三证《水浒》作者为白驹施耐庵

在《水浒》作者的考证上,重视口传史料,从文献记栽、出土文物、民间口碑等三方面综合、系统、全息的思考,互相印证,从而证明白驹施耐庵的历史真实,对当前施耐庵研究领域出现的所谓“盐城兴化”施耐庵（彦端）、大丰修建施耐庵陵园的不实之词进行了批评,指出否认白驹施耐庵的人未能深入调查、方法片面,以致闹出不应有的谬误。     

再论《水浒》作者为白驹施耐庵

《水浒》作者施耐庵是何方人氏,历来众说纷纭、莫衷一是。从施氏家谱、墓志、民间传说、遗诗轶文、历史资料、地方史志等方面分析论证,《水浒》作者当为白驹施耐庵。     

山林隐居梦

<正>卡利斯托加牧场是一个兼具自然美景与完备设施的奢华居所。牧场周边环境绝佳,四周环绕着近64公顷连绵不断的绿地。美食与美酒,以及当地丰富的特色文化,也不断吸引着游客来此度假,或是购置房产成为业主。牧场总共提供48套居所,室内与室外空间同样充满魅力,让你充分体验最纯正的原始自然气息。     

跟袁世凯学隐居

有人在微博上写山村生活：夜晚归来农舍,看见山上挂着一轮缺了边儿的月亮,淡黄色,软绵绵。桂花落了,苦瓜摘了,一个人在山道上漫步,夜风清凉,感觉到岁月静好现世安稳。     

并不美好的隐居

东晋大诗人陶渊明“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”愤然辞去彭泽县令的职务,隐居山林,过起了隐居生活。在隐居期间,     

陶庵张岱

张岱是明末清初一位有特色的作家。他目光敏锐,观察事物有自己特有的方法。他的散文独具风格,前人曾以“短隽有味”四字评之,确是恰如其分。从他的作品中,我们可以了解那个时代的社会面貌,风土人情。而他的身世和遭遇,是形成这种特色的重要原因。     

高调隐居的中国悖论

大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野不过是隐士们的自欺欺人,从怀抱孔明心态、好走终南捷径的古代隐士,到当下的高调隐居者,均显露出隐的矛盾与虚伪。如果依照最严格的标准,中国并无真隐士。     

介子推隐居地小考

介子推随晋文公创业多年,在文公主政后却隐居深山,为世人称颂。《史记·晋世家》载:“闻其入绵上山中,于是文公环绵上山中而封之,以为介推田,号曰介山。”绵上所在,传统的说法是山西介休。最早持此说者是杜预,继而有郦道元、乐史、顾祖禹等。在晋献公、晋文公时代,晋国力渐强,但尚在开拓晋南地区,势力还未及霍山一线,霍     

试论定庵词

龚自珍的文学创作,除诗与散文而外,尚有词百余首。量少而质精;其美学价值,足与诗文媲美。我们在研究他的诗、文的同时,不可不研究他的词;必如此,方能更好地看清这位大思想家、大诗人的风格与人格之全貌,也才能更清楚地窥见其隐秘的内心世界。可惜的是,目前对定庵词的研究文章尚不多见,文学史上对其评价亦往往偏低,如说“由于过多强     

寻访远安石佛庵

从湖北省远安县城出发，往北行四、五里，便是旧县镇。旧县，顾名思义即远安老县城，因历史的原因而废弃了。从牛路口向西经红岩，过龙泉，来到白家村。村中有一大树，俗称白果树，白家村由此得名，石佛庵就在此村的山上。据当地向导讲，石佛庵石像众多，许愿特别灵。可惜文革中庙宇尽毁，现在只剩几座石雕像。庙宇已经没有了，杂草中露出一堵厚厚的石墙，可能就是石佛庵的墙基。走到正中，大量的石佛以沧桑的面孔呈现在我们的面前。中间位置是三座大佛，坐南朝北，端坐中央，脚下两旁有一小石人。大佛两旁，各有14个神态各异的菩萨陈列左右…     

驼庵论曲

戏文又曰南戏,后来之传奇虽滥(?)于此,而南戏实与传奇有别.传奇多出于文人,南戏多为民间之产物.其发生之时代为南宋,地点为温州.明·祝允明《猥谈》云:南戏出于宣和(宋徽宗年号,公元1119—1125)之后,南渡之际,谓之温     

