中华民族的生命力:民族的融合力,文化的融合力

秦始皇建立了中国历史上第一个多民族的封建专制统一国家,创立了大一统的封建专制体制。秦汉相承,只是汉朝统治手段比秦朝缓和,使大一统的封建政权得以稳定。秦汉开创了支配中国二千年大一统的政治格局。此后,统一成为主流,被认为是正常的,分裂被认为是不正常的。中华民族是秦汉时形成的,在春秋战国以前,处在黄河流域的各族统称为华夏族,各族关系是松散的。秦始皇用行动统一了全国,在此以前要求统一的思想早已萌发。孔子看不惯当时政治秩序混乱的现象,向往周朝文王、武王的盛世,他要恢复以周天子为首的上下等级制度,希望国家政令统一于周天子。战国时期,周天子早已名存实亡,各     

濮、越民族考——从考古学文化的视角

文章从考古学文化的视角对濮、越进行了探讨,认为濮、越是源于不同地域、不同原始文化的两个不同的古代族群。后由于历史原因,濮人不断向西、南、西南迁徙,到达了我国西南地区,与部分越人错居杂处,魏晋以后濮、越皆被称为僚,最后越人发展成为今天汉藏语系壮侗语族各族,而濮人除部分融合于越系、氐羌系民族外,其中的一部分演变为现代的仡佬族。     

湖南史前时代的考古学观察

1949年以来,湖南考古工作取得重要成绩,通过七十余年的田野考古发掘与研究工作,构建了距今50万年至10000多年间旧石器时代考古学文化的区域类群和年代序列,较为完整地建立了距今10000年至3800年间新石器时代文化与社会的时空谱系。湖南的史前时代由此变得清晰,湖南史前史可据此书写。考古成果展示了湖南史前文化在中华文化中的地位和作用,考古发现揭示了湖南史前人们对于统一多民族国家形成与发展作出的杰出贡献。湖南史前的辉煌创造,不仅是湖湘文化之源,还积极融入和引领了多元一体早期中国文明化的进程。     

追寻失去的思想——马克思主义文化与中华民族文化融合历史的反思

引子 :本文不追求严密的思想逻辑 ,而是对“问题”而发思想。本文认为中西文化关系及其实践乃近百年困扰中国思想和历史而始终未决的问题。此问题观念的更新和突破在一定意义上决定中国现代化的前途和命运。马克思主义作为一种思想、理论、学说 ,从文化意义上诠释显然也是一种文化 ,一种有鲜明政治特性的文化。马克思主义学说或文化乃西方传统精神文化的现代形式 ,即属现代工业无产阶级与人类解放的思想。在马克思主义文化同中华民族文化融合的历史过程中 ,成功的经验在于马克思主义思想或文化的政治功能使中国新民主主义革命得以胜利 ;失败…     

运河:中华民族融合的纽带

运河是中华民族融合的纽带,表现在:它是民族大迁徙的通道,为民族大迁徙和大杂居提供了便利;它吸引了大量人口汇聚于沿线,使沿岸城市成为各民族交流杂处的场所;它推动了各族人民之间的交往,促进了各民族各地区之间经济文化和物资技术的交流和交融.     

从岁时节庆看中华民族的传统文化心态

岁时节庆作为中华民族传统文化的重要组成部分,是人们在实践活动中,共同创造和认同的群体活动.就文化分类而言,岁时节庆属于俗文化范畴,而文章正是力图透过各种节俗现象,挖掘其中蕴涵的中华民族传统文化心态,包括重农心态、忠孝意识、团圆情结、人际和谐、自然和谐以及对爱情的追求等,并以此提示我们在中国传统节日日益淡化的今天,如何按照岁时节庆的特点,提升其潜在的文化内驱力,为建构和谐社会服务.     

中华民族的历史融合及其特点

一、中华民族是历史融合的产物　　中华民族是世界上人口最多的民族 ,也是历史最悠久的民族之一。正如费孝通先生所指出的 :“中华民族作为一个自觉的民族实体是近百年来中国和西方列强对抗中出现的 ,但作为一个自在的民族实体 ,则是几千年的历史过程所形成的。” (见《费孝通学术论著自选集》北京师范学院出版社 1 992年版 ,第 6 0 2页。)中华民族是历史融合的产物。早在新石器晚期 ,在黄河中下游、长江中下游 ,已经出现了许多部落和部落联盟 ,产生了互不相同又互相影响的文化。中国古代传说中的黄帝战胜炎帝、击杀蚩尤 ,炎、黄联合战胜太…     

汉代服饰色彩的考古学观察

对汉代汉族服饰色彩的考古资料进行梳理发现：汉代服饰色彩并无什么明显规律可言;汉代服饰色彩的等级性并不明显;汉代女子服色较男子的服色丰富且鲜艳;汉代组绶制度确有实行,且色彩搭配丰富;西汉早期,侍从俑的内衣衣领基本上均为红色,可能包含了为墓主人服丧服的含义。     

焦作府城商城的考古学观察

文章从考古学的角度分析了焦作府城商城的相关问题：1.焦作府城商城的发现、调查及发掘情况;2.焦作府城商城发现二里头文化、二里岗文化和白家庄各期文化遗存的基本原因;3.焦作府城商城建筑的基本背景和历史条件,并指出焦作府城商城可能是先商城址。     

