宁夏河西地区的城市化与回族社区变迁——以银川市和石嘴山市为例

地处黄河以西的宁夏银川市和石嘴山市，其历史明显具有一种断裂性，这使得其地域文化缺乏历史延续性和浓厚的地方性，这里的回族社区也是如此。新中国成立以后，尤其是1958年宁夏回族自治区成立以后，这一地区才真正开始了城市化进程。缺乏历史延续性的回族社区在一个以移民为主体的城市化进程里悄悄变迁，并逐渐发展出自己的文化生存策略。     

城市化进程中的回族社区——以银川市兴庆区红花乡北塔村为例

本文以宁夏银川市兴庆区红花乡北塔村这样一个回族村为例,通过其从传统农村社会向城市过渡的特殊阶段即城乡结合部基本生产状况和人们生存状态的描述,分析社区生产结构和社会结构以及人们的生活方式所发生的巨大转变,并对民族地区城市化的进程、发展阶段及城市化的模式提出了自己的思考,阐述了自己的观点.     

对银川市八零后回族农民工身份认同及市民化的调查分析

通过对银川市八零后回族农民工进行问卷调查,发现他们依旧认同自己的农民身份,八零后回族农民工对城市抱有既排斥又向往的矛盾心理。在城市化进程加速,社会阶层流动频繁的历史背景下,大力提高回族农民工的综合素质,加速社会保障、户籍和土地制度等涉及民生的改革,是促进八零后回族农民工对其身份正确认同的必然选择。     

对银川市八零后回族农民工身份认同及市民化的调查分析

通过对银川市八零后回族农民工进行问卷调查,发现他们依旧认同自己的农民身份,八零后回族农民工对城市抱有既排斥又向往的矛盾心理.在城市化进程加速,社会阶层流动频繁的历史背景下,大力提高回族农民工的综合素质,加速社会保障、户籍和土地制度等涉及民生的改革,是促进八零后回族农民工对其身份正确认同的必然选择.     

宁夏固原市回族离婚的特征及其原因

宁夏固原市是一个发展相对落后的回族聚居区,通过对该地区回族离婚状况的实地调查,发现该地区回族离婚呈现城乡差异大、女性起诉离婚多、年轻夫妇离婚率高、回汉通婚家庭离婚率高等特点。研究该地区回族的婚姻家庭关系,特别是回族的离婚状况及其影响因素,对于我们了解当地回族生活、回族社区的发展与进步具有重要意义。     

宁夏红寺堡区生态移民城市化社区发展调研

宁夏生态移民拉动了城市化的发展进程,在社会管理中由传统的"围寺而居"管理模式转向城市化的"社区"管理模式,这就需要对生态移民的社区功能、社区文化建设以及移民对社区的适应性和认同进行研究,从而推动城市化进程中生态移民社区建设的发展。     

论宁夏吴忠市回族社区文化的发展变迁

在我国现代化发展过程中,具有鲜明地域特色的少数民族在社区和文化的发展上既依附于国家与整个时代的变化,同时也有着自己局部的民族地域特征。随着城市化进程的不断加快,回族社区传统居住格局和生活方式发生了很大的变化,其变迁呈现出明显的城市化特征。吴忠市回族社区文化呈现出新的气象,表现出不同于以往的新的文化内涵。     

宁夏回族民歌初探(上)

我国的回回民族(简称回族)目前大约有六百余万人,分布在全国各地。其中有六分之一左右的回族聚居在宁夏。由于历史上政治、经济、宗教等各方面的长期交往影响,宁夏地区的回族人民同全国务回族地区有着于丝万缕的联系。新中国成立后,特别是一九五八年宁夏回族自治区成立以来,这里就更加成为全国回族人民瞩目的地方。散居在内地的许多回族人称宁夏为“回族的故乡”,向往到这里来“回娘家”、“探亲”。这种现象有力地说明,宁夏地区政治、经济、文化以及文学艺术各个领域的发展,对全国各地的回族群众有着很大的影响。     

宁夏纳家户回民汉语方言记略

纳家户是宁夏银川市永宁县杨和乡的一个回民聚居村 ,纳姓回族占全村总人口的 62 % ,相传为“纳速剌丁”的后裔。本文在方言调查的基础上 ,归纳声韵调系统 ,分析语音特色 ,记述常用语汇、词组及语法例句 ,全面反映银川回民汉语方言面貌     

宁夏南部山区的人口与劳动力问题

宁夏回族自治区是我国回族的主要聚居区,而宁夏的南部山区,更是回族人口集中的地区。该地区的回族人口在1984年末为83.6万人,占全自治区回族人口的63.4％,其中,泾源县的回族占全县总人口的97％,同心县的回族人口占80％以上。近十几年来,宁夏南部地区由于人口的增长、自然条件和生产力状况等方面的限制,劳动力剩余问题已日渐突出。这一问     

