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中国道路的独特性决定了中国文化性质和文化发展道路的独特性。中国特色社会主义文化是中国社会形态的本质属性之一,其历史传承决定了其世界上独一无二的文化形态。它坚持党的领导和人民首创精神的统一,创造了真正属于人民群众的文化事业。它把中国和世界发展目标同个人发展要求结合起来,成为国家和民族发展方向的精神引领。它坚持马克思主义指导地位,走古为今用、洋为中用、融合创新的发展路径,创造了中华文明新形态。它坚持和完善发展先进文化的制度,构成国家治理体系和治理能力现代化有机组成部分。中国特色社会主义文化是中国共产党和中国人民为世界文明创造的原创成果。 相似文献
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冷战结束20年,世界更加不安全、不公平,资本主义制度的问题显露无遗。中国特色社会主义道路硕果昭然,当代人类思考社会发展方向问题。资本主义古典时代形成的思想体系既有历史的优越性又有局限性,马克思超越资本主义思想体系,使人类解放的理想有了新的方向。社会主义实践是极其艰难的探索过程,其难度远远超过资产阶级革命的几百年。中国特色社会主义理论体系是中国共产党人在实践中创造的先进的思想成果,将成为人类的共同精神财富。 相似文献
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列宁创造性地发展马克思主义,探索了一条俄国走向社会主义的道路,即用革命手段取得实现社会主义的政治前提的基础上创造建设社会主义所需要的文化水平的道路,而俄国的文化滞后成了坚持社会主义道路的严重障碍和列宁思想中的困惑和忧虑,列宁对“文化革命”的思考对于一个后起的,但正以迅速的步伐走向现代化进程、走向“知识社会”的中国具有重大的启示意义。 相似文献
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郭萍 《四川理工学院学报(社会科学版)》2001,16(3):34-37
中国走向社会主义道路是中国历史近200年来发展的客观必然.近代的农民革命运动、资产阶级改良派的维新变法运动、资产阶级革命派的辛亥革命,都没有为中国找到出路.五四运动以后,中国先进分子终于选择了社会主义道路,成立了中国共产党,并领导中国人民取得了新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利. 相似文献
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中国式现代化道路是在中国共产党的领导下,吸收借鉴世界现代化文明成果,扎根于中国实际,坚持独立自主探索得来的。在中华民族发展史上,中国式现代化道路的探索由被动转为主动,走出了一条通往民族复兴的正确道路;在世界社会主义发展史上,中国式现代化道路不同于之前苏东社会主义国家的传统模式,推动了世界社会主义事业的新发展;在人类社会发展史上,中国式现代化道路超越了资本至上的资本主义现代化模式,拓展了后发国家走向现代化的途径。 相似文献
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20世纪末叶,当世界上社会主义国家纷纷解体的时候,中国的社会主义为什么屹立如山,蓬勃发展?这是因为,中国共产党把马克思主义的科学社会主义理论,同中国革命和社会的具体实际相结合,敢于在社会实践中发展马克思主义,敢于从中国的国情出发选择自己的革命道路、改造道路和发展道路,因而不仅从理论和实践上解决了中国在半殖民地半封建社会经济文化落后的基础上建立社会主义制度的问题,而且在改革的实践中成功地创立了具有中国特色的社会主义理论,走出了一条具有中国特色的社会主义发展道路,使中国的社会主义始终立于不败之地。一、… 相似文献
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本文从理论和实践两个方面,论述了邓小平初级阶段理论的重大意义.认为,以实事求是为本质的社会主义初级阶段理论,不仅补充、发展和完善了革命导师关于社会主义社会历史发展阶段的理论思想、对现阶段中国社会主义建设事业有着巨大的指导作用,而且还能超越时空的界限,对国际社会主义的复兴和发展以及中国的未来,具有着普遍的启发和指导意义. 相似文献
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《中州学刊》2017,(12)
民族文化对一个民族发展道路的选择具有重大影响。坚持走中国特色社会主义道路既是历史和人民的选择,也是中华民族文化的选择。西方资本主义文化与中国传统文化很难兼容,而马克思列宁主义能够与中华优秀传统文化相融相通,这是近代中国走上社会主义道路的深层次原因。中国特色社会主义道路具有鲜明的中华文化属性,其本质特征、发展方式、动力寻求、发展宗旨、根本原则、目标设置等都可以在中华文化中找到源头和依凭,是民族文化在民族发展道路上的集中表达,是中华文化对中国发展道路选择发挥重大作用的鲜明体现。实践表明,中国特色社会主义道路与中华文化高度契合,中华文化为中国特色社会主义道路提供了强大的民族心理支撑。道路自信的本质是文化自信,文化自信是道路自信最坚实的基础。 相似文献
