李文学

李文学是近代彝族农民的一个杰出领袖,他曾领导了清朝末年云南哀牢山的农民起义,并且最后为起义斗争献出了生命.今年,刚好是他牺牲的九十周年.李文学出生在云南弥渡县瓦卢村的一个彝族佃农家里,从小十分贫苦.他家里五口人,租种"庄主"(地主)的几块薄地,一年只能收一石多蕎,交租就去了四斗.文学的父亲被生活逼迫,常常冒险到深山里打猎,半饱半饿地生活.文学才十一、二岁的时候,因为他父亲欠"庄主" (地主)潘家的租     

王泰阶和李学东

王泰阶和李学东是一八五六年到一八七六年时云南哀牢山区以彝族为主的各族人民起义的主要组织者,是起义领袖李文学的最得力的助手.他们在这次革命斗争中作出了不朽的贡献.王泰阶是四川峨嵋县的汉人,李学东是四川峨边县的彝人.当初,他们两人都是一个汉族大地主家的奴仆.王泰阶十二岁时就在那里做书童,侍候地主儿子读书,在一旁便也听了老师讲的课文,默默地学了不少,没有几年,他的学问大大超过了地主的儿子,这就引起了地主的忌恨.有一次地主说     

颠沛流离三十年

我是个苗族贫农,解放前遭受地主残酷剥削,受尽了苦难.我家原来住在黃平县谷陇区黄泥坡,有七十挑薄田,靠我们一家老小的辛勤劳动,日子还可以过得去.丙寅年(1926年)大旱,灾荒严重,我家没吃的,向地主杨满公借得粮食四斗(每斗五十斤),地主说,秋后要还八斗.但是,只过了两个月,地主就来逼债了.他不等秋后要粮食,当前就要大洋买田,指头一掐,算盘一敲,一块大洋三碗米(六碗为一升,重五斤),     

夏正寅和他的《哀牢彝雄列传》

夏正寅是云南哀牢山区彝、汉各族农民反清斗争的参加者。在1856年,他还是一个十七岁的书生,就参加了这场反对封建地主、反对民族压迫的武装斗争。晚年写下了可歌可泣的一部悲壮史诗——《哀牢彝雄列传》,热情地歌颂了哀牢山各族农民起义斗争的英雄业迹,以及各族人民在抗清斗争中的团结和战斗友谊。夏正寅是云南南华县弥高村人,1839年出生在一个汉族农民家里。还在襁褓中,其母无乳,由一位彝族农妇把他哺养长大;曾身染重病,几乎夭折,幸而有一位彝族农民把他救活。幼小时天资聪敏,刻苦读书,年青时就做了“贡生”。那时正是太平天国革命兴起的时代,在云南爆发了全面的各族农民大起义,出现了两支规模较大的起义队伍:一支是滇西大     

卜凤刚同志的故事——蒙古族小兵

蒙古族小兵在人民解放军行列里,有一个瘦弱单薄的蒙古族小兵。这个小兵祖上几辈都是受苦人。他从十岁起就给地主放牛放猪,十四岁上被迫到一个金矿当童工,每天干十多个小时的活儿,换来的只是两个窝窝头。正当他身陷绝境的时候,解放军把他从虎口中拯救出来,但没过多久,解放军开拔,刚刚过上的好日子又被地主还乡团夺走。怎么办?参加解放军,保住人民的幸福生活!小家伙一次又一次地去找县大队领导,要求参军,可是年龄太小,都没被批准。这天,解放军队伍来到了小兵的家乡辽宁省岫岩县。他兴奋极了,可是,万一人家又嫌自己年龄小,     

揭露“兄弟民族在贵州”一书的反动观点

右派分子费孝通在他的“兄弟民族在贵州”一书中,大量散布了反党,反人民的反动论点。在这本书的第三十页上,费孝通这样写着:苗族“因为普遍劳动,有土地的人,不出租自已也可以耕种,所以常有因照顾无地亲友而出租土地的情况。黄平县东坡乡吴姓地主,十三个佃户中就有六个亲戚。”在这段话里,他告诉人们,苗族地主都是“劳动”的,他们出租土地是出于一种“好意”,是为了“照顾”亲友,本来他们“不出租自已也可以耕种”的。看,这是多么“善良”的地主啊,如果农民还要求什么改革,真是“昧良心”!很显然,费孝通是企图以赞扬苗族人民爱劳动的美德作幌子来模糊阶级斗争;是站在维护地主资产阶极利益的立场上来拼命掩盖地主阶级的剥削行为。怀着同样的目的,费孝通还歪曲事实的说:“苗族内部的租佃关系和汉苗之间的租佃关系在剥削程度上也有区剧。”事实是不是这样的呢?让我们来看看1951年6月11日新黔日报上的一个典型事实:贵州丹寨县排呆村苗族贫农杨廷忠说,在一个饥荒年成,他向地主杨老赖(苗族)借来三个     

