法律“仪式”、功能及其象征意义

上古社会的一切活动都与仪式有密切的联系,随着社会的发展与变迁,一些仪式消亡了,也有一些重要的仪式保留了下来,并赋予其新的内涵.仪式象征、表达、传输了特定的意义.法律是一种社会规范,人类在共同的社会交往活动中,产生了各种不同的法律仪式,这些仪式通过不同的方式象征、表达了特定的内涵;同样,借助于这些仪式的表达,法律获得了神圣性.法律的运用与执行在很大程度也依赖于这些神圣的仪式.     

宗教化的法律仪式--证人宣誓本源意义初探

以对上帝和诸神的信仰为理念基础的证人宣誓 ,在西方是一种具有悠久历史的法律仪式。它是古代欧洲宗教生活和法律生活共同作用的结果。它的表现形式源自于宗教生活 ,但却一直被世俗的司法审判沿用至今。这主要是因为它能够借助法律仪式这种方式使宗教和法律所共享的正义、诚信、真实等价值具体化。同时 ,法庭审判的戏剧化因素和证人宣誓本身的戏剧功能 ,对这些共享价值在向具体化演绎的过程中起到了催化作用。     

略论人类学仪式理论流派

仪式研究是人类学最重要的研究领域之一,这类研究的理论成果也常常为其他人文社会科学所借鉴。仪式与神话的关系、仪式的功能结构、象征分析分别是不同时期仪式研究的关注重点,并在当下的仪式研究中不断地精致化。本文通过对人类学仪式理论的梳理,试图在整体把握仪式研究脉络的情况下,对今后的仪式研究提供可能的借鉴。     

法律文化现代化途径略论

法律文化现代化是现代化的一个基本要素 ,是构筑法治社会的前提和基础。中国政治、经济和文化现实孕育的中国当前法律文化本质上仍然属于传统法律文化范畴 ,虽然它在维护社会政治稳定等方面发挥了积极作用 ,但它在整体上无法创生现代法治 ,许多方面甚至成为现代法治的反向力量。要实现中国法律文化的现代化 ,必须摒弃传统法律文化的阻滞因素 ,理性移植西方法律文化并加以本土化。同时必须进一步深化改革扩大开放 ,实现经济市场化和政治民主化 ,营造市民社会 ;公平立法 ,严格守法 ,公正司法 ,树立法律信仰 ;强化法制教育和普法宣传工作。     

主体间性视域下中国法律发展的主体性重塑

"一体"与"多元"是世界法律发展的最终向度,只有通过多元主体间的对话与交流,才能促进全球法律的融合统一与共同发展。而中国如何以主体性的姿态平等参与全球法律的多元对话,进而获得法律发展的权利和机会,始终是一个历史性难题。在"主体间性"视域下,建立中国的"法律职业共同体",并重建多元、立体和多层次的法律文化结构体系,才能为重塑中国法律发展的主体性提供丰富的理论资源和有效体制保障。     

呼和浩特市清真寺宰牲节礼拜仪式及仪式音声调查研究

宰牲节,又叫古尔邦节,是回族三大传统节日之一.它集中体现了回族文化的特点,具有重要的宗教意义和丰富的文化内涵.以呼和浩特市清真寺宰牲节仪式为研究对象,通过对清真寺宰牲节宗教仪式的实录调查,对其仪式音声进行分析研究,并将其置于所处的文化语境中加以阐释,可以探索回族传统节日背后的文化蕴涵,以及对回族教众的文化意义.     

如何在员工职业生涯中创建文化仪式

本课题研究,旨在紧紧结合基层供电企业的实际,以传承传统文化精髓为根本,以传导社会主义核心价值观和企业价值观为依托,以员工职业生涯重要节点为脉络,将文化喜闻乐见的表现形式,探索具体的程式化操作、常态化开展的员工职业生涯重要节点仪式,使无形的、看不见的企业文化转变为有形的、看得见的具体行动,增强员工在企业中的主体意识,提升归属感、责任感与自豪感,推进基层供电企业健康发展。     

丰富多彩的仪式与深远悠久的影响——国内古埃及仪式文化研究述评

古埃及丰富多彩的仪式体现了古埃及文明的独特魅力。国外对古埃及的仪式进行了诸多的研究,但是由于我国埃及学研究起步较晚,发展时间较短,因此,国内对于古埃及诸多仪式的研究比较少见。而在21世纪,相关的古埃及仪式类研究逐渐增多,也可以看出国内埃及学研究需要进一步完善与发展。国内对于古埃及仪式的研究逐渐深入,对古埃及种类繁多的仪式进行了广泛的研究,这些研究有利于人们了解古埃及的文化与仪式。     

神话思维与古希腊仪式文化

希腊神话是人类文化生活中的宝贵精神遗产。作为古希腊民族精神的产品,它既具有一般神话思维共有的普遍属性,反映了原始人的自然观、社会观和审美观,又带有希腊民族文化的烙印,反映了古希腊历史、文化和人的精神风貌。古希腊仪式文化作为一种特定的文化现象也是以神话为支撑的。那种神话思维下的以礼敬神明为目的的古老仪式,在一种集体无意识的发展过程中渐渐地外化成了一种公共行为,从而形成了古希腊特有的仪式文化。     