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杨琅玲 《山西高等学校社会科学学报》2011,23(6):1-4
毛泽东在领导中国革命和建设的实践中,对社会主义核心价值体系进行了初步探索。他以科学态度对待和发展马克思主义,积极探索中国特色社会主义道路,大力倡导和积极践行民族精神,构建具有共产主义内涵和特征的新道德体系。这些重要思想成为社会主义核心价值体系的重要理论来源。 相似文献
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周游 《暨南学报(哲学社会科学版)》2021,43(3):1-9
李大钊是中国共产党的主要创始人之一,其革命理论与实践部分源于他对俄国革命的关注与思考.1917年俄国“二月革命”爆发后,李大钊密切关注俄国革命的发展,思考中国革命的前途.“十月革命”爆发后,李大钊以更多笔墨论述俄国革命并开始宣传马克思主义.他在论述苏俄建立后的诸种境况时,中国的政治前途始终是其思考的落脚点.1924年李大钊赴莫斯科参加共产国际第五次代表大会,零距离感知了苏联建立后的社会状况,对俄国革命和中国革命道路有了更为深入的认识.考察李大钊对俄国革命的观察和思考,以及在此基础上对中国革命的思考,可以加深我们对早期中共领导人为何选择俄国道路和马克思主义,如何将外国的革命经验运用到中国革命实践之中的理解. 相似文献
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宋惠昌 《南昌航空大学学报》2011,(3):17-25
辛亥革命早期的革命家中,基督教徒已经成为骨干力量,而孙中山则始终是个忠实的基督教徒;作为革命民主主义的政治家,基督教的宗教意识,是他们进行革命的肯定性精神力量;孙中山的三民主义,是中国传统思想与近代西方思想相结合的产物,它的重要基础则是孙中山所吸收的基督教文化;在总结中国近代革命经验教训的基础上,借鉴以基督教为代表的西方文化发展中的有价值成果,形成了辛亥革命时期文明的宗教政策,即政教分离的政策,这本身也反映出了孙中山领导的辛亥革命的民主主义性质。 相似文献
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女性与革命——以1927年国民革命及其文学为背景 总被引:1,自引:0,他引:1
女性与革命,在20世纪中国的现代性履历中,既表现为"互为因果"的依存关系,又呈现出彼此冲突的逻辑悖论.本文以1927年大革命为背景,聚焦于茅盾、白薇、谢冰莹、叶紫等几位参与并表现大革命时期女性与革命关系的作家与作品,借助历史文献,对大革命中的性别关系及女性体验,进行细致阐释和理论论证,以期能够通过文学,返回历史现场,透过性别体验,对革命文化的复杂性,进行一番新颖而有效的审视. 相似文献
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"革命"是认识与实践领域中的一个十分重要的范畴,通常的理解是褊狭的,甚至导致误解."革命"概念的本义是指带有进步性的结构转换,最早源于科学认识中的思想领域.把"革命"看做是武装夺取政权的暴烈行动,这只是18世纪以后概念发生的转义,在这一点上与传统的教科书截然相反.仅仅把"革命"这样一个重要概念理解成通过暴力改变政权形式的"社会革命",其实只是儒家传统革命观的现代诠释.深刻理解革命概念的丰富内容,树立一种现代的革命观,这也是科学发展观的重要内涵之一,对于构建和谐社会有着重要意义. 相似文献
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尚慧霞 《佳木斯大学社会科学学报》2013,(6):117-119
长期以来,传统派解释在法国大革命的研究中一直占据着重要地位。20世纪50年代,修正派兴起,他们对法国大革命的传统史学进行了彻底的颠覆。那么修正派对法国大革命的研究到底颠覆了传统派的哪些方面呢?发生这种范式转移的原因又是什么呢?本文将对这些问题进行初步探讨。 相似文献
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在近代俄国革命的历史进程中,犹太知识分子扮演了重要的角色.他们既是俄国革命的思想动员者和行动指导者,又是俄国境内犹太人的精神领袖和民族复兴道路的理论探索先锋.犹太知识分子担负起民族复兴与俄国解放的双重使命,积极投身近代俄国革命事业,在汹涌的革命浪潮中勇当异族先锋.然而,沙皇政府的血腥镇压和俄国社会的排犹浪潮却使犹太知识分子遭受沉重打击,陷入异族革命悖论的困惑中.近代俄国革命与犹太民族并非简单的单向控制关系,而是复杂的历史性双向互动关系. 相似文献