李鸿章与早期维新派

李鸿章与早期维新派关系密切.早期维新派的重要人士多为李鸿章招揽的洋务人才,李鸿章对早期维新派人士能够予以信任、重用和帮助.李鸿章有发展工商业与富民的思想,有不断发展的“变法”思想,这是他同情早期维新派的思想基础.李鸿章的这些思想愈到晚年愈见明显,其主张“变”的内容已超出了洋务运动的范围.     

戊戌维新派的“学会”思想探析

以康有为为代表的戊戌维新派组织的戊戌学会担负着社会学术和社会政治双重功能。它的产生 ,既是清末社会现实实践需要 ,也是受近代西方文明启示的结果 ,当然也受到了中国传统文化的一定影响。从性质和作用上分析 ,戊戌学会既是 1 9世纪末抵抗西方列强侵略活动和改造中国政治运动的制度性工具 ,也是 1 9世纪末中国基本学术思想、一般生活方式或社会风俗的革新改良运动的制度性工具。     

试论清末中国工商业立国经济思想的形成

清朝末年,中国社会逐渐形成了工商业立国的经济思想。该思想起源于地主阶级经世派主张改革现行经济结构、发展资本主义工商业的意识,在洋务派提倡"中体西用"、兴办工商企业的实践以及早期维新派宣扬商政观念的过程中不断地丰富和发展,在资产阶级维新派发动的戊戌变法和清廷推行的新政中得以形成。     

洋务派与“中体西用”

在太平天国运动和第二次鸦片战争前后复杂的历史环境中,中国地主阶级开始发生了新的政治分化,出现了以冯桂芬、李鸿章、张之洞、郑观应等为代表的洋务派,他们提出了“中学为体,西学为用”的主张。“中体西用”具有“兴西学、保中学”的双重性质,反映了中西文化处在激烈冲突的情势下调和共容的形态,在近代中国西学传播的初始阶段具有积极的作用。     

试论维新派的办报思想及其对近代中国报刊业的影响

戊戌变法时期,资产阶级维新派把创办报刊作为推进变法的有力武器和重要手段,形成了比较成熟的办报思想,提出报刊“监督政府、向导国民”的两大天职,主张言论出版自由,开创报刊新文体、新格式。在其办报思想指导下,戊戌变法时期掀起了国人自办近代报刊的第一次高潮,为中国报刊业的进一步发展奠定了坚实基础。     

论维新派“保救光绪”的目的

维新派保皇的实质目的既非报恩，更非护满，而是维护自身根本的政治利益。起初欲坚决反击慈禧后党集团的政变，通过使光绪复位而重建维新运动的业绩，继续推进中国自上而下的改革。继而突破“君权变法”政治模式的束缚，决意推翻慈禧后党集团掌权的清朝政府，建立一个完全由维新派主持的新政权。最后则变为反对革命排满，主张实行立宪。反对革命不能简单地等同于臣清扶满。总的来看，维新派保皇的目的不无积极意义。     

晚期维新派科技兴农思想论要

晚期维新派的科技兴农思想主要有：创设农业机构,兴办农会,以主持农业改良;办农业教育、出版农学书刊,以传播农学知识;应用科学技术和新式农具、从事农业生产,以提高农业生产效率;采用新式机器、加工农产品,以改进土货质量;引进、推广良种,以提高农产品的数量和质量。上述思想对近代中国农业的发展产生了积极的影响：催生了上海农学会的诞生和《农学报》的刊行;推动了中国农业教育的勃兴和农学知识的传播;使一批外来物种得以在中国引进;促使中国农具开始向机械化、半机械化方向发展;推动了中国农业由经验农学向实验农学的转型。     

试论戊戌维新派的社会公平观

戊戌维新派的社会公平观是在晚清社会巨变、原有秩序失衡和中西文化交流碰撞的背景下产生的。戊戌维新派认为实现社会公平、公正主要可通过两个途径:一是实现人人权利平等,二是社会财富平均分配。他们的这一观念虽然具有一定的进步性,但由于时代与阶级的局限,其在一定程度上仅停留在理想的层面。     

洋务派的近代人才观

由于两次鸦片战争的失败 ,我国近代有识之士开始进行深刻反思。洋务派对我国传统的人才模式提出了质疑 ,并在洋务运动的实践中逐渐形成了近代性质的人才观。洋务派近代人才的标准和培养方式的创新 ,是我国近代教育的重大进步 ,对我国社会的发展产生了深远的影响     

戊戌维新派的民众观

戊戌维新派在探索挽救民族危机的过程中,逐步认识到民众的重要性,对民众的价值作了新的估量和认定.维新派提出新的民的概念,对民众与国家盛衰的关系等都作出了新的阐释.在这方面,维新派对中国近代启蒙运动做出的思想贡献具有重要意义.     