仪式消费及其时代意涵

在现代社会,由于消费主义、个人主义、拜金主义等方面的影响,仪式消费被误读和曲解,一些仪式片面追求讲排场、比阔气,忽视仪式的本质和文化意义,仪式消费的异化现象较为突出。因此,重视仪式的宗教信仰、精神抚慰和文化传承作用,适度、理性地进行仪式消费,是当下精神消费亟须重视的问题。     

略论行业协会的法律调整

随着各类行业协会成立和发展,有必要建立相应的法律机制对其进行调整。本文详细分析论证了行业协会的法律地位、内外部关系以及法律对其进行调整的具体内容,并对立法的具体形式提出了有操作性的建议。     

文字、仪式与文化记忆

文化记忆论由德国学者阿斯曼在20世纪90年代提出,从文化传承方式的角度解释文明发展规律。以文字和仪式为主要媒体的文化记忆,对民族主体性的形成有着直接的影响。它以类似于集体灵魂的价值观念体系为核心,经过政治及文化精英的维护处置而外化为文本和仪式,二者在互动中共同塑造一个民族的整体意识和气质。文化记忆的研究涉及民族学、民俗学、社会学、历史学、文字学、宗教学、文学等多学科,代表着二十一世纪跨学科研究的新方向。     

法律思维同质性的意义

在中国的法治建设进程中,伴生着民众生活对法律的依赖和对法律认同度偏低这两种看似矛盾的现象,即使是法律职业群体内部也存在超出其职业立场的非常态冲突。法律思维同质性的缺失是这种现象的重要原因。具有共同的思维方式是法律人能够成为一个职业群体的关键要素;这种思维的同质性,使得特定范围内司法裁判客观性的获得成为可能;从而也有利于法律自身独立性的提升和公众认同度的提高。     

法律教育和法律职业的疏离与契合

本文指出法律教育与法律职业是关乎法治的基本因素,两者之间具有关联性。因此,必须正确处理两者的关系,大力改革法律教育,以期实现两者的有机对接。     

马达加斯加Famadihana仪式的功能与世界意义

本文通过对马达加斯加Famadihana仪式进行溯源、解析,针对二次葬究竟是南岛语族独有的文化现象还是全世界范围内普遍存在的丧葬方式这一问题,做出了自己的分析与设想.同时,鉴于该传统文化与现代人类生活结合与碰撞现状,本文对该仪式的功能及存在价值也进行了探讨.     

法治中国视域下法律职业共同体的建构

在法治已成为治国理政的基本方式的“法治中国”时代,客观上需要建构一个强大的法律职业共同体。法律职业共同体对法治实践的主体作用突出表现在法律制度的建构、法治信仰的生成、法律权威的树立、法治秩序的维护、法治政府的建立等方面。当前,我国法律职业面临法律职业主义的弊端凸显、现代法律职业伦理的丧失、法律职业主体的合法性何在的困境。建构法律职业共同体,一要树立法律信仰———建构法律职业共同体的精神基石;二要重塑法律职业伦理———建构法律职业共同体的伦理依据;三要坚持与完善统一司法考试制度———建构法律职业共同体的制度根基;四要建立法律职业内部的任职交流制度———建构法律职业共同体的必要举措。     

中国法律职业道德教育之省思

法律职业道德教育是我国法学教育的薄弱环节,对于法律职业道德教育的目标、特点、规律和教学方法、教学效果评价等一系列基本问题都缺乏专门的和系统的研究。与解决"懂与不懂"、"会与不会"的法学知识和技能教育不同,法律职业道德教育解决的是"信与不信"、"愿与不愿"的问题,这一基本差别决定了其在教学目标、内容、方法和效果评价等诸多方面的特点。为改进法律职业道德教育的状况,就应遵循这些特点和规律,在教学目标、内容、方法等方面进行定位,并在学科建设和教学改革等方面为提出改进的合理路径。     

中国神话仪式叙事的演变

中国神话仪式叙事经历了由巫术仪式叙事到祭礼仪式叙事、民俗仪式叙事的三个发展阶段，这是中国社会理性化程度日益提升的结果。中国神话巫术仪式叙事对中国文化产生了深远影响，开启了中国浪漫主义文学的先河，促进了中国歌乐舞合一的艺术形式的形成与发展，直接催生了道教的形成。中国神话祭礼仪式叙事贯穿整个封建时代，对于中华礼仪制度的形成起到了奠基作用。随着官方的礼仪不断融入民间生活，神话的仪式叙事逐渐演变为能与现代生活相契合的民俗仪式叙事，人民大众成为神话民俗仪式叙事的主体，对中国节日民俗的形成发展产生了深远影响。     

论法律人的职业转换

本文设定的“法律人”包括法律职业共同体中的主要成员即法官、检察官和律师。文章针对我国法律职业共同体关系发展现状提出问题,进而分析其制度成因并评述相关大陆法系和英美法系国家的法律职业转换模式,包括法官、检察官和律师的选任以及转换制度,然后分析了我国法官、检察官和律师职业转换的可能性及利弊所在。文章认为,法律人的职业转换是我国法律职业共同体发展的内在要求,有利于法官、检察官整体水平的提高,也有利于律师行业的良性发展,是推进司法现代化的可行措施。最后,本文提出了初步的制度构想。