在中原文化的影响下逐渐应运而生的，而徽商的鼎盛繁荣又推动它走向兴盛，并且在其经商和建筑民居中充分体现了徽商的精神文化追求。本文主要从徽商和徽文化的关系来简单阐述徽商对徽州特定区域文化形成所作的影响。     

明清徽商感恩情怀的探究

16至18世纪，徽商称雄商界长达3个世纪之久，创造了商界的奇迹。他们把儒家的优秀文化传统带到了经商实践中，建立起了自己的贾道和营运型式。以诚实取信于人．多行义举，在其家乡以及聚集的侨居地，实行互济的道义经济等，他们时刻铭记感恩为本，以种德彼此熏陶，为徽文化增添了无限的魅力。     

成亦儒家文化 败亦儒家文化——徽学专家栾成显慨谈徽商兴衰

明清时期的徽商四海称雄，他们藏镪百万，有的甚至千万，资本极其雄厚；徽商足迹遍及大江南北。乃至海外；从明至清，徽商称雄时间长达三四百年，但近代以后，这个长期执商界牛耳的商帮却迅速衰落了。徽商兴起的原因是什么？其成功的因素有那些？这个商帮又是怎样衰落的？这些都是徽商研究的根本性问题，也一直是海内外专家学者关注的问题。在过去的几十年里。学界也取得了一些成果。但这一问题仍值得进一步探寻。近日，笔者就此问题专访了中国社会科学院研究员、徽学博士生导师栾成显。栾先生就此发表了自己的一些看法。笔者现将专访材料作如下整理。以飨读者。     

争取成为国际徽商大会永久举办地

借国际徽商大会在黄山市举办之机,牵头发起成立“徽文化国际基金”。国际徽商大会的参会代表分布广、级别高,见识广、思路宽,成就大、实力强;徽土地的根缘和徽文化的情缘是国际徽商大会凝聚力的根本。黄山市作为徽商发源地、徽文化发源地,又有大会举办权的东道主身份,应当不失时机地担起发起人的责任,在全球视野中树起一面徽文化大旗,     

徽商与收藏

明代中期以后,随着社会生产力的发展,社会分工的不断扩大,特别是商品流通的目益广阔,商人资本的空前活跃,在中国经济领域崛起了一批商帮集团,如徽商（新安商人）、晋商（山西商人）、陕商、洞庭商、闽商、粤商、江右商、吴越商、龙游商、宁波商等,其中尤以徽商和晋商的势力最为雄厚。     

明清徽商与书画艺术概述

明清时期,具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系.主要表现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面.徼商之所以热衷书画艺术,其原因主要有微州的文化氛围和徼商"贾而好儒"的文化品格、明清时期愈演愈烈的收藏风尚以及徽商雄厚的财力支持.反过来,书画艺术也对徽商产生了深远影响:书画艺术促进了徽商的文化修养;徽商以书画为媒介,便于其在经商中左右逢源,从中获利;一定程度上保存了一批珍贵的书画作品;为书画家艺术创作营造了良好的条件.从中可以看出徼商与书画艺术存在着积极的互动关系.     

对徽州徽商徽文化的再认识

黄山市昔称徽州，所属各县各有方言，互相听不大懂，却又有一种无以名之的徽州腔，初次见面便可辨识同乡。徽州人有徽州情结，有机会就喜欢说“我是徽州人”，颇有引为自豪之意。离乡越远，时间越久，越是浓烈。1979年秋，阔别四十多年后我第一次回到屯溪，正年临花甲，最使我感到亲切、欣喜、愉快的是满耳乡音，徽州话，不同的徽州普通话。我马上想到“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，感到没有过的享受和体验。可惜当时还在工作，匆匆而来，又匆匆地走了。改革开放后条件方便了，离休后时间充裕了，我又回来过几次，可惜由于种种原因，仍然是来去匆匆。     

昔日徽州呈坎罗氏徽商与扬州

首先简略了解一下徽州和扬州两地的地理位置等情况。 徽州在安徽南部，与浙、赣两省交界，周围群山环抱，徽州是一个历史悠久，且有着长期相对稳定而独特的区域。早在秦统一之前，这里已设建制，从“三天子都”、“蛮夷之地”，春秋属吴越，战国时属楚，秦置歙、黟二县。设新都郡、新安郡。由于地域的地理条件，开始形成徽州这个独特区域的风格。至唐大历年间（公元八世纪七十年代）改设歙州，歙、绩、休、黟、祁、婺六县。     

