郭尔罗斯后旗衍福寺

清朝顺治五年(1648年),元太祖成吉思汗二弟哈布图哈萨尔十八世孙布木巴因军功赏叙镇国公爵,掌后郭尔罗斯札萨克,府第初建榛子岭(今肇东市四站镇榛柴岗)。由于蒙古人俗以西为大,故府第西迁至色克图,今肇源县民意乡公营子村。时逢蒙古人所信奉的藏     

故郭尔罗斯后旗代办札萨克府旧址随访录

一、文献记载摘要 《清史稿·地理志》二十四《郭尔罗斯部二旗》: “附科尔泌左翼。在喜峰口东北。本契丹地。辽置泰州昌德军,属上京。金大定中废,移州于长春县,以故地为金安县,隶之。元为辽王分地。明为科尔泌所据,后分与其弟乌巴什,是为郭尔罗斯。     

郭尔罗斯探源

郭尔罗斯为蒙古语,始见于《蒙古秘史》和《蒙古源流》、《元史》、《史集》、《蒙古黄金史纲》及《蒙兀儿史集》等文献中。用汉文字所记载的豁罗剌思、憨哈刺思、火鲁刺思、郭尔罗惕及现在的郭尔罗斯等等,都是不准确的。尤其有郭勒察和火里差的出现,说明     

浅析郭尔罗斯后旗“三努图克”从游牧到农耕的演进

历史上纳仁汗所统辖的豁罗刺思部是蒙元时期哈布图哈萨尔及其子孙统领的豁罗刺思部的前身;16世纪中叶,塔斯哈刺子孙所统治的郭尔罗斯部是蒙元时期豁罗刺思部的延续;清朝时期的郭尔罗斯后旗是塔斯哈刺子孙所统领的郭尔罗斯部的一部分.清初,郭尔罗斯后旗分为三支,即三努图克,这三努图克到清朝末期时,由于蒙地开垦,在郭尔罗斯后旗大地上先后出现了肇州、肇东等行政区域.由此,郭尔罗斯后旗三努图克行政区域发生了很大变化.郭尔罗斯后旗从清朝到新中国成立,历时305年,最终在郭尔罗斯后旗的部分土地上成立了肇源县,从而完成了郭尔罗斯后旗“三支”从游牧到农耕的演进历程.     

花的原野风的牧场 郭尔罗斯蒙古族民歌艺术

法国著名史学家丹纳曾说艺术作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。斗转星移,光阴似箭,产生及流传于内蒙古前郭尔罗斯的蒙古族民歌,时至今日依然完整地存在于绵绵芳草之间和白蘑似的毡帐里,体现着人们的思想和愿望,显示着游牧精灵持久的生命力和不衰的意志。     

“朵麦基巧”沿革考

清末民初,十三世达赖喇嘛在西藏昌都设置了"朵麦基巧"(昌都总管)这一行政建制.但学术界对昌都总管府的设立时间、管辖范围、历任总管情况及其政治、经济、军队、司法、邮驿制度等并没有取得一致的看法.文章在查阅大量藏汉文史料书籍的基础上,对以上问题进行了深入的研究和探讨.     

郭尔罗斯考

郭尔罗斯是一个古老的民族,在北方草原曾兴盛一时,建立过自己的乌鲁斯①,参加过反对成吉思汗的部落联盟,然而也曾支持过成吉思汗统一漠北的部族战争。后来从森林地带迁徙到平原,落居在东胡系与(氵岁)貊系之交界处,吸收了先进民族的文化,增加了与其它民族的交往,遂成为蒙古部落中较先进的部族。本文仅就郭尔罗斯的起源、发展、变化做一简要的探讨。     

西北民族学院沿革

西北民族学院创建于1950年8月,是全国解放后成立的第一所民族学院。 新中国成立初期 西北民族学院是在西北人民革命大学兰州分校的基础上建立的。1949年9月,第一野战军司令员彭德怀指示政治部在兰州成立了藏民问题研究班,从而揭开了大西北解放后培养少数民族干部的序幕,同年11月,藏民问题研究班扩大为藏民学校。1950年初又更名为西北人民革命大学兰州分校第三部。同年7月,革大三部第二期学员毕业后,即宣告结束,百余名学员及20多名教职工转入新成立的西北民族学院。 西北民族学院经历了一个简短的酝酿和筹备过程。全国解放不久,彭德怀身为西北党政军负责人,根据党中央对民族工作的指示精神,就曾指出:“西北是一个多民族的地区,办一所高等学校,为各民族培养政治干部和其他专业人才,是具有深远意义的大事,应早日着手筹备”。1950年2月6日,在西北军政委员会举行的首次行政会议上,西北民族事务委员会主任汪锋同志提出“在兰州设立以培养民族干部为目的的民族学院”的议案。会议一致表示赞同,建议呈请中央人民政府审准施行。21日召开的西北军政委员会第四次行政会议上又通过了“积极培养大批少数民族自己的干部迅即于兰州筹办西北民族学院,招收少数民族劳动成年、青年和少数民族知识分子入学”的决议。同     