论洋务派的“西学中源”文化观

“西学中源”是洋务派独特的文化观之一。本文对这一文化观的形成及其对洋务运动的影响进行了深入的分析,指出它是中国传统思想文化向中国近代文化转变过程中必然表现出来的一种思想文化,它在促进洋务运动的同时,又大大延缓了中国近代化的步伐     

论维新派对洋务时期办报思想的传承

维新时期,维新派继承并发展了早期维新人士及西方传教士的办报思想,他们深刻地认识到,报纸具有解蔽达聪、去塞求通以及变革政治的"耳目喉舌"等功能,因而创办报纸具有重要性和必要性.     

论洋务派与中国近代科技的发展

洋务派是中国近代最早接触西方近代科学技术的一个政治派别 ,他们是中国近代科技发展的启蒙力量 ,为中国近代科技的产生和发展做出了重要贡献     

论湖南维新派的外交观念

甲午战后,维新派要在湖南变法维新,首先必须考虑如何正确对待西方事物和如何理性处理与洋人的关系等问题。他们对当时湖南盲目仇外打教进行了批判和反思,并在此基础上提出了通过遵循公法原则和与英日同盟等方式与西方列强进行交涉的观点和主张,形成了近代化的外交观念。这些主张是一种外交层面的"文明排外"。     

简论维新派与洋务派的十大分歧

洋务派和维新派是中国近代政治舞台上影响深远的两大政治派别。洋务派的思想是立足于封建主义文化,酌取某些西方物质文明以维护封建政体,维新派的思想是立足于资本主义文化,师法西学以变政。维新派和洋务派的分歧,开始虽不明显,但伴随中国社会矛盾的激化,分歧越来越大,并在激烈的辩论中逐渐划清了思想界线。本文试图从下述十大分歧中,说明维新派是在批判洋务派的斗争中发展起来的,他们之间并不存在     

晚清政府“新政”的经济政策与维新派经济主张的关系

史学界有人认为 ,二十世纪初年晚清政府实行的“新政”与十九世纪末年资产阶级维新派领导的戊戍变法毫无共同之处。前者是买办的、倒退的、反动的“变法” ,后者则是爱国的、进步的资产阶级变法。这种看法正确揭示了两者间的主观动机的实质不同 ,但忽略了两者在客观上具有的承续关系而产生的相互类同的资产阶级性质。这种理解看起来对资产阶级维新变法评价很高 ,实际上恰恰低估了资产阶级维新变法运动乃至整个资产阶级运动对当时的中国社会所发生的深刻影响。在此 ,笔者仅就两者在经济政策上的承接关系及其社会成因作一探讨。一二十世纪初年…     

略论维新派的妇女解放思想

近代中国资产阶级维新派以天赋人权和进化论为思想武器呼吁妇女解放,这种看法颇有远见卓识,不过也存在着局限性.文章分四部分进行论述,评述了维新派妇女解放思想的萌芽、形成、高潮,并对其进行了评价.维新派妇女解放思想的成败得失也预示着近代中国妇女解放的任务任重道远.     

革命派与维新派由谋求合作到分道扬镳浅探

面临清政府日益腐败，帝国主义疯狂侵略，中华民族处于存亡关头，资产阶级革命派和维新派都在积极寻找救国道路，在与顽固派和洋务派的斗争中，都感到力不从心，两派谋求台作。１９００年谋求合作的活动达到高潮，终因政治见解不同和思想意识的差异，联合失败，最后互相攻击，激烈论战。     

试论洋务派经济活动中的“抵洋”思想

自十九世纪四十年代始,资本主义列强用洋枪洋炮打开了中国的大门,从此,闭关锁国的封建王朝被强行纳入世界资本主义体系之中。面对这一历史性的转折,地主阶级中的有识之士——洋务派为摆脱封建王朝内忧外患的困境,除了实行军事改革之外,从七十年代开始,又在经济上采取了一系列措     

略论洋务派对传统灾异观的批判与利用

为了探索新的救荒对策，洋务派思想家运用西方近代自然科学的知识体系，对主导传统中国意识形态和民众信仰的灾异观进行了有力的批判。然而由于洋务派的实用主义态度，这样的批判最终并没有转化为促进早期工业化实践的精神动力。相反，被他们保留下来意欲利用其“惩恶扬善”功能的“灾样祸福”之论，却成为当时一波又一波反工业化风潮的最深厚的文化土壤。