解放后塔吉克文学概况

本文通过对解放后帕米尔高原塔吉克文学的形成、发展及民族和地方特色的叙述，重点介绍了一部分塔吉克作家和作品。     

塔吉克语句子谓语分析

我国少数民族之一塔吉克族居住在新疆维吾尔自治区。一九八二年普查人口数26,503人。其中聚居在塔什库尔干塔吉克自治县的有16,337人,约有一万人散居于喀什地区其他县、克孜勒苏柯尔克孜自治州、和田地区。我国境内塔吉克语分萨里库尔、瓦罕两种方言。说萨里库尔方言的人口占多数。在素有世界屋脊之称的帕米尔高原上分布着关系比较接近、使用人数较少、地跨数国疆界的若干塔吉克方言,萨里库尔为主要用于我国境内具有代表性的一个塔吉克方言,下文简称塔吉克语。实例均用国际音标(宽式)转写。     

鹰与塔吉克文化

本文阐述了鹰与塔吉克文化之间所存在的密切联系,认为鹰可能是塔吉克先民远古时代所崇拜的图腾。     

试论塔吉克文化中的四大象征

在古老的中国塔吉克文化中,慕士塔格阿塔山被尊为神。鹰在塔吉克文化中占有极为重要的地位。鲁斯塔木是位民族英雄形象。马在塔吉克族文化中的地位更为突出。文章对此从文化历史渊源上进行了阐释。     

数字“七”与塔吉克族文化

数字“七”在塔吉克族文化中具有浓郁的神秘色彩,它常见于塔吉克族民间俗语、神话传说、文学作品及宗教教义中。文章从文化学的视角对数字“七”与塔吉克族文化之关系进行了初步探讨,分析了数字“七”在塔吉克族风俗习俗和宗教信仰中的表现形式,并指出“七”之文化含义的形成与塔吉克族的宇宙观有关。     

塔吉克民族人力资源开发困境的成因分析

本文主要以新疆喀什塔什库尔干塔吉克自治县为例,就塔吉克民族人力资源开发困境的成因进行分析,并由此首创性地提出塔吉克民族"相对人力资源过剩,绝对人力资源不足"的人力资源开发观点。     

塔吉克语的使用与保护--来自新疆塔什库尔干塔吉克自治县的调查

中国的塔吉克族在历史发展中逐渐丧失了自己本民族的文字,成为我国有语言而无文字的特殊民族之一。在长期发展过程中,受民族分布格局和人文环境等因素的影响,塔吉克民族在语言使用上普遍呈现多语化的现象。“天生的翻译家”———这一特殊身份不仅是对塔吉克民族自身文化适应性的反映,也从某种程度上反映了塔吉克民族在多元文化中的弱势和无奈。如何在经济文化发展的浪潮中保存塔吉克族的语言,不仅引起了学者的关注,也成为塔吉克民族自身不断反思的问题。基于塔什库尔干塔吉克自治县的调查,就此问题进行了探讨。     

塔吉克语的使用与保护——来自新疆塔什库尔干塔吉克自治县的调查

中国的塔吉克族在历史发展中逐渐丧失了自己本民族的文字,成为我国有语言而无文字的特殊民族之一。在长期发展过程中,受民族分布格局和人文环境等因素的影响,塔吉克民族在语言使用上普遍呈现多语化的现象。"天生的翻译家"——这一特殊身份不仅是对塔吉克民族自身文化适应性的反映,也从某种程度上反映了塔吉克民族在多元文化中的弱势和无奈。如何在经济文化发展的浪潮中保存塔吉克族的语言,不仅引起了学者的关注,也成为塔吉克民族自身不断反思的问题。基于塔什库尔干塔吉克自治县的调查,就此问题进行了探讨。     

《福乐智慧》与塔吉克文化之关系

本文认为,塔吉克人和维吾尔人虽民族、文化和语言都不同,但这两个民族长期共同生活在中亚这个文明区域,因此在文化上互相影响是必然的。文章用《福乐智慧》的诗句为例,阐述了塔吉克文化在《福乐智慧》中的表现,最后还谈到《王书》和《福乐智慧》的关系。     

