如何打理孩子的压岁钱

春节到了,孩子的压岁钱少则几百元,多则几千甚至上万元。家长们采取了不同方式管理孩子的压岁钱。方式一:零花钱从压岁钱中扣除"去年春节,他爷爷给得最多,给了200元。"杨女士的儿子5岁,她将儿子的压岁钱存起来作为给孩子购买学习用具、玩具和衣服的专款。此外,"计划每月从压岁钱中给儿子20元零花钱,让他自己支配。"杨女士称。     

增值的“古董”

这几年,大家觉得收藏古董有增值空间,比炒股要安全些.于是,我们一有空就谈论有关收藏古董的话题.昨天,几位同事又说开了,小杨说早几年在乡下花几百元买了一件玉器,现在有朋友出五千元想买,他也没舍得卖,他打算再留几年出手,说不定能赚更多钱.大家惊叹不已,夸小杨赚大了!在一旁埋头工作的小马突然抬头说道:"这有什么,我身上有件古董,至今已赚了1万元!"     

开平民搜索公司赚百万

受"百度搜索"和"阿里巴巴"启发,广州姑娘张美霞创办了"平民搜索公司",瞄准那些做生意的小老板和普通老百姓,并用小黄页、小册子等较适合他们的"搜索"工具,为他们提供一个相互交易的平台.短短几年时间,就赚了100万元.     

买到“凶宅”能退吗

天津市民苑女士买到一套公产房屋的使用权后,得知曾有人在这间房子里自杀身亡.几十万元买到的房子却是一处"凶宅",苑女士无法接受这样的事实,便与卖房者对簿公堂.数月前,该案在法院的调解下,双方对这起"房屋非质量瑕疵"案达成协议:房屋置换合同不撤销,卖房男子一次性补偿原告6万元.     

两汉魏晋方所介词"从"的历史演变

从重新分析和扩展交互作用的角度谈了"从"由表"伴随"义的动词到方所介词的演变.又通过对"从"所处的句法结构中N1及N2语义概念的转变、方所词的基本结构类型、受"从"字结构修饰的VP的情况等几个方面的分析,分别讨论介词"从"作为起点和停点题元标记的用法.     

三方人员各怀“心事”

养老金"并轨"关乎太多人的切身利益,对于终于落地的养老金"并轨"改革,在职机关事业单位人员、企业职工,分别持怎样的态度,有怎样的期许?企业职工:对改革期盼已久聂华在某企业负责人力资源工作,5年以后面临退休,但是她对自己能领到的退休金并不乐观。"2008年提了中层干部,那时候工资是3000多元,这几年慢慢涨到了4000多元。"聂华说,她的养老保险缴存标准是个人承担11%,共计528元。"按目前政策,等到我退休的时候,每个月拿到手的退休金也就2000多元。"聂华介绍,一位2014年9月退休的同事,其退休金是1600元。     

沈阳市发达村经济发展经验的理性思考

党的十一届三中全会后，在邓小平理论的指引下，沈阳市农村发生了翻天覆地的变化。农民人均收入由１９７８年的二三百元，发展到现在的２３５０元，高的上万元；社会总产值由１９７８年的几百万元发展到现在的几千万元，高的上亿元；村级积累由１９７８年的几十万元，发展...     

康有为“元气”论的美学内涵

康有为从建立在"大同"社会理想上的独特的文化体系和思维方法出发,发展出以"元"为核心范畴的审美意识."元"是本体"其道以元为体,以阴阳为用",起于天地,现于神明,又和于人的内在精神,成为具有审美必然性的浩然元气.从认识论看,"元"具有神圣性,人格性.有"元"而后有"心","元气"即"知气"."元"的审美范畴是人格化的,对"元"的体认通过生命的感悟,天道、地道、人道统一,形成三位一体的审美境界,天人一体,四海一家.在"元气"论基础上建立的"大同"理想,与康德"道德理想社会"相通,从而使美从"元"的本体性走向了人间性,使美的本质安放在了人间世界的立意上.可以说康有为的哲学思想是审美化社会理想的哲学表述,这正是康有为哲学现代性启蒙思想的体现.     

向连战家族学理财--长线是金短线是银

连战家族是台湾最富有的家族之一,财产总值估计达300亿元新台币.但连战父子的发家,并不是依靠先辈惯用的经商做买卖,而是凭借科学的投资理念,大胆进行金融、房产投资,只用了几十年便从"余无长物"逐渐成为身价超亿的富翁.     

"元"字在学科术语中的语用分析

我们搜索"中国期刊全文数据库",发现论文篇名当中涉及"元"字学科术语的共有285个.我们将这285个术语归结为两种结构模式,分别是"X+元"模式和"元+X"模式."X+元"模式的术语有138个,"元+X模式的术语有147个.我们对这些所有术语中的"元"字的语义和结构进行了具体分析,得知关于"元"字的新应用是随着各门学科研究的深入而异军突起的.     

