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将古典文献学放在历史学中,可称之为历史文献学,敦煌学属于历史文献学之下的三级学科。就学科研究方法而言,历史文献学和西方古典学没有本质区别,均研究文献的版本选择与考订、作者信息、文字校勘、注解疏义等,只是研究的视野和侧重有所区别。敦煌学主要研究对象分为两部分:文献和艺术。就文献的研究内容和方法来说,敦煌学将中国古典文献学和历史文献学的特点综合到一起进行研究;就其研究内涵而言,敦煌学还涵盖文献学以外的石窟艺术。如果将艺术作为语言符号进行研究,那么敦煌学的内容和方法更接近古典学;若将古典学看作一个视域,敦煌学作为古典学的主要内容可以得到更好的解读。 相似文献
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十年前,我追随张舜徽先生攻读中国史学的博士学位,尔后博士论文《周秦势论研究》由武汉大学出版社出版。近年来在武汉大学社会学系教书,我一直主讲中国社会思想史以及中国民俗学诸课。我心下已将自己定位于中学研究,以为此生或与西学无缘了。 相似文献
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学科的兴旺、学术的活跃、研究成果的丰富离不开学科的研究方法,研究方法的先进、独特和系统能够有效地帮助学科研究实力的提升。文献学研究经历了从文献整理的方法总结到有关理论的概括,但是最终还是没有摆脱方法手段单一、套用其他学科方法、理论系统薄弱的桎梏。本文从文献学研究的价值起步,以从宏观到微观的角度、从国内到国际的视野,从不同方面进行了联系,概括现在文献学的研究方法和体系,从中总结出一些经验和想法,希望文献学研究方法的创新能够得到推进,可以有所突破,达到传承古典文献的最优效果。 相似文献
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鲁迅是中国现代顶尖级的大文豪。有人说他生活富裕,有人却说他寒酸,实情到底怎样呢?世纪转换前后,陈明远先生写了一系列现代文化人经济生活的文章,在南北报刊上发表。这是新的研究领域,使人有别开生面之感。明远先生后将这些文字,经过整理,编集为《文化人与钱》一书(百花文艺出版社,2001年),受到广泛欢迎。 相似文献
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许燕吉:历经磨难九死不悔文廖伟文1943年,许地山先生的小说(春桃)落搞了,故事是千盘小姐春桃因战乱沦落成一个拾破烂的女人。想不到37年后,他的宝贝女儿会走上与春桃差不多的生活道路许燕吉,中国鼎鼎有名的现代作家许地山(笔名落华生)之女。辛亥年暮冬,笔... 相似文献
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郑也夫先生的文章我很爱读。原先以为他只是善于“小中见大”,从日常生活中发现“百姓日用而不知”的“道”,如今读过他新近出版的《后物欲时代的来临》,方知也夫先生亦擅长理论营构,而且以往的许多作品早已作了铺垫,这本书算是水到渠成之作。跟鲍德里亚(也译做波德里亚)、卢瑞和马尔库塞等思想家不同,也夫先生不仅阐释了西方上世纪60年代末出现并正在今日中国生成着的消费社会的内在机制,而且着力勾勒了“现今社会中已经和即将出现的趋势”,即后消费时代的生活特征。 相似文献
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自20世纪20年代末至抗战开始。出现了一大批以农村为研究对象的调查报告和专著。其中为社会学者所作或与社会学关系密切而又比较有代表性的,包括李景汉的《北平郊外之乡村家庭》(1929)与《定县社会概况调查》(1933)。卜凯的《中国农场经济》(1930)与《乡村社区调查》(1931),乔启明的《江宁县淳化镇乡村社会之研究》(1934)与《中国农村社会经济学》(1945)等。他们运用统计方法,对某一区域的历史、地理、人口、婚姻家庭、财产收入与支出.生活程度、经济、教育、宗教、娱乐等,作概括的描述。勾勒出中国农村各方面在20世纪30年代初的基本状况,探寻中国农村的出路。 相似文献
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“乡土中国”是费先生的著作Earthbound China的中文译名,从英文来看,其实很难误会这个“乡土”仅指与城市相对应的乡村。任何一种文化都是植根于它所在的大地之中的,不理解这块热土就无法理解这种文化,这是费先生对他的“马老师”以本地人研究本地文化的践行,无须赘述,但更值得注意的是,两位前辈都提出了人类学或社会学与历史学结合的田野研究问题(费孝通,《重读(江村经济·序言)》)。他们认为,人类学家研究现状,是把后者当做活的历史,因此可以透过现在看到过去,用费先生的话说,就是“今中之昔”。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(17)
本文拟从1949年解放以来对中国美术史研究方法的讨论研究,主要从三个方面来讨论,一是文献学与考古研究,即研究资料、研究方法、研究方向等若干特点和成因;二是从图像学、风格理论以及形式分析;三是美学研究方法的引进与应用来探讨中国美术史研究方法之略见以此来表达其看法。 相似文献
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