儿子的创意

正儿子在家里乱翻我的杂志。突然说:"我准备到日本旅游一次。"因为他经常异想天开,我置之不理。他很郑重地说:"这上面写着一个有关宗教博物馆建筑的创意征文比赛。金牌获得者,免费到日本观光旅游。"说着,把一本海外刊物递给我。我看也不看地说:"关于宗教,你懂得多少?关于建筑,你懂得多少?你还是好好做功课吧。"他毫不气馁地说:"可是我有创意啊     

比利时酒吧：点酒前脱下一只鞋

不久前,我去了一趟比利时。在首都布鲁塞尔的市中心,各式古老建筑和石桥随处可见,这些建筑和石桥大多保持着中世纪的典型风格。街上不时传来马蹄声,中世纪打扮的马车夫驾着马车从你身边走过。时间在这里仿佛静止不动甚至倒退了,让人感觉很神奇。     

建筑的理性

当非理性的建筑泛滥的时候,就预示着这一时期建筑没落的开始今年一月正式揭晓的中国建筑师最高荣誉奖——"梁思成建筑奖",我的恩师黄星元先生获得了"第四届梁思成建筑提名奖"。同期获得"第四届梁思成建筑奖"的有新疆建筑设计院的王小东先生和中国建筑设计研究院的崔恺先生,获得"第四届梁思成建筑提名奖"的还有北京市建筑设计研究院的柴裴义     

回乡村过年去

冷着冷着天春了,要到春节了,妻子问我：年咱们在哪儿过？我明白妻子为什么这么问。我是乡村飘进城里的一粒土屑,虽然我停脚在城市的水泥地上,但我依然是泥土的一部分,内里有着泥土的本性与品质。一九七一年十月的一天,我出生于滕州市南部一个叫闵楼的村子。命运的几次不公使我失去进驻城市的机会。初中毕业后,我干过建筑,     

夕阳散记

每天傍晚时分,我独自坐在书桌前,总能望见对面教学楼弯弯的穹顶上那一轮嫣红的夕阳。周围是灰白色的天,四五层的高大建筑和与那建筑一样高大的树木。夕阳橘红色的光淡淡地、柔柔地挥洒着,静静地投影在一群似乎永远是静止不动的东西上。是的,静止是这夕阳     

爱的接力

儿子在家里乱翻我的杂志。突然说：“我准备到日本旅游一次。”因为他经常异想天开，我置之不理。他说：“咦，你为什么不表态？难道不觉得我很勇敢吗？”我说：“是啊是啊，很勇敢。可世上有些事并不单是勇敢就够用。比如这件事吧，还得有钱。”他很郑重地说：“这上面写着，举办一个有关宗教博物馆建筑的创意征文比赛。金牌获得者，免费到日本观光旅游。”说着，把一本海外刊物递给我。     

歌声唱给打工的人

"你来自四川,我来自河南……无论我们来自何方,都一样地要靠打工为生。你来搞建筑,我来做家政……无论我们从事着哪一行啊,只为了求生存走到一起来!打工的兄弟们手牵着手,打工的旅途中不再有烦忧;雨打风吹都不怕,天下打工的兄弟姐妹是一家!"     

金字塔建筑的演进与衰落——埃及古迹参观考察之一

1988年10至11月,我应邀出席了在埃及首都开罗举行的第5届国际埃及学代表大会。会后,我到埃及各地进行了大约为期两周的古迹古物的参观考察。从开罗附近直至上埃及的希拉康坡里一带,分布着形形色色和大大小小的金字塔约90余座。本文将以亲身的参观、考察的记录,并结合已有的考古研究的成果,记述具有代表性的金字塔陵墓建筑的奇迹及其现状,并从其起源及最后的消失过程中论述金字塔建筑的演变。     

现代建筑与后现代主义对现代性的疏离

工业文明的来临 ,现代建筑在世界各个城市兴起。现代化建筑因“国际化风格”面临着无限困境。随着“后工业社会”与高科技时代的发展 ,后现代建筑对现代建筑进行着超越与反驳 ,但后现代建筑的性质又决定了它的局限性 ,可以说后现代理论是强大的 ,而现代建筑的地位是后现代建筑无法超越的。     

钟灵毓秀--上海近代建筑的意义

建筑表现着城市文化。建筑为人所造,供人所用,反过来影响着人本身。上海近代建筑是上海近代社会的产物,也是形成上海近代文化和人们的观念形态的环境要素。这就是近代上海建筑的深层价值所在。     

魅力四射的巴塞罗那

从空中俯瞰地中海海滨城市巴塞罗那,是一种美的享受。当“空中客车”飞机在巴塞罗那上空盘旋时,通过舷窗“浏览器”的“链接”,呈现在我眼前的是一幅幅和谐、美丽的图画。那被蓝色海洋环抱着的绿色城市,被五彩花坛簇拥的白色建筑,无不展示着人与自然的和谐。     