人生就像玩收藏

看《鉴宝》节目,发现一个很有趣的现象,宝主秀出自己收藏的宝贝时,都是一脸喜悦,赞它多么好多么值钱。等专家鉴定完,一盆冷水泼下来,指出宝贝实乃赝品时,宝主脸上的笑容一下子就凝固了,换成了一张哭脸,连脚步都变得沉重。一次,见一个女收藏者,拿着一个顾景舟的陶壶。这个陶壶的来历很特别,是一位朋友向她借了几十万元钱,结果朋友做生意亏了,就用这个陶壶抵债。主持人问:"你不怕这个陶壶是假的吗?几十万元买个赝品可就亏大了。"她大大咧咧地说:"假的也没关系。"主持人纳闷了,开玩笑说:"那你太有钱了!"她说:"不是因为我有钱,而是因为我喜欢这个陶壶,不管是真假,我都觉得很值。"鉴定结果是,这是个真的陶壶,现在的市场价已经达上千万元。这笔生意,她可是     

西方传统政治正义模式的历史建构

从理论上来看,政治正义模式有"政治价值正义模式"和"政治形式正义模式"两大类.西方传统政治正义模式的历史建构大致经历了这么几个阶段:"社会个体价值"自然法定的政治价值正义模式阶段,"民众意愿'广场式'直接实现"的政治形式正义模式阶段,"民众意愿'共和式'间接实现"的政治形式正义模式阶段,"民众政治生活'双重式'二元实现"的政治形式正义模式阶段.     

文学理论要素变化规则的学理研究--一个文学理论结构学的视角

文学活动世界的四元理论(世界、作者、作品、读者)是一切文学理论研究的学理依据.欧美文论界通过对这四元素及其相互关系的依次研究,相继提出"世界中心说"、"作者中心说"、"文本中心说"、"读者中心说".这些学说都取得了一定的学术成果,但在片面强调某一"元"为中心的同时,往往排斥了与其他"元"的逻辑关联和阐释互动,消解了其他"元"的学理价值,使这些学术成果都具有一定的偏颇性.以文学理论结构学的视角,应该重新调整文学活动世界的变化规则不是将"中心元"和"边缘元"对立化,而是使它们为整体效益而通力合作,激活各自的学理潜能,走整合同构、协调互补,综合创新之路.     

“坏”同学为何都当了老板

一次回老家与几位小学同学相聚,"忆往昔"之后,聊起了其他人现在的情况.谢老大自己办工厂,资产几百万元;大王二当包工头,在县城买了几套房;杨拐子从卖盒饭起家,如今在城里盘下两家大酒店;小王二靠跑运输起家,发展到拥有六十多辆大小车辆的运输公司.大家纷纷感慨:想当年,他们还抄我们的试卷,如今却个个都当老板.     

“忠实”命题的元伦理学审视

以元伦理学理论为基础,从"应该"、"善"等价值词的意义入手,首先分析了翻译研究中"忠实"命题的性质、意义和功能,然后沿着元伦理学价值推理的逻辑,对"忠实"命题的有效性问题进行了剖析,最后根据翻译活动的主体间性特点,结合元伦理学家黑尔提出的可普遍化原则,论证了"忠实"命题的合理性,指出了其合理性的根据。     

唐代叙事诗人物作用分析

人物串联故事,并引导情节的展开.唐代叙事诗中人物的作用主要有"角色"、"行动元"、"角色兼行动元"三种.作为角色的人物分观念型和特征型;作为行动元的人物分生活展示者和事件见证者;作为角色兼行动元的人物则往往发生在自传性叙事中,叙述人既在诗内又在诗外,容易引起读者误读.     

元和体、长庆体与元白体论析

元和体、长庆体、元白体是研究元稹、白居易诗学乃至中唐以后诗学演进必须弄清的基本范畴。在后世诗学视域中,元和体外延要么超出、小于或游离于其原初内涵。长庆体既可指"长庆长篇"七言歌行,也可指其所有的"古体"及七言律诗,还可指元、白浅切平易的诗风。元白体真正作为一个诗学范畴出现时,最初是指元、白创作表现出来的"顺熟"、"浅易"的诗风,后认识趋向多元化。     

西子集团面对世界500强:合作重于竞争

编者按:西子集团是一家国家级民营大型制造企业,前身是花园村农机厂.在市场经济的大海洋中,西子集团经过20多年的艰辛创业和拼搏,企业不断发展壮大,现拥有员工3200人,总资产45亿元,2003年销售收入高达25亿元左右.随着我国经济融入世界经济一体化的进程逐渐加快,国内外市场竞争越来越剧烈,在新形势下,中国民营企业怎么办?面对世界500强铁甲部队,著名民营企业家、西子集团董事长王水福早在我国加入世贸组织前几年就精心研究对策,审时度势,决定采取"合作重于竞争"策略,这是很有远见的.     

关子"债转股"若干问题的思考

1999年9月13日<长江日报>"求知"专版刊登了一则题为"债转股:为国企减负"的评论性文章,文章指出"债转股"的核心就是把企业部分原有银行贷款转为股权,降低企业利息支出,达到化解金融风险和减轻企业债务负担的目的;并经初步估计,此项政策可解决国有及国有控股企业高达数千亿元的人民币债务负担.笔者看了这篇文章后,对中央作出的这一决策拍手称赞.本文就"债转股"的概念、追求目标、实施程序及"债转股"的几种实施方案等问题,谈谈笔者的看法.     

文化变迁与习俗元制度的演化

在文化演化视野中,文化的变迁主要是以"文化拟子"为基因,通过文化濡化和文化播化两种机制发挥作用的.文化与习俗之间的关系是复杂的,一方面,习俗元制度本身承载和保持着文化:另一方面,文化作为习俗元制度等制度的"精神性",又成为习俗元制度遗传、演化和变迁中的连续性的"基因"."文化拟子"是理解文化濡化机制和文化播化机制的关键,习俗元制度的演化也是以"拟子"为基础,通过濡化机制和播化机制进行的.