晓津,复眼,传习馆

我买了一台DV,从此进入影视拍摄的窄门,这其实是有人引导的。1995年初,我经过一年半的援藏,从拉萨返回昆明。在西藏调查羌姆仪式期间,我疯狂地迷上了摄影,而且积累了大量面具表演的图片资料。次年的某一天,有个女子到云南省社科院来找我。她穿着一件皮夹克,脚登高筒靴,颇有豪侠之气。经自我介绍,才知道她姓刘名晓津,人称晓津,跟日本那个著名的电影导演同名。而且,她也是拍影像的,在云南电视台做编导。     

那山,那村,那堂课

初春的井冈山,春寒料峭。农发行百名学员驱车赶往一个偏远的村落——井冈山市茅坪乡神山村,参加实践教学课。车上,党校实践课老师简要介绍着神山村:四面环山,地处黄洋界脚下、罗霄山脉中段,平均海拔800多米。全村有54户231人,耕地198亩,山林4975亩。耕地分散且多是冷浆田,投入大产量低,抛荒多。经济来源主要依靠毛竹,入村道路崎岖狭窄,住房为土坯房。     

德夯 那山,那水,那鼓,那篝火

<正>按语:从湘西自治州首府吉首到德夯苗寨约有24公里远近,在人们的印象中,湘西是山,山是湘西。然而从吉首城往西通往德夯的却是万山缝隙之中难得的一线平路,这条路穿行于山脚谷底,有如游龙。更神奇的是在路的左右,一线河流与路相依,不离不弃。上了车,司机说,看德夯苗寨要从吉首开始,看过去,越看情越浓,越看味越足。     

‘Gone,leave, go,move, vanish’: race,public space and (in)visibilities

This chapter is a discussion of the various ways Canadian-born young men of colour (aged 17–26) experience (in)visibilities in the public spaces of the Greater Toronto Area (GTA). I begin this chapter by analyzing the different ways ‘visibility’ and ‘invisibility’ have been conceptualized in the scholarly literature, including literatures on homelessness, public space, and race. Invisibilities include ‘invisible homelessness’ as well as material invisibilities in which young men of colour both purposefully and accidentally navigate public spaces in ways that affect whether they are seen or unseen and by whom. This research emphasizes the contingency and indeterminacy of varying (in)visibilities. Despite the various ways they move between visibility and invisibility in public spaces, young men of colour experiencing homelessness maintain an explicit presence in urban street spaces. Understanding their experiences of (in)visibility in urban space helps us understand the geographies of race and racism in the GTA and in North American cities more broadly.     

一层皮,一双鞋,一手泡,一份笑

<正>2008年7月,我以"选调生"的身份向纷繁的社会踏出了第一步,来到这偏远的基层——永州道县祥霖铺镇。时间转眼已过去9个月,工作、生活上的点点滴滴历历在     

下放干部,加强基层,掀起春耕生产高潮

(一) 农村的全面大跃进,特別是去年下半年以来的人民公社化运动,使农村形势在一日千里的發展,农业生产和各項工作任务越来越多,要求也越来越高,从而就出現了較長期的任务多、时間紧、劳力不足的矛盾。加之,由于人民公社这一新的社会組織剛成立不久,县屬各机关和公社的干部对如何組織公社生产缺乏經驗,特別是对于加强基層管理缺乏經驗和了解,因而,不少地区出現了顧此失彼、工作脫节和工效不高的現象。有的干部还感到“老”方法不适用于“新”工作。阳朝公社最近召开的生产队長訓練班,人人反映“我們只当得老队長,当不来新队長了。”該社党委書記宋官林同志也这样說过:“莫說他們,就是我們也感到恼火。”总之,如何發揚干部参加劳动鍛     

