鲁迅所处的时代与鲁迅的"骂人"现象

鲁迅“骂人”是特定时代的特定文化现象 ,并不只是鲁迅在“骂” ,事实上是更多的人在骂鲁迅。与其纠缠于鲁迅的“骂人” ,不如更多地去了解鲁迅所处的时代。如此 ,才能更好地了解鲁迅“骂人”的形而上意义。     

论《狂人日记》修辞策略

在《狂人日记》的审美活动中,与其审人物形象,不如审人物角色;与其审人物形象中的性格美,不如审人物角色话语中所裹挟的思想含量和技术含量;与其审人物的思想,不如审作者的修辞策略。《狂人日记》让读者永远着迷的地方,必然包括它第一次传达了“中国人尚是食人民族”这一思想命题以及传达这一思想命题的修辞策略,套一句大家熟透了的话,是内容与形式的有机结合体,是“实现的内容”。小说修辞学为我们理解《狂人日记》多方面的诗学因素提供了新的角度。     

不妨“我却让你”

德国诗人歌德在一条狭窄的小路上,迎面碰上一个曾把他骂得狗血喷头的批评家。二人对面站了一会,那个批评家傲慢地说:“我从来没有让人的习惯!”歌德笑了笑,侧着身子站到一边说:“我却让你!”眼看就要爆发的一场争吵,在瞬间平息下去了。可见,“我却让你”是一副清醒剂,能使人保持头脑清醒;它也是“灭火器”,使同志之间因矛盾产生的大火,在瞬间熄灭。     

骂，能骂死人

骂．能把人骂死吗？似乎不会。三国时诸葛亮当场把王朗骂死,只是小说。但是骂的确可以把人骂死。前不久。韩国卢武铉自杀,似乎就是被骂死的。至于“文化大革命”中．这种例子就更多了。     

社会主义—中国和世界的希望

资产阶级自由化的鼓吹者们散布:“我们30几年没干多少好事情”;“社会主义带来的只是失败”;中国的十年改革“已经陷入无法挣脱的困境”;“社会主义的尝试及其失败是二十世纪的一大遗产”等等。他们还提出中国大陆的经济发展不如台湾,要请台湾的国民党来领导大陆。这些谬论是违背历史事实的,是站不住脚的。下面让我们用事实来予以驳斥。     

恐惧的纪念碑

长城是恐惧的纪念碑;埃及的金字塔是怕死的纪念碑。它们证明的是这两个民族的忍耐、屈辱而不是卓越的才智。——伏尔泰这个法国佬如此“恶毒”地“辱骂”中国人和埃及人。幸亏他死得早,要赶上中国的文化大革命或伊朗的霍梅尼时代,他一定是一个被红卫兵乱棒打死的拉什迪。我们先不管伏尔泰“骂”埃及人“怕死”这个闲事,只说说他“骂”中国人“恐惧”这件事。收集一下现代中国人关于长城的颂歌和赞词,你就会发现,长城已经成了中国人的伟大骄傲,已经神圣得不能再神圣。中国的小学生,一说起长城,似乎马上就要立正敬礼。但是,只要稍有历史知识和…     

你真会“独立思考”吗

前两个月,教育部部属高校纷纷发布2014年毕业生就业质量报告,引来不少媒体和人民群众的“围观”。在各大新闻网页下方的评论中,出现了不少“假的”“不可信”“我又拖后腿了”等字眼。近年来,对于“有关部门”和“专家”的言论或报告,人民群众似乎形成了惯性思维:凡是官方公布的数据必定是假的,所谓的“第三方”调查更加可信,凡是批评官方的声音必定获得“点赞”。这样真的好吗?偏见是思想的麻醉药,让我们失去正确判断的能力,偏信和偏疑都是偏见。     

《马氏文通》与词汇研究——纪念《马氏文通》出版九十周年

今年是我国第一部语法学著作《马氏文通》出版九十周年.1898年,《马氏文通》问世应该说是一个“奇迹”,只是《文通》的命运却很蹇涩,它受到许多的责难与批评,“较《文通》晚出的一些文法书,不管是讲古文法的也好,讲国语文法的也好,每出一部,几乎都要把《文通》骂一顿.”可是“许多人都批评他照抄西洋语法,这其实是没有细读他的书;又有许多人批评他不合理论(即不懂语法理论),其实是所见不广,用英语语法的眼光来     

鲁迅的"实骂"与"虚骂"

“骂人”(指文明、文化批评和社会批评或批判 )现象是“五四”时期及以后尖锐、激烈的政治斗争和思想斗争的产物。鲁迅在文坛的“善骂”是出了名的。他能以敏锐的目光 ,透过粒米见大千 ,透过现象抓本质 ,“骂”出了形而上的文化层面的意义来。     

“两论”的历史经验

《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）是毛泽东同志的两篇重要著作，是毛泽东同志被解立了在全党的领导地位后，对实事求是思想第一次系统地表述．从此．我们党有了一条正确的思想路线．沿着这条思想路线，毛泽东同志引导中国革命取得胜利；沿着这条思想路线，邓小平同志引导有中国特色的社会主义取得举世瞩目的伟大成就．今天，面对“高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会事业全面推向二十一世纪”的历史任务，有必要从思想方法、思想路线角度总结“两论”的历史经验，以史为镜，进一步提高我们贯彻执行实事求是思想路线的…     

