“厚今薄古”与历史科学大跃进

自从陈伯达同志为了实现哲学、社会科学的大跃进,提出了“厚今薄古,边干边学”的方针后,全国各地史学工作者各抒己见,展开讨论。我曾参加了上海市哲学社会科学学会联合会、中国科学院上海历史研究所筹备委员会和复旦大学历史系的“厚今薄古”座谈会,深受启发。对于历史科学如何贯彻“厚今薄古”的原则问题,我是同意范文澜同志的意见的:“厚今薄古”还是“厚古薄今”,是兴无灭资还是兴资灭无的两条道路的斗争,我们新史学工作者必须站在马克思主义者立场上,以厚今薄古、兴无灭资为己任,确实用马克思主义的立场、观点和方法来进行研究,使历史科学真正为社会主义服务、为政治服务。在过去受到封建的、资产阶级的旧史学影响的     

“大跃进”与“洋冒进”之比较

人们往往把“洋冒进”和“大跃进”作为比对参照物联系起来,因为它们同样都是出自于不顾客观条件的“左”倾指导思想,都过分强调人的主观意志和主观努力的作用,但比较一般都是停留在表征层面,即把“大跃进”中“小土群”的“土”与“洋冒进”引进国外设备和外债的“洋”进行比较,而没有对二者进行多角度、深层次地分析和比对。其实,“洋冒进”和“大跃进”在社会经济环境、社会心理、造成的后果等方面都有比较明显的异同点。     

国内“城市化”迈向“大跃进”

世界的平均城市化水平约为47％，发达国家和地区约为75％，发展中国家在38％左右，最不发达国家大约为22％，中国目前的城市化水平是31％——中国要不要比学赶超?     

“后大跃进”运动探微

“后大跃进”运动是指20世纪70年代末以来我国以高速度、高指标为特征的又一轮推进经济建设、社会发展的运动;“后大跃进”运动主要表现为经济建设“洋冒进”、高等教育大跃进、交通建设大跃进等;“后大跃进”运动带来了多方面的消极影响;它的长期盛行有四个方面的原因;必须采取切实的措施防范它再度重演.     

“上学难”“就业难”与中国高教大跃进危机

写在前面的话 2006年夏。笔者赴荷兰探亲两个月。期间，持欧铁通票，周游列国一个月。欧洲的火车。无论乘客多少，车厢里总是静悄悄的，火车行进又稳，窗外的风景看久了也单调。脑子里难免会涌进一些问题。引起一些思索。由于到过女儿所在的大学。了解了一些荷兰教育的情况。便想到了中国的教育。     

大跃进时期的“赶超”思潮

“大跃进”运动是探索中国社会主义道路中所经历的一场带有全局性失误的经济建设运动。当时,“赶超”思潮成为一股不可忽视的势头,逐渐由理性走向非理性,进而偏离常规的轨道。实践中,“赶超”之风愈演愈烈,最终走向极端。这场运动影响深远,教训深刻,时刻提醒人们不能重蹈覆辙,为我国在经济建设上提供了前车之鉴。尤其是对当前经济建设具有重要启示。     

煞住教育“大跃进”之风

这次论坛以“当代高等教育与当代学术发展”为主题，我以为很好，很有意义。 这种意义首先体现在现实性上。与以往的某些论坛不同，这次论坛讨论的问题现实性很强，论题中的两个“当代”就很好地说明了它的现实意义。我们的论坛不是纸上谈兵，大放空炮，而是联系当今社会发展中的一个重要问题来作比较集中的、深入的研讨。     

“大跃进”前后周恩来的实事求是精神

“大跃进”前后,周恩来在领导和探索中国社会主义建设的问题上,以其坚持真理、实事求是、纠正错误的精神和风格,表现了一个无产阶级革命家的高尚品德,为全党特别是党的高级干部树立了光辉的典范.当前,在以江泽民同志为核心的党中央领导下进行改革开放和现代化建设的工作中,认真学习和研究周恩来的实事求是精神,对于高举邓小平理论伟大旗帜,把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪,具有重要的现实意义.     

“大跃进”失误的决策目标分析

1958-1960年的三年“大跃进”运动,是以毛泽东同志为核心的第一代领导集体在探索社会主义建设道路过程中一次重大决策失误。超英赶美作为决策的总目标是无可厚非的,问题在于错误地选择了达到这一目标的方式。     

合法性视野下的“大跃进”运动

对于一个执政党而言,合法性最深厚的基础存在于一定社会的经济关系所决定的利益关系中,对社会各阶级或阶层利益的满足是执政合法性现实的物质基础.建国以后,执政合法性成为中国共产党必须认真思考的问题.建国前后,毛泽东对这一问题已有初步的探索,而1956年、1957年发生的暗流以及国民经济的下滑,在一定程度上和一定范围内威胁着党的执政合法性.在这种背景下,只有通过经济快速增长改变我国落后的局面,改善人民的生活,人民群众才会认同和支持社会主义制度.因此,"大跃进"运动成为了当时必然的、看起来是合理的选择.     