尊重知识,尊重人才,做好少数民族文物工作

中国共产党和人民政府十分关心民族文物工作。建国以来,中央和地方的文物工作领导部门和民族工作领导部门,在保护、管理、征集和研究、整理民族文物方面,作了大量工作;民族文物战线的许多专家、学者和技术工作人员,付出了辛勤的劳动,使我国的民族文物工作取得了巨大的成就。到目前止,各民族地区的重要历史遗迹,均已分级列为保护单位,实行了有效的管理和保护;全国各文博单位和高等学校、研究机关,共收集了重要的民族文物二十多万件,并大都进行了妥善的保管。有关的文博单位还举办了多次民族文物陈列展览,对我国的社会主义精神文明建设作出了贡献。     

因地制宜,单一经营,发展民族地区商品经济

辩证法告诉我们,事物发展的一条重要规律就是否定之否定规律。过去片面强调“以粮为纲”,搞单一经营,给民族地区的经济造成很大损失。十一届三中全会以后,拨乱反正,发展多种经营,民族地区和内地农村一样,经济结构发生了深刻的变化,生产建设迅芝发展,亿万农牧民生活水平大大提高。然而,随着商品经济的进一步发展,理论和实践均可证明,多种经营已经不合时宜,应该取而代之的是单一经营。但是,这种单一经营与以往无视主客观条件,一味“以粮为纲”的作法有着本质上的不同。这是从发展商品经济的角度分析,根据当地主客观条件,搞什么经济效益最高就搞什么。从字面看似曾相识,但其实质应刮目相看,这种回复是在更高基础上出现的,包含着新的内容。     

neral Affairs, Dept. of Policy, Restru

tional Ministry of Agriculture. Beijing, 100026)Agriculture" and "industrialization" have been discussed earnestly in academic theoretical circles but the word "management" has not been seriously considered. This paper starts..discussing management and     

你好,栀子花

噢,你好,栀子花,又看见了满街的小姑娘头上插着你,又听见了卖花的老太太吆喝着你,蓦然回首之际,又迎来了一个崭新的你.第一次见到你已记不清在什么时候、什么地方,只觉得很小时就与你有缘,那洁白的花瓣、青青的绿叶、柔软的身子、淡淡的郁香,都使我迷恋.总爱拿出父母给的早餐钱走到卖花的老太太跟前,总爱偷出父亲的稿纸拿出和同学交换,尽管到手的你已微微发黄,依然将它插在发辫上高兴得跑来跑去,好象自己因你而增色不少.     

秋,小雨

天边的小雨带给一颗干枯的种子干裂的沙滩冷是那么寒热是那么燥春,不见芽长出来夏,又无声无息秋,小雨急得哭个不停     

哦,红水河

你流着……地质学家说,几亿年前就有你了。喜马拉雅造山运动和地层断裂、岩浆喷溢的燕山运动造就了你奇伟的雄姿和狂放不羁的性格。山民们说,很早很早以前,洪水漫淹大地,壮族英雄岑逊驾神牛,持巨犁,决心开一道沟,排涝解难,普救众生。他挥汗如雨、掌犁摇鞭,由东往西开着,开着。哪料想天帝发怒,一箭把他射死。血,流在犁出的沟里。这,就是今天的你——红水河你流着……你从乌蒙山脉的马雄山来,在云南境内和黔桂边界迂曲徘徊一阵,便与跌下黄果树瀑布的北盘江交汇,横穿壮、瑶、苗、彝等民族聚居的岭南腹地,会柳江,下黔江,过浔江、出西江,一头扎进浩森无边的南海……     

民族团结,人人有责

在我们这样一个多民族的国家里,民族团结是头等大事。这不仅在边疆,在少数民族聚居区,就是在杂散居区也应高度重视。     

民族服饰,魅力四射

景宁东弄畲族"凤凰装" 九八年盛夏,按照行程的安排该去寻访分布在闽东、浙南一带的畲族,此次的目标选定在浙江省景宁畲族自治县的东弄村.     