远安石佛庵雕刻艺术

~~远安石佛庵雕刻艺术$三峡大学三峡美术研究所@陈文武~~     

升庵词境说

王国维云:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”(《人间词话》)何谓境界?王氏当然有其自身之理解。然而境界之说,历来论者甚多,尽管认识不一,但对诗词艺术中存在着某种境界,则众口无异辞。王氏论词境又云:有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。”又云:“有有我之境,有无我之境。……有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩,无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”按王氏之说,无论他的侧重点何在,又无论他的特殊涵义何在,总之,他承认所谓词境,必     

中晚唐文士隐居江南之风及其影响

安史之乱之后的中晚唐,江南因北方动乱吸引了大量士人避乱隐居.造成这种现象的社会文化原因,一方面是唐代江南经济繁荣富庶,社会相对安定,山水优美;另一方面是江南具有悠久深厚的隐逸文化传统.江南隐逸生活激发了唐代诗人的创作灵感,促进了山水诗的兴盛,同时又使清丽圆熟的诗风在中晚唐流行.     

夏洛蒂·勃朗特隐居避世的天才

《简·爱》曾经被多次改编成电影、电视剧和音乐剧等。今年,又一部同名电影即将上映,可见这部经典小说确实魅力非凡。 说起夏洛蒂·勃朗特,不得不提勃朗特姐妹的文学成就——三姐妹占据了英语文学名人榜单中的三个席位,恐怕连众多男性作家都自叹不如。 实在很难想象,三位住在约克郡荒凉漠泽、害羞腼腆、相貌平凡的女性竟有着如此惊人的爆发力——也许封闭的世界净洽有助于她们发掘内在的才华。 是什么样的环境和际遇造就了这部长盛不衰的小说？一起来看看夏洛蒂·勃朗特在约克郡度过的岁月——     

作家韩少功的“隐居”生活

2000年,还在担任海南省文联主席的韩少功,既没有组织部门的文件,也没有当地官员的例行迎接,携夫人悄然来到年轻时插过队的汩罗市八景洞库区。八景洞离长沙不算太远,80公里的高速,外加30来公里的山乡公路。此后,他穿越于城乡之间,半年在海口的工作岗位上,半年在这里写作兼农耕。     

王冕隐居绍兴城南九里考

宋濂《王冕传》称王冕晚年隐居九里山,一般认为九里山在其故乡诸暨枫桥镇北九里。但无论是王冕本人作品,还是同时文人的记载,都明言其隐居在会稽,具体地点是绍兴城南的九里,即今绍兴市越城区鉴湖镇的九里。这里是会稽山的西北麓,所谓九里山,是指九里这一带的山地,而不是名叫九里的山峰。王冕隐居余姚、诸暨九里等说法,均因地名附会而言,不能成立。     

隐居在苍山 滕增寿的退休生活

在温州,提起东方集团以及曾经的领军人物滕增寿,几乎无人不晓。1984年,滕增寿接受组织委托,到资不抵债、濒临倒闭的国有小企业温州玻璃钢建材厂任党支部书记兼厂长,当年扭亏。1988年在温州率先成立浙江第一家集团公司——浙江东方集团公司,年产值达30亿元。东方集团的成功吸引了国内外的关注,全国各地举办过上百次"滕增寿事迹报告会"滕增寿也一度成为冲在改革开放时代浪尖上的温州经济形象代言人,得到了各级领导重视和好评,"全国优秀企业家"、"全国劳模"、"十大中国改革风云人物"等荣誉接踵而来。2004年2月4日,东方集团第二届董事会第十六次会议上宣布了滕增寿退休的消息。他回到了老家永嘉西岙村,一个位于山顶的村子。     

驼庵诗话(续一)

三年前,我在华裔加籍学者叶嘉莹教授的指导下,根据她四十年代的听课笔记,为先父顾随整理了一部《驼庵诗话》,这部诗话已收入《顾随文集》,由上海古籍出版社出版了.近两三年,几位热心的同志又帮我搜集到一些先父论述古典诗词的材料,使《驼庵诗话》有了增补的可能.这里发表的“续一”,是根据五十年代的部分材料,依照原诗话的体例整理而成.在此,亦向几位热心的同志深表谢忱.