柯尔克孜族名沿革

柯尔克孜族是我们伟大祖国大家庭的成员之一,是一个具有悠久历史的民族。长期以来,他们一直聚居在今新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州境内,其余则散居在拜城、乌什、和田和特克斯、额敏、伊宁、乌鲁木齐以及黑龙江省富裕县五家子村和富裕牧场等地。 柯尔克孜族最早始见于《史记》,这里被称为“鬲昆”,《汉书》、《魏书》、《北周书》、《隋书》依次被称为“坚昆”、“纥骨”、“契骨”,唐代称为“黠戛斯”,宋代称“黠戛司”,辽时称为“辖戛斯”,元代称为“乞尔吉斯”,明代称为“吉里吉斯”,清代称柯尔克孜为“布鲁特”。现根据柯族自称的语音译为“柯尔克孜”族。     

伊比利亚半岛民族沿革

今天的西班牙人和葡萄牙人是新石器时代的伊比利亚居民经过多次融合的后裔,他们在民族、文化方面吸取了来自欧洲各地的其他民族(克尔特人、希腊人、腓尼基人、罗马人、斯堪的纳维亚人、阿拉伯人、柏柏尔人、希伯来人)的特点。罗马人把伊比利亚人描述成人数很少的、皮肤不太白的、小脸的地中海特殊类型的少数民族,但是在他们到达伊比利亚之前的很长时间,也就是说大约在公元前     

萨迦寺与萨迦派沿革

凡提起卧象岭或班波山,便会使对藏族文化和历史研究有素的中外人士联想到白登·萨迦寺。它是佛教徒膜拜的圣地,是藏学界向往的地方,是名扬四海的高原古城。屡遭风霜之藏族文化,今幸逢春光雨露,方得重放异彩。我们三人有幸访问萨迦寺。由拉孜沿卓木曲河上行,峡谷纵横,山弯连绵,绕过最后一个山嘴,萨迦寺远远展     

拉卜楞寺佛殿乐沿革试析

佛殿乐作为佛教寺院音乐的一个组成部分,深受安多藏族人民的喜爱。它不仅是一种比较古老的艺术形式,而且在藏传佛教中具有独一无二的特点。佛殿乐在拉卜楞地区俗称“道得儿”,即藏语文中的“道得儿”这一名词较早见于《至尊贡唐·丹贝仲美传记》、《金瓦寺目录》、《安多政教史》等著作中。“道得儿”一词多义;如仪仗队,包括香火、伞盖、旗幡、乐队等都称作“道得儿”。随着历史的变迁逐渐演变为对佛殿乐曲和所实用乐器的总称专用名词,对演奏员称作     

蒙药寒水石的炮制沿革探析

阐述了蒙药寒水石的炮制沿革。     

湘西行政区划的沿革与整合

<正>湘西,湖南的西部,一个字面上很容易理解的行政区域名称。然而,这块位于湘鄂渝黔四省市交界处的多民族聚居的土地,却远比我们耳熟能详的这两个汉字复杂与神奇。     

清代西藏驻军的建立与沿革

西藏自元朝纳入祖国的版图以来,各朝各代治藏政策均不相同。在元明清三朝的治藏政策中,清朝的治藏政策呈现出制度化、法律化、正规化的特点。在清朝诸多治藏政策中,长期驻军西藏,以资弹压,进行有效管理,是一个重要的方面。然而学术界对西藏驻军的建立与发展涉足研究得很少,近几年虽有所涉及,但是也侧重的是西征方面,对驻军进行系统研究的却很少,本文拟对清代西藏驻军这段历史进行一次深入地探讨。     

秦汉至民国时期广西建置沿革初探

秦汉至民国时期广西建置沿革初探雷坚（广西通志馆）从秦始皇三十三年（公元前２１４年）秦王朝在岭南设置郡县至民国３８年（１９４９年）的２１６３年中，今广西境内县级以上行政建置的总量、特点及其与政治、经济、地理和民族的关系，是本文探讨的对象。由于研究不深，...     

缠足考

缠足由上层社会的个别现象到中国普遍的文化现象,发展历程复杂漫长.它是中国女性社会角色、地位演变的缩影,更是中国病态审美、男尊女卑、纲常伦理、扭曲心理的集合表现.对其的考究于当前及未来社会有着引导作用.     

缠足考

缠足由上层社会的个别现象到中国普遍的文化现象,发展历程复杂漫长。它是中国女性社会角色、地位演变的缩影,更是中国病态审美、男尊女卑、纲常伦理、扭曲心理的集合表现。对其的考究于当前及未来社会有着引导作用。     

共工考

本文确切地考证共工是水神,推测共工一词可能是表示洪水的词洪的缓读。