别把书读窄了

求学的价值应当是多元的，我们不能把专业所学当成“我不会”“我不行”“我做不了”的挡箭牌。“我是文科生，所以不会连打印机。”这句话，出自公司里一位刚入职的新员工。因为在两天内都没把打印机连到电脑，这位新员工挨了领导的批评，随后立即这样为自己辩驳。可想而知，这句话起到的作用有限，且反让领导觉得这人在推卸责任。     

拿起文艺批评的武器——兼评“现代主义”的文艺批评

问渠那得清如许为有源头活水来“流水不腐,户枢不蠹”,事物在运动的过程中,可以抵御污染和侵蚀。在文艺领域,清除和抵制精神污染的主要方法是运用马克思主义的锐利武器,开展文艺批评。这是保证社会主义文艺健康活泼发展的不可或缺的条件。四十多年前,毛泽东同志曾说过:“文艺界的主要的斗争方法之一,是文艺批评。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)一九八一年七月邓小平同志指出,文艺战线“存在着涣散软弱的状态,对错误倾向不敢批评,而一批评有人就说是打棍子。现在我们开展批评很不容易,自我批评更不容易。”相反,有的人“没受到批评时还没有什么,批评了一下,欢迎他的人反而更多     

百姓书记

“金杯银杯，不如老百姓的口碑。千好万好，不如百姓说好”。刘汝生——一个在贫困县负重拼搏的“百姓书记”，以自己对党的无限忠诚和对人民群众的无限热爱，诠释着人民公仆的赤子情怀，也正书写着一份百姓满意的答卷。     

检察官郭生文：不能枉来这世上一回

“中国每年有30多万肝病患者无情地被恶魔夺去宝贵的生命,也许我随时都有可能成为这30万当中的一个,与其糊里糊涂地打发光阴,还不如拼着命多为社会做些有益的工作。”     

应当重视“中国现代文学批评史”的建设

早在本世纪二、三十年代,我国几位前辈学者就建立了“中国文学批评史”这门学科,陆续出版了几部颇有见地的《中国文学批评史》专著。但它们大都只是从先秦诸子的文学见解,论述到清代各种流派的文学主张与理论批评活动。对于现代中国文学理论批评的发展情况,往往只字不提。“中国文学批评史”实际上也只是“中国古代文学理论批评史”。研究文学理论批评的历史,是为了总结、整理与继承这方面的遗产,为建设具有中国     

文艺必须有批评

鲁迅说:“文艺必须有批评”.当前,在全国思想战线、尤其是文艺战线上,很有必要强调认真开展批评与自我批评,以利于及时克服各种错误倾向.特别是对于那种企图脱离社会义主轨道、脱离党的领导、搞资产阶级自由化的倾向,要进行严肃的、正确的批评和必要的、恰当的斗争.如果我们让恶草和佳花并长,而不作必要的斗争,那我们的文艺只能是一个混乱的局面.我们应该把“剪除恶草,灌溉佳花”作为文艺批评的任务.我们这样强调,决不是无视文艺战线所取得的巨大成绩.胡耀邦同志明确指出过:粉碎“四人帮”以来,文艺界作出了贡献,是很有成绩的部门之一.邓小平同志最近在中共中央宣传部召开的全国思想战线问题     

答《<郑伯克段于鄢>解歧》

刘会山同志《<郑伯克段于鄢>》解歧》一文(载《山西大学学报》1988年第4期,以下简称“刘文”),批评肖泰劳、马麦贞老师和我合写的《古代汉语教学札记》(载《山西大学学报》1984年第3期,以下简称“肖文”)中关于“郑伯克段于鄢”部分的注释,认为八条注释中有七条都解释错了。我们仔细地读了刘会山同志的这篇文章,觉得有必要提出再商榷。受肖、马两师之托,我执笔来答复刘文的批评。     

企业管理碎思录

企业领导在指导和评价下属的工作时。与其数其十过不如赞其一功。企业领导只有做企业里最重要的的事情．才能成为企业里最重要的人物。企业领导要让下属能够独当一面。就要让下属有独立自主的空间和机会。企业领导只有花时间去认识一个下属，他才会懂得更应该去欣赏这个下属。     

缺乏群众观点——《无极》成了陈凯歌的“滑铁卢”

生活在社区里的人们,虽然对胡戈的《馒头》、陈凯歌的《无极》引发的风波不甚了解,但面对“因忽视了百姓的需求与情趣,陈凯歌纵然是付出千辛万苦,最后竟落下这样的结果”这一事实,让我们这些从事社区工作的人们,会不由得去思考:在不少人心中被看作是“过了时”的“群众观点”,是否该找回来?如果缺乏“群众观点”,我们的社区工作会不会遭到《无极》的同样命运?     

家长送礼

作为教师，无须讳言，我收过学生家长的礼，小到一把白菜，大到好烟好酒。过去抽的烟，我很少花钱买的，多为家长所送。但我收家长的烟酒是有“原则”的，绝对不收家长花钱买的。送我烟酒的家长多为有权有势之人。他把烟酒送我，只是烟酒换了一下位置而已。如果你假装正经不接受，有的家长反而不高兴了，觉得你瞧不起他。与其让别人担心瞧不起他，还不如痛痛快快地接受。当然，我这是歪理邪说。