回族社区变迁与回族社会现代化实践

回族社区作为基本的具有共同的宗教文化认同感的单位 ,是回族民族凝聚力和归属感形成的象征和标志。在回族社区现代化变迁的进程中 ,它行使着进行社会动员 ,组织社会生产 ,进行文化传承、筛选和创新等职能。回族社区分布于不同的区域环境中 ,有着共同的宗教信仰 ,但由于文化背景、经济结构及社会发展水平不尽相同 ,西北回族社会现代化模式显示了它的特殊性与多样性。为此 ,回族社会现代化只能走将自身的主体文化精神回族传统文化与本民族、本地区的实际相结合的现代化之路     

民族地区失地农民社会保障的现状及对策——以宁夏银川市为例

民族地区失地农民数量日趋增多，给民族地区经济发展与社会稳定带来了巨大的压力。做好民族地区失地农民的社会保障工作，是民族地区社会稳定、经济发展的重要保证。笔者以银川市为例，就民族地区城市化进程中失地农民社会保障的现状、存在的问题和解决的思路，进行了有益的探索。     

宁夏生态移民区回族妇女婚姻质量调查分析——基于永宁县闽宁镇的调查

在宁夏城镇化进程中,生态移民是一项重要的社会发展战略。伴随着移民生产方式、经济活动的转型,交往方式也呈现出多元化,从而引发了家庭结构的变化,回族妇女传统婚姻观念与现代婚姻观念出现了不协调。基于宁夏生态移民区永宁县闽宁镇回族妇女婚姻质量问题的调查,对影响回族妇女婚姻质量的主要问题进行分析,期望有效开展生态移民区回族妇女社会工作,就提高回族妇女家庭生活质量提出相关对策建议。     

关于宁夏城市化问题的思考

城市化是现代化的重要组成部分和基本特征。本文从分析宁夏城市化的现状和存在的问题入手 ,提出了促进宁夏城市化进程的对策     

宁夏建立三级回族区域自治的历史考察

民族区域自治政策是中国共产党运用马列主义解决我国民族问题的基本政策,具有鲜明的中国特色。宁夏作为我国回族聚居区之一,是党较早实行民族区域自治的典型地区。宁夏实行回族区域自治大致经历了尝试、发展和最终确立三个主要阶段     

宁夏乡村回族女学及其发展困境--以永宁县纳家户村为例

回族女学是传统经堂教育在历史发展中的新拓展与新形式,其经历了初创时期的艰难、不断发展和继承的拓展,从中原回族地区传播并移植到了西北等回族地区。宁夏作为女学的后发之地,发生时间较晚,发展相对滞后,尤其是宁夏回族乡村。文章以宁夏永宁县纳家户这样一个回族村庄为例,通过人类学的田野作业,追溯村庄女学发生的历史源流,并将其放置到现代背景下,以此来分析回族女学的生存现状及现实困境。     

城市回族社区结构的变迁及其文化影响——以西北地区的城市回族社区为个案

现代化与特定民族的传统文化存在很强的路径依赖关系,离开传统文化,现代化就成为无源之水,无本之木,现代化是传统文化合乎其自身历史逻辑和与时俱进的必然发展.城市化是现代化的必由之路,也是一个民族传统文化适应现代城市社会的传承、创新与发展的自然进程,而不是对传统的拒否.西北地区城市回族社区个案显示,城市社区结构变迁对民族文化影响重大.     

宁夏城市回族社区大众精神文化需求实证研究

人民日益增长的精神文化需求与滞后的社会主义文化建设之间的矛盾,逐渐成为影响宁夏地区经济社会可持续发展的重要因素.因此,以宁夏城市回族社区大众作为研究对象,从社会交往与身份认同、精神文化的消费情况、价值观念与理想追求、社会公德与责任、人们的精神信仰等方面展开调查,对宁夏地区大众精神文化需求的现状进行了分析,以探究影响大众精神文化发展的因素,并针对这一现状提出了若干可行性的建议.     

兴庆区 “1145”模式赋能社区治理

兴庆区是宁夏回族自治区银川市的首善之区,辖区面积828平方公里,常住人口80.82万人。下辖2乡2镇,11个街道办事处,35个建制村和105个社区,有居民小区865个,其中老旧无物业小区393个,散居楼栋(房)842栋,商业网点46335个。近年来,兴庆区深入学习贯彻习近平总书记视察宁夏重要讲话精神,聚焦党中央、国务院、自治区和银川市提出的基层治理现代化任务及要求,积极探索加强老城区社区治理的新模式,新举措,建立“1145”社区治理兴庆模式,有效提升社区治理精细化水平,让居民群众有更多获得感、幸福感、安全感。     

谈回族作家王世兴

王世兴是我区土生土长的回族作家。一九三○年二月出生在宁夏银川市郊区。一九四四年,考入宁夏师范简师读书。一九四八年考入兰州师范高师读书。他在学生时代就对我国古典文学作品作了较为广泛的涉猎,并背诵了近百首唐诗、几十篇古文。如《长恨歌》、《前出师表》、《后出师表》、《滕王阁序》、《游褒禅山记》等等。养成了他