金正国

金正国,原名金相周,又名金相奎、金振国,一九一二年三月一日生于朝鲜庆尚北道礼泉郡虎鸣面山合洞。他自幼饱尝亡国之苦和生活的艰难。父亲金德源,是个勤劳的农民。一九一六年,金德源不堪忍受日本侵略者和地主的欺凌、压榨,为维持生计,领全家背井离乡流亡到中国东北地方。金正国一家先在辽宁省宽甸县的一个偏僻的山村落脚,给地主当几年佃户。但由于地主的盘     

夜半雷雨护秧人

2月25日的夜里二点鐘,雷声隆隆,寒風呼嘯,閃电不断地划破漆黑的夜空。广西隆安都結人民公社三乐大队管水員农天評在甜梦中被雷雨声惊醒了。他睜开眼睛,一“骨碌”爬起来,第一个念头就是想起了前几天队里剛播下去的几十亩秧田。他想,几千斤未出芽的早稻种子是我們公社今年的命根子啊!如果被大雨冲走了怎么办?想到这里,这位在旧社会受尽地主折磨的社員,不顧女兒的叫喊,穿上蓑衣,戴上雨帽,高高卷起褲脚,扛着鍬,提着馬灯就出門去了。     

解放后鄂伦春族的社会历史变革

一、维持会 一九四五年“九三”解放后,鄂伦春族的政权基本控制在地方组织——维持会的手中。具体是: 在呼玛县(包括伪满时的呼玛、鸥浦、漠河三个县的伪山林队的一、二、三、四、五队)的鄂伦春人。他们分别参加了在各地成立的维持会组织。一九四六年苏军撤退后,二队的部分人参加了呼玛县地主杨明夫、兰风木,雷行云(外号雷锤子)等组织的维持     

毛主席赠衣食

1934年冬,贵州边远山区剑河县,朔风凛冽,国民党抓兵派款,地主逼租要债,人民饥寒交迫。这时,中央红军长征到了此地。红军右路纵队行经剑河城附近一个苗族村寨时,看到一位60多岁的苗族老妈妈,身着单衣,怀中搂着一个赤身裸体的小男孩,倒在路旁,瑟瑟发抖,已经气息奄奄。许多红军战士围在她身旁问长问短。这时,一位身材高大,态度谦和的红军首长来到这位老妈妈身边。身旁的战士告诉他,这位老妈妈一年收的粮食全被地主抢去,儿子也被国民党反动派抓去当兵,全家人没法活了,就     

百岁红军寿星的传奇人生

湖南省境内有一位鲜为人知的白族老红军寿星,名叫王顺清,今年已满103岁,一生经历百战。得知他和老伴住在长沙市某著名老干疗养院,笔者慕名采访了他的传奇人生故事。参加红军,奔走如飞王顺清老红军是湖南省桑植县芙蓉桥人。他的家离贺龙元帅老家仅30华里。当年,贺龙“三把菜刀闹革命”时,正在遭受地主欺压、一家人生活极为困苦的王顺清,带着两个弟弟找到贺龙,参加了贺龙领导的红军游击队。1934年,他们跟随贺龙上了井冈山,他们的游击队被正式编入中国工农红军。回忆当年在家乡亲眼目睹红军风采的难忘情景时,百岁老人仍激动不已,他向笔者深情叙…     

“总书记为我们的书法点赞了!” 广西南宁市蟠龙社区开展书法学习活动侧记

<正>“书法既能提高文化素养、陶冶心情,又能养浩然之气。你们写的‘厚德载物’,就是中华文化精神的一个重要体现。”2023年12月14日,在广西南宁市良庆区蟠龙社区考察时,习近平总书记为书法爱好者点赞。他深情地说:“我们都有一颗中国心,希望国家繁荣富强,就像你们写的作品一样,‘爱我中华’!”     