“盒”大夫

从城里回乡下有一段很长的路要走。妈妈病了,一路风尘后,总算赶到了老家。但妈妈已自己看病去了,侄儿告诉我:“奶奶在何大夫家里。”多年在外不知何大夫是谁,只好让侄儿领路。村边的沃土上,豪气十足地站着一栋四层四合院建筑。琉璃瓦饰檐,石狮子守门,红砖墨瓦,朱门铜闩。眼前所见使我好生钦佩。走进正门,对面供奉着慈眉善目的财神,几柱檀香飘散着如云的轻烟。在侄儿的带领下,我们摸着不锈钢扶手,拾级而上,到了专门用作看病的二楼。等待着诊治的妈妈见了我,向旁边指了指说:“大夫     

藏羌碉房:华夏文明传承的特别载体

藏羌(本文对藏族和羌族的简称)碉房与中国所有建筑一样,凝聚了华夏民族最高的文化创造;碉房民居是藏羌民族最大众化的一种建筑,它的内涵体现着整个华夏民居的共同理念;碉房建筑结构部分的梁架、斗栱等技术运用,均体现着唐代以来的内地建筑遗风,传承着丰富而久远的华夏文明。     

浅议高校校园建筑文化

高校建筑展示着中国高等教育发展史,体现着不同历史时期人才培养目标的内涵。高校校园建筑的布局应体现整体性、美学品质和教育文化氛围     

流动加工厂居民就业足不出户

我家在2000年搬入新居,现在已经4年了,当时我的女儿才两岁,个头很矮,能在餐桌下面走来走去。4年后的今天,她早已比餐桌高出一头,而且即将成为一名小学生了。伴随着孩子的成长,我们的社区也在悄悄地发生着巨大的变化。4年前,我家楼下有一片空地,一大堆建筑垃圾堆在那里,夏天长满     

没有什么可以阻挡快乐

春节前，我到哈尔滨做生意。到了那里，我惊奇地发现自己仿佛置身于俄罗斯，建筑和食品都充满了俄罗斯风情，大街上也随处可见漂亮高挑的俄罗斯美女，个个都像库尔尼科娃。哈尔滨的气温虽然是零下三十多摄氏度，但我并不觉得冷，因为这种冷是干冷，人只要动着，就不觉得冷。而南方的冷则是湿冷，零下一二摄氏度便能让人感觉到沁入骨髓的寒冷。     

20世纪遗产建筑的保护与修复——由西方现代主义建筑保护引发的思考

对于20世纪遗产建筑的保护修复是不同于历史文物建筑保护的一个重要课题。由于这一时期的优秀建筑相对建成的年代比较短,其中一些建筑的历史价值也存在着一些争议,对于它们的保护利用和改造修复问题尚未引起有关方面的足够重视。然而,目前这类建筑正面临着亟待修复或改造的实际问题,有的甚至已经遭到了被拆除的噩运。因此,对于20世纪建筑,不能套用业已成熟的文物建筑保护的常规方式,而必须结合实际情况,采取切实可行的保护利用和改造措施。     

再论泉州清净寺的始建时期和建筑形式——与庄为璣先生商榷

泉州清净寺和广州怀圣寺,同为今日国内享有创建最早荣誉的两座伊斯兰教寺院。但广州现在的怀圣寺除一座光塔外,寺院的本身多为后期所重建,其建筑形式已经全部改观了。独泉州的清净寺,除礼拜厅的层盖今已无存外,其他建筑部分仍旧保存着中世纪时代伊斯兰教寺的建筑形式。据专家们的看法,认为寺内所有阿拉伯字石刻字体,其书写法式和寺的建筑年代可说完全一致。这是很值得我们注意的。多年来,本人为要探查若干从泉州出土的宋元时代阿拉伯字墓碑石刻的字体和清净寺中门楣上及壁龛里所刻的阿拉伯字书法的异同,经常到寺内作观摩比较。1958年,在党的正确领导下,在祖国社会主义建设大跃进中,泉州成立了“海外交通史博物馆”,我从教育部门奉调到馆里参加工作。这样,就使我有更多的机会陪同国内的学者和专家们前往该寺参观,在专家和学者们的启示并结合我个人多年来的观察,于1963年8月间为福建省历史学会成立     

居住文化的变迁与传统伦理的嬗变

儒学的伦理思想是中国几千年来各封建王朝所奉行的道德标准,它影响着社会生活的各个方面。建筑是文化的载体,不同时期的建筑体现着不同时期的主流文化。中国传统建筑充分体现了这种等级分明的伦理道德观,而现代建筑同样也体现出现代社会的伦理与道德观念,居住文化的变迁体现出伦理思想的嬗变。     

旁听“主流”与草根对话

“先生”,我的头破了。”“噢,这和我有什么关系吗?”“您是著名的建筑师——人家都这么说。”“你也知道啊!哈哈,你看那座富丽堂皇的宏伟建筑,那就是我设计的,那是我一生中最值得骄傲的事了。”“我没找错人,先生,就是您设计的那座宏伟建筑砸破了我的头。”“这个……这个这个,据我所知,享用那座豪华建筑的人士中不可能有你,怎么会砸了你的头呢?这不可能。”