中华民族凝聚力的文化根源

一、中华民族凝聚力是种文化凝聚力中华民族的这种凝聚力,并不是简单的经济利益聚合力,更不是表层的意识形态信念力,甚至也不是单纯的种族血缘认同力。它的核心,当是长期历史积淀下来的对本民族文化的价值认同。我们知道,世间人们的一切活动,都无法摆脱经济利益的驱动。但这民族的凝聚力并不就是简单的经济利益聚合力。当今世界上,不同的经济制度和不同的经济地位所造成的人们那种阶级的分野和冲突,已经深深地渗入了每一个民族的内部。虽然,当代华人在世界上的地位和作用已越来越引起人们的重视和关注。但这一切,在当前并未能真正消除经济关系上不同阶级利益的矛盾和冲突。因此,这简单的经济聚合力并不能构成我     

从长江黄河“双联体”看中华民族文化基因

世界上所有的文明几乎都起源于大江大河,中华文明本质上是江河文明。其他诸多古老文明纷纷消失,而中华文明连续五千年不断代,其根本原因是形成了稳定的文化基因。与其他文明古国相比,中华民族的江河文明具有六个显著特征：双条性、同体性、贯穿性、同向性、同形性、阴阳性。类比研究发现,长江和黄河是“双联体”,构成了中华文化基因的双股结构,且符合整体定律、遗传定律、重组定律、突变定律、互补定律、屏障定律、修复定律、耦合定律,由此可以说明中华民族为何生生不息不可战胜、为何中国一直有“大一统”思想等“学术之问”,从而为中华文化自信提供理论支撑和学理解释。     

昆明族与滇国关系考——从考古学文化的视角

昆明族是新石器时代就生活在我国西南地区的一个原居甘青高原的南迁氐羌系民族,汉晋时期较为强大.由于各种原因,昆明族在迁居洱海地区后又不断东迁,与滇国发生了极为密切之关系.从考古学文化的视角,结合有关史料,可以看出,其时昆明族与滇国的关系主要是以战争为主的一种政治关系,在战争的过程中,客观上促进了昆明族与滇国各族的交往,增进了民族间的沟通和了解、融合与发展;同时为昆明族的发展和壮大夯实了基础.     

时间、痕迹与网络的考古学——对抗信息遗忘的互联网记忆

网络空间中的时间机制发生了新变化。网络中存在一种永恒的时间机制,对互联网中的信息遗忘现象产生了制约与平衡。在网络空间中,由于网络社会行动具有一种痕迹性和可追溯性,网民通过对网络行动痕迹的检索和收集,构成了一种网络考古学的行动策略。这种网络考古学使得已经发生的事件,保留着被重新发掘的可能,从而对当下产生新的社会影响。网络考古学的大众化也使得民众书写历史的方式发生了改变。     

娱乐:从圣化到泛化——娱乐文化的一个考古学梳理

娱乐文化的发展从人类历史的角度讲,经历了从娱乐的神圣化到娱乐的理性化,一直到娱乐的泛化这样一个大致的过程。在娱乐的泛化这一阶段里,传统的那样一种神圣与世俗、高雅与低俗、理性与欲望、灵魂与身体之间的辩证张力消失不见了。     

论鄯善考古学文化的三元结构

本文以考古资料为基础,结合历史和出土文献记载,对鄯善考古学文化进行过程和要素构成变迁分析,研究其结构特点,提出都善考古学文化从汉通西域开始本土传统与汉文化和域外文化的融合进程,形成三元结构,对三元结构的特点进行了概括.     

从科学文化与人文文化的融合构建和谐社会

科学文化与人文文化二者相互补充、相互融合、相互促进,其共同的目标指向是人类真善美的崇高理想境界。构建社会主义和谐社会,要充分发挥科学文化与人文文化的作用,坚持以人为本的科学发展观,依靠科学文化和人文文化共同解决社会经济发展中的重大问题,营造科学技术文化创新氛围,正视科学技术发展和应用中的伦理道德问题。     

元上都宗教建筑布局的考古学观察

在元上都皇城四隅都发现了大型的宗教建筑遗迹,这是对宗教实行兼容并蓄政策的元王朝在都城布局上的一大特点.元上都分布的佛教、道教、儒教、伊斯兰教等宗教建筑,因为宗教属性及功用有别,故而在城内的空间位置及规模布局上也有不同.基于考古发掘资料和历史文献,对上都已确定的宗教建筑的布局进行了分析,并归纳了各宗教建筑在布局方面的特征.     

中华民族文化认同的哲学反思

中华民族文化发展在当代社会转型中呈现出多元化趋势,文化多元化既是社会的巨大进步又存在着自身困境,强化民族文化认同有助于国家凝聚力增强。因而,有必要离析文化认同的实质,辩证处理文化核心价值与多元价值的关系,强化以核心价值为原则的民族归属意识。     

中华民族共有精神家园的文化意蕴

中华民族共有精神家园是中华民族在长期的生存实践中自觉形成的为中华各族儿女共同依托、共同传承、共同发扬的价值观念、情感态度和文化精神的总和,其实质是中华儿女坚信不移的,被认作自己生存之根本、生命意义之所向的,以理想、信念、信仰为内核的精神文化体系。重铸共产主义精神信仰,坚定中国特色社会主义共同理想,构建中华民族的民族精神和时代精神,夯实中华民族道德基础的过程是建设中华民族共有精神家园的文化意蕴。坚持马克思主义的指导地位,继承弘扬中华民族优秀传统文化,积极吸收借鉴世界优秀文明成果,坚持科学精神与人文精神相统一,是建设中华民族共有精神家园的现实路径。