徽商故航道捆绑花山谜窟申报世界遗产

徽文化是徽商奠定的基础，新安江是徽商的命脉和摇篮，然而昔日风帆浩荡的徽商故航道大部分都已埋入千岛湖水底，唯有雄村到屯溪这一江段能再现“ 一滩一滩又一滩，新安江水山中弯：一路黄莺鸣翠柳，两岸山花迎远帆。幼随江水漂流去，老乘孤舟逆水还；故乡山水情依旧，游子归来泪闻干”的意境旧貌。从前的商船有上一个滩吃一个滩的习惯，沿江的神山渡（岭山村）、烟村渡（烟西）、上店等埠头都有如鲁迅笔下咸亨酒店般的店口，     

徽商与税收

作为一名从事税收工作的徽州人，闲暇时间喜欢浏览有关古徽州人文历史的书籍．特别是关于徽商方面的文章和书籍近几年读了一些。初步了解了徽商创业的艰辛．成功的喜悦，衰落的无奈的整个过程，也算是个业余徽学爱好者。经济决定税收，税收对经济有一定的反作用。工作性质使然．本人现就徽商和税收之间的关系．谈谈自己的一些粗知浅见。     

近现代回族商业经济的繁荣及其原因——兼与晋商、徽商的比较

本文在吸收前人研究成果的基础上,着重运用比较方法,对近现代回族商业的繁荣及其原因进行了叙述和分析。作者认为,晋商、徽商在清末至民国时期的衰落和同一时期回族商业经济的繁荣是社会系统各要素共同作用的结果,其中文化一制度因素对商业经济的兴衰具有不可忽视的影响力。在继承回族优秀商业文化传统的基础上,进一步重视现代科学技术运用、增强全球化意识、提升现代企业精神,应成为当代回商群体的共同追求。     

徽学专家话徽商

2008中国国际徽商大会在“徽商故里”黄山市召开,这无疑是一桩具有深远意义的事情。为此,且让我们随江志伟先生走进“徽学专家话徽商”的斑斓世界,去分享“徽商”专题学术科研之成果,去“弘扬徽商精神,促进安徽崛起”（第四届中国国际徽商大会主题）。     

悲凉之雾 遍被华林——明清家庭兴衰题材章回小说的文化意蕴

明清描写家庭兴衰的长篇章回小说有六部《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》、《红楼梦》、《歧路灯》、《蜃楼志》。这一系列的作品分三个创作阶段明朝中后期作品,比较均衡地描写家庭上升期的盛况与家庭衰落时的衰败荒凉;明清之际和清前期作品,略述发家过程,详写衰亡过程;清中期作品,详写家庭走向衰亡的过程以及衰亡原因。从作品结构上可以分为昔日繁盛永不再来与绝处逢生两大类。这一题材的流变包含着丰富的文化意蕴,体现了小说作家深切关注社会现实的创作心态,揭示了封建社会后期整个社会处于没落状态的悲凉的时代氛围。     

传统徽商给我们带来的启示

在距今80至400年的中国财富版图上，有一个绝对可以称得上奇迹的伟大商帮，他们在相当程度上改变了人们对商人及商业的落后认知，将商人以一个集体的面目从“九流之末”从容地推向历史前台；他们将长远的商业巨利与磅礴的社会大义完美结合；他们将博学鸿儒的经世济国之志与社会民生的头痛脑热共融于一腔沸腾热血。他们就是近现代中国商业神话的缔造者——徽商。     

中国国际徽商大会聚焦安徽文化产业发展

6月22日，由安徽省人民政府主办，安徽省社科院、安徽省文化产业发展促进会承办。安徽省文化产业研究中心协办的第六届中国国际徽商大会文化产业发展论坛．在合肥天鹅湖大酒店举行。安徽省领导臧世凯、朱维芳、唐承沛、李宏塔等出席会议。     

试论大名府的兴衰

大名 ,在今不过是一个小小的县城 ,然而在中国历史上却是有名的都市之一 ,曾以繁荣弛名全国。大名府的治所大体在元城 (今河北省大名县附近 )。由于古时往往同一治所在不同的历史时期有不同名称 ,因此大名府的名称比较紊乱。隋朝称之为贵乡 ,唐朝称之为魏都 ,五代后唐称邺都兴唐府 ,后晋称广晋府 ,后汉、后周称大名府 ,北宋称北京大名府 ,金、元、明清各朝皆称大名府。一自有了原始农业之后 ,人类就开始了定居生活 ,开始他们定居在地势高爽的山麓平原及一些山陵地带。从河北大平原看 ,西部是山麓平原 ,中部是冲积平原 ,东部濒海地区是滨海平…     

婺源徽商的商业道德及成因浅析

引言：在中国古代乃至近代商业舞台上，徽商是最主要的商业群体之一，他们给后人留下了许多优秀品德、创业精神和经营管理理念。婺源徽商是徽商中的一支重要而独有的力量，剖析婺源徽商的商业道德及成因，对于推进诚信建设，打造诚信社会；对于秉承老徽商传统，打造新时代徽商群体；对于内地县市实现突破常规，谋求发展，都具有相当的积极意义。