正在远去的老手艺(八) 画年画

绵竹年画艺人李芳福今年73岁,他一辈子都居住在四川绵竹拱星镇场镇近郊的旧宅里。他家旧宅外有一丛翠竹,竹外是一坝稻田,远处矗立着连绵的高山,这里已是川西坝子的边缘。宅院是祖上留下来的,有百余年历史了。房子的泥墙裂出了缝隙,木格隔墙的油漆早已剥落。然而,李芳福将院落收拾得洁净、舒适,并种上花草,垒起假山,在里面闲散自在地生活着。李芳福是经历过沧桑的人。六七岁时,父母去世了,他跟随哥嫂生活,一年四季穿草鞋短裤,冬天冻得鼻涕长流,嫂子却骂他不爱干净。姨妈见了心疼,一咬牙背上几斗谷子找了位黄姓绵竹年画画师,让李芳福拜师学艺…     

毛主席著作就是好

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丫头——县人民委員会委員

昨天是奴隶,今天作主人。过去給地主当过丫头、坐过地牢的苗族妇女郭桂珍,現在已成为广西隆林各族自治县人民委員会委員和班枝花人民公社社长。这一根本变化,用她自己的話来說:“要是沒有共产党和毛主席,我怎能有今天!”郭桂珍原来住在貴州省貞丰县一个叫毛岩大灣的苗寨里。她两岁死了娘,接着父亲又被地主逼死了,九岁就靠自己拾柴过日     

剖析陈规陋习和旧观念的历史渊源

笔者在云南与一些同志谈到这几年民族地区发展变化时,都深有感触地说,少数民族中某些陈规陋习和旧观念,仍然严重束缚着人们的思想,影响着民族的进步和兴旺发达。对此,我们不妨做一点历史的分析。云南的许多少数民族从原始公社制解休向封建地主经济的过渡,经历了漫长而又十分缓慢的发展过程,同时,每个社会发展阶段又未能得到充分发展。以景颇族为例,其奴隶制尚未充分发展时就开始了向封建制的过渡。一些地区受周围汉族和傣族封建制的影响,在未形成领主经济时,就开始向地主经济发展了。这种夹生饭式的演变,使景颇族社会比较多地保留了其历史各个发展阶段的陈迹,残存着多种落后因素。更不必说那些直至解放时还保留许多原始社会残余的民族了。五十年代,党对处于原始社会末期或保留原始社     

《民族团结》1960年1期—7期总目

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六合大队阶级斗争史碑文

我们大队由十二个山庄组成。解放前,全村二百四十七户,其中贫下中农一百七十六户,中农六十一户,富裕中农十三户,小土地出租者四户,富农一户,地主十五户。(全村贫苦农民)共租种地主杨胜元、罗安邦等人的田地一百五十四亩,交租七百九十石,受尽了地主的压迫和剥削。穷人头上两把刀,租子重、利息高;穷人只有三条路:逃荒、上吊、坐监牢。这就是当时惨景的真实写照。地主掌握着大量的封建土地,对农民进行高利盘剥,手段是十分残酷的;租     

名将之恋──粟裕和楚青的爱情故事

共和国第一大将粟裕攻无不克，战无不胜，被誉为‘常胜将军”。他和楚青的爱情故事也如他的戎马生涯一样，起伏曲折，欲擒故纵，富有传奇色彩，令人称奇。1948年春，粟裕任新四军二支队副司令员。一天，他去军部教导队挑选学员，准备充实到支队机关。一进教导总队，粟裕发现一个学员正在教室里静声屏气写毛笔字，走过去一看，“还我河山”四个娟秀的大字印入眼帘。他禁不住脱口赞道：“好一个‘还我河山’，写得好！”写字者闻声转过身来，却是一位端庄、秀气的姑娘，倒把粟裕弄得一愣。“这是粟副司令员。”陪同者介绍说。“首长好！”姑娘…     

燃烧过程中的光亮——王明珂《父亲那场永不止息的战争》读后

<正>王明珂先生在自己的学术研究中,曾将边缘族群的汉化过程比喻成一根木杆的燃烧过程。他说:"过去我们对于汉化的讨论,常常都只注意到‘未汉化’和‘汉化的’二者间的区别。我则强调亲近人群间的汉化微观过程,就像是我们燃烧一根木杆,烧过一半碳化了(比喻已汉化),另一半还是木杆,我关注的是中间燃烧的过程。"在我看来,他新近在浙