Young Adults’ Race,Wealth, and Entrepreneurship

This study explored relationships among young adults’ wealth and entrepreneurial activities with emphasis on how these relationships differed among racial and ethnic groups. Using data from the 1997 National Longitudinal Survey of Youth, results indicated that young adults’ (N = 8984) higher accumulated amounts of wealth were associated with pursuing self-employment at higher rates; however, differences emerged when the associations were explored with various types of wealth and within racial and ethnic groups. Black young adults’ greater debt and net worth were associated with their increased likelihoods of self-employment. Among Latino/a young adults, greater liquid assets and net worth were associated with increased likelihoods of self-employment. Wealth was unrelated to white young adults’ self-employment. Wealth appeared to play an outsized role in the self-employment of black and Latino/a young adults compared to that of their white counterparts. In other words, racial and ethnic minority young adults may have a heavier burden for generating their own capital to embark on entrepreneurial activities when mainstream credit markets are unresponsive or inaccessible. Policy implications are discussed.     

立足实际,多制并举,稳步前进,讲求实效,办好青海民族教育——青海民族教育的历史反思

我们讨论到民族教育时,应首先界定一下其确切含义。广义的民族教育可以这样认为:凡为兄弟民族或民族地区培养社会各方所需人才,皆可属之。这包括本民族的和异民族的,使用民族语言和不使用民族语言,土生土长的人才和引进人才,还包括民族历史上传统的宗教寺院经堂教育所培养的宗教界知识分子等。就严格意义说,民族教育如同民族的概念一样,具有特定的内容,即除了学习现代文化科学知识和生产劳动技能外,还应具有民族特     

内蒙古戈夫同志提出,振兴民族经济,尽快富裕起来,要在思想上——因势利导,促使传统观念的变革

少数民族地区的经济由于历史原因和多年“左”的影响,一般都比较落后。党的十一届三中全会以后,这些地区虽然发生了巨大的变化,经济获得了显著的进展,但长期以来形成的传统观念,并非一朝一夕所能改变。从我们调查接触所及,归纳起来:一是单一经营观念,认为农民就是种粮食,牧民就是放牛羊;二是自然经济的自给自足、固步自封、满足于小打小闹的思想;三是停留在小农经济和原始放牧时期,没有商品观念,认为买卖人是“奸商”,不奸怎能挣钱;四是少数干部和群众有闭关自守和狭隘的地域观念,等等。这些观念是在长期以来的自然经济条件下形成的,严重地束缚着民族地区的经济发展,当然就更说不上进一步搞活和腾飞了。     

求实创新,与时俱进,推动民族史研究深入发展

江泽民总书记在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的重要讲话 (以下简称“‘七一’讲话”) ,高瞻远瞩 ,总揽全局 ,全面系统地阐述了“三个代表”思想的科学内涵 ,是一篇马克思主义的纲领性文件 ,是中国共产党人进入新世纪的政治宣言。“七一”讲话顺应党的事业发展的迫切要求 ,运用马克思主义的立场、观点和方法 ,科学地观察当今世界和当代中国 ,深刻回答了当前带有根本性、全局性的重大理论和实践问题 ,为我们树立了理论创新的光辉典范。江总书记在“七一”讲话中 ,提出了“马克思主义具有与时俱进的理论品质”这一重要论断 ,这是对马克思…     

加紧团结,解放思想,开展技术革命和文化革命

中国共产党第八届全国代表大会第二次会议制定了我国社会主义建设总路线,号召全党和全国人民向技术革命和文化革命进军。鼓足干劲,力争上游、多快好省地建设础会主义的总路线,是根据我国八年来社会主义建设的经验和毛主席的思想逐步形成起来的。它的正确性已经在过去的实践中得到了证明,还要在今后的实践中继续得到证明。多快好省地建我社会主义的总路线,最充分最完满地表达了我国各民族人民的最高愿望和最坚决的意志。解放了的我国各民族人民对于加快速度建设社会主义,尽早地摆脱贫穷和落后,要求是极其迫切的。过去几年,特别是去年冬天以来,全国人民对于建设社会主义表现了无可比拟的热情和伟大力量。这