“道德沦丧”与“道德希望”——萨拉·萨卡生态社会主义构想研究

萨拉·萨卡认为,生态社会主义不可能依靠资本主义自身的改良而实现,因为二者之间存在一种"无法调和的矛盾"。在对生态资本主义批判的同时,萨卡将苏联模式社会主义失败的原因归结为"增长极限"与"道德沦丧"。在对资本主义与现存社会主义极度失望的环境下,萨卡提出了自己的生态社会主义理论构想,并认为道德是通往生态社会主义的最后希望,必须通过道德提升,培育"新人",以此作为最终实现生态社会主义新社会的依据力量。萨卡对道德力量的期望过高,某种程度上错误认识了道德与制度的逻辑关系,但其许多思想仍值得我们借鉴与反思。与此相比,中国特色社会主义生态文明建设不仅注重思想道德培育,更具制度优势与全局视野。     

“道德”与“审美”关系的多维分析

道德与审美的关系问题是一个既古老而又鲜活的议题.今天,西方许多思想家仍在对这一问题孜孜以求.国内研究者近些年也对道德与审美的关系表现出了浓厚的兴趣.国内关于二者关系的研究主要在两个方面展开.一方面是从道德教育的目的出发,从多个角度阐释了文艺与道德之间作用与反作用的关系;另一方面是出于寻求创作思想与艺术相统一的文学作品的目的,热切地探索美学与伦理学的结合问题.论文对近年来道德与审美关系研究的成果进行了综合述评.     

“经济人”与“道德人”异同辨

“经济人”与“道德人”异同辨唐能赋我国的人性论研究，日渐向深层次发展。“经济人”与“道德人”的人性假设对于发展社会主义市场经济的深层次作用，更是引起了学术理论界的深切关注。本文仅对“经济人”与“道德人”的异同作一辨析。两种“人性假设”说生活在现实社会...     

马克思“共产主义社会两个发展阶段”理论与“大跃进”运动

马克思“共产主义社会两个发展阶段”理论，不仅指出了人类社会的总趋势，而且根据当时客观情况所作的具体推测和预言，屯具有一定真理性。但是，如果不注意客观条件的变化，把这些推测、预言教条化，就会犯错误。列宁在十月革命胜利后曾准备消灭商品经济，直接过渡到共卢主义，结果犯了错误。后来，列宁总结了经验教训，采取了新经济政策，允许农民买卖粮食，但这只是政策上的退却，在理论上仍坚持传统观．点。斯大林依据传统理论建立起苏联社会主义模式，使落后的苏联变成了超级大国。这种模式曾推动了人类社会的进步与发展。毛泽东发动“大跃进”运动有诸多社会历史原因，屯有其主观原因。但当时人类社会经济实践的局限性和把传统理论的一些推测力盲教条化，是其重要原因之一。我国社会主义建设实践和人类社会经济活动实践表明，只有在实践中补充、完善和发展马克思主义，才能更好地坚持马克思主义，把我国建设成为社会主义现代化强国。     

小议网络道德与“慎独”

信息网络技术在推动社会发展，为我们的生活带来进步的同时，也使许多网络行为失范现象随之出现。新的生活方式需要新的道德，网络伦理应运发展。而网络生活的特殊性使得外在规范的效用难以发挥，于是转而寻求个人内部的道德自律。传统的“慎独”思想开始在现代网绔环境下彰显其道德力量。     

“大跃进”时期经济体制变革的历史解读

“大跃进”时期的经济体制变革重视人力资本的价值 ,却偏颇地把政治运动作为体制改革的主要动力。在改革程序的设计上 ,无论是改革的经济环境的选择还是改革路径的依赖 ,都内涵着激情和理性的冲突。本文从经济体制改革的方法论入手 ,全面解读“大跃进”时期经济体制改革的理论及其实践 ,并指出把激情和理性捏合起来 ,是任何时期经济体制改革的一项经验与原则     

“义”与“利”关系与社会主义道德建设

在如何对待和处理金钱、财利的态度上,反映着人们的价值观。在我国古代这种价值观叫做“义利观”或“义利之辩”,它是我国优秀传统道德的一个重要方面。如果我们运用马克思主义观点加以分析,取其精华,去其糟粕,赋予新的时代内容,无疑对今天社会主义精神文明建设,特别是社会主义道德建设具有积极意义。“利”,即利益,金钱,财利。“义”,有两层意思:合理,正当;大义,正义。“义利观”,既不是发展经济的指导方针,也不是“重农轻商”、“重义轻利”的同义词,而是人们正确处理金钱、财利关系的道德准则。在这方面,我国古代以孔子、孟子为代表的早期儒家学派有许多精辟的论述,对我们今天仍有借鉴作用。     

大跃进时期“共产风”现象的历史解读

在1958年的大跃进和人民公社化运动中,以“一平二调三收款”为主要内容的“共产风”危害甚大。它的产生根源是各种因素综合作用的结果。中国传统“大同”、“小康”、“均等”等思想,对其产生、发展并发生作用产生了重要的影响,从一定的意义上说,是其产生的历史根源。大跃进和人民公社化运动中的“共产风”是一场空想式社会主义运动。     

“大跃进”时期江苏省的梯级河网化运动

20世纪50年代末期,江苏省在水利建设方面开展了一场所谓梯级河网化运动。这场运动贯彻了大跃进运动的左倾方针,成为高指标风、浮夸风和共产风肆虐的主要领域之一。以群众运动的方式进行的这场运动,造成了极大的浪费,使全省农民承受了巨大的损失,但也兴建了一批水利工程。这场运动留下来的经验和教训,至今仍值得我们借鉴。