论塔吉克族文学

塔吉克民族是我国多民族大家庭中历史比较悠久、文化也相当发达的民族之一.它的人口约两万多,大部分聚居于我国的西大门——新疆帕米尔高原上的塔什库尔干塔吉克自治县境内,另外一些散居于新疆的叶城、泽普、皮山等县。其生产以畜牧业为主,农业和狩猎为副。塔吉克语言属印欧语系的伊朗语族。起初,他们没有自己的文字,后来曾一度采用过波斯文,但自1933年起,即改用维吾尔文字并沿用至今。     

塔吉克民间艺术和民间口头文学

本文从形式和题材两方面介绍了塔吉克民间文化的重要组成部分：民间艺术和民间口头文学。     

城市家庭中的分工

本文对苏联俄罗斯联邦和拉脱维亚及塔吉克三个加盟共和国的家务分工模式作了比较研究,有一定参考价值。     

塔什库尔干地区主要考古发现与名胜古迹

利用考古发现对塔什库尔干地区历史文化遗迹吉日尕勒文化遗址、季宝玺古墓、古石头城和公主玺等作考察和述评,揭示其与塔吉克族古代历史文化的内在联系。     

中亚地区的山和水(一)

阿姆河(Amu Darya)——古代希腊史家称之为鄂克斯河,我国古籍中名妫水、乌浒水;阿拉伯史家则称杰依呼恩。“达里亚(Darya)”在乌兹别克语、土库曼语和塔吉克语中义为大河,在波斯语中则尚有“海”之义。河流位于亚洲的中部和西部,发自帕米尔高原,流入咸海。约长2539公里。其上游为瓦克西和喷赤两河,西北沿兴都库什山坡而下,形成今苏联塔吉克共和国与东北阿富汗的分界线,然后西向或西北向穿经苏联     

我国塔吉克族的形成及其历史演进

本文依据考古发现和史料．在前人的研究成果以及塔吉克民间文化的基础上，对与我国塔吉克族的形成及其历史演进有关的重大社会政治、历史事件和文化因素进行了论述。     

俄苏蒙古学家(二)

雅库波夫斯基雅库波夫斯基·亚历山大·尤里耶维奇(1886年1月20日—1953年3月21日)出生于彼得堡(列宁格勒)小市民家庭。1913年毕业于彼得堡大学(后改为列宁格勒大学)历史—语文学系,1924年又毕业于该校东方学系。1935年5月15日(免答辩)为历史学博士。1949年11月12日任教授。1943年9月29日为苏联科学院通讯院士。1951年4月14为塔吉克苏维埃社会主义共和国科学院院士。1943年5月31日和1946年8月6日先后被乌兹别克和塔吉克苏维埃社会主义共和国授予功勋科学工作者称号。1951年以     

塔吉克族文化特征及其传统风俗

塔吉克文化在新疆众多少数民族文化中占有独异而重要的地位，基于这种认识，本文从宗教信仰、自然地理、文化地理、社会生产方式等方面指出其特征，并列举出一系列独具风采的塔吉克族民俗事象，对这些特征一一加以印证，试图理顺塔吉克族文化特征及其传统风俗之间的关系。     

中亚地区的山和水(五)

泽拉夫尚河(Zeravshan River)——此名源于塔吉克语“札垃弗桑”,义为“散布金子的”。可能是因为它灌溉着品吉干、撒马尔罕、布哈垃、卡拉库尔和其它绿州的广大区域而得名。不过,在十八世纪以前,此名不见于史籍。《隋书》称之为“那密水”,     

新疆多民族女作家地域文化意识之比较

以生活在新疆的维吾尔、哈萨克、塔吉克、汉族女作家作品为研究对象，从地域文化意识的差异性出发，比较她们文学作品中所呈现的不同地域文化意识和风格，由此，透视出因各种不同地域环境及文化的影响而形成的各民族作家文学创作的独特性，也成为有别于其他民族的徽记。     

玉素甫·哈斯·哈吉甫和他的《福乐智慧》

我们伟大的祖国——中华人民共和国是一个地大物博、人口众多、历史悠久的多民族的国家。有史以来,一直在这作为祖国神圣领土的新疆和汉、回、蒙、柯尔克孜、锡伯、塔吉克,乌孜别克、塔塔尔、达斡尔、满、俄罗斯各兄弟民族生活和战斗在一起的维吾尔民族,也是具有悠久的历史和灿烂的文化遗产的民族之一。