论直觉洞察

关于直觉,人们提出了很多特征,但从根本上说直觉的本质特征是思维的直接的能动创造性,而这本质特征具体表现为三个基本的创造性功能特征,即直觉领会、直觉洞察和直觉抽象。本文要论述直觉洞察,它是指思维对事物相似和差异的直接把握,是一种重要的创造性思维。为此,将论证“比较”是直觉而不是逻辑,由此引出直觉洞察的概念,并通过足够多的心理事实和科学事实说明直觉洞察的普遍性和创造性,同时阐明直觉洞察的心理机制和脑生理基础。     

智慧何以可能--冯契"理性直觉"初论

冯契先生的"智慧说"对"人能否获得智慧"这一20世纪的重大哲学问题作出了肯定的回答.在这一学说中,"理性直觉"是主体能够获得智慧的核心环节.何为理性直觉?理性直觉能否得,如何得?其所得如何达,又如何证?对这些问题的回答是"智慧说"能否证成的关键.     

认知能力还是认知德性——基于认知价值对直觉本性的反思

我们一般把直觉理解为一种与知觉相似的认知能力。从此出发,虽然有理性主义和经验主义两种不同的进路,但二者在关于直觉的价值问题上总体保持一致:直觉是知识尤其是哲学知识的重要来源。随着当代哲学自然主义的兴起,从能力视角出发的两种理解进路在对直觉认知价值问题上的内在紧张关系逐渐公开化。我们认为,这根本上源于一种价值预设:直觉是一种获取知识的认知能力。借助"理智德性"这一概念,我们重新对直觉进行定位,进而尝试解决这种矛盾。直觉是认知能力和认知品格的结合体,是一种提供认知规范的理智德性。从此出发,我们不认同当前实验哲学对直觉的认知价值的否定性态度,它的实质在于哲学的科学化,最终只能使得哲学远离现实的人与生活。我们认为,作为一种理智德性的直觉,它的认知价值重点不在于获得科学意义上的知识,而是体现为获得关于经验世界的合理信念以及道理,为理解经验世界提供开放的空间。如果如此,直觉作为一种独特的哲学认知能力和方法的认知价值就能得到辩护。     

国外关于社会直觉和内隐学习的研究进展--认知神经科学观的解释

从现象学意义和行为意义上看社会直觉与内隐学习相关,直觉社会行为与直觉社会认知取决于概念联结的自动激活,基底神经节是社会直觉与内隐学习的共同神经基础,基底神经节在行为及认知的无意识推断序列过程方面以及在非言语交际的产生及理解方面都起着很重要的作用.关于社会直觉的认知神经科学观与社会心理学的研究将会是互相促进的.     

论西方哲学史上的直觉思想

直觉是非理性因素之一,是人的精神素质的部分,在人的主体结构和人的认识中发挥重要作用。不仅在东方,而且在西方哲学史上许多哲学家阐述了其直觉思想。本文对西方哲学史上关于直觉思想进行简略的梳理,站在马克思主义立场上进行评价,旨在有益于得出正确的直觉概念和对直觉的深入研究。     

哲学直觉及其在实验哲学中的作用

为了避免许多关于"什么是哲学直觉"的无谓争论,我们应当把哲学直觉限定在实验哲学的范围内。在此范围之内,哲学直觉就是大众对包含哲学问题的调查问卷的直觉反应。关于哲学直觉能否扮演证据角色,威廉姆森和亚历山大有过争论。前者认为证据最好是事实而不是直觉,后者认为没有直觉很多事实便建立不起来。对这场争论的进一步审视,将我们引向了哲学直觉在实验哲学中扮演的三种角色。应该说,大规模地诉诸大众的哲学直觉正是实验哲学的方法论基础。     

中国诗学解释学中的神秘主义话语

从解释学的视城看,神秘主义本质上是一种对天地万物生命的诗意理解和诗性解释,是人类心灵运用直觉方式与神秘的自然力量进行的对话和沟通.可以说,中国诗学解释学注重理解的整体性和内向性,崇尚阐释的空灵性和超越性,讲求创作和鉴赏过程中的神秘体验与直觉感悟等都与神秘主义话语的大量运用直接关联.     

语文学科直觉思维及能力培养

直觉思维是人类思维发展中的重要组成部分,它同发明创造与现代科学方法有着密切的联系。爱因斯坦就根据自己的发明创造实践得出结论说:“真正可贵的因素是直觉”,“我相信直觉和灵感”。语文学科教育中的听说读写训练,无时无刻不涉及到直觉思维,它对形成语文创造思维能力有着特殊的意义。所以语文学科绝对不能忽视对直觉思维的特点及其直觉思维能力培养问题的研究。     

佛教顿悟说与现代直觉思维

<正> 近年来,学术界关于直觉思维形式的讨论,是对马克思主义认识论的深化。但是,人们对中国历史上的一种直觉思维形式——佛教的顿悟说却注意得不够,对它与现代科学直觉思维的关系问题更是被忽视了。本文就这个方面作点尝试性的探讨。佛教所说的“顿悟”是相对于“渐悟”而言的,是中国佛教史上关于成佛的步骤与途径问题上的一种观点。所谓“顿悟”就是指主体通过一种直观体悟的方法一下子触及佛教的所谓“真理”“佛性”的一种认识的飞跃。它的主要特点表现为直观体悟的认识     

“人生为有机整体”的美学观——朱光潜《文艺心理学》美学思想新议

出版于一九三六年的《文艺心理学》是朱光潜先生最早的一部美学著作,也是我国第一部美学理论专著。这是一份极其珍贵的美学理论遗产,很值得专门的清理。过去对《文艺心理学》一直责难很多,其中最主要的就是认为它的理论支柱是克罗齐的主观唯心主义的直觉说。笔者对此尤不敢苟同。我经过对原著的反复研读以及比较朱先生前后观点发展变化的脉络后得出结论:真正撑掌全书的理论支柱并不是克罗齐的主观唯心主义的直觉说,而是与马克思主义的人的整体观有相通之处的“人生为有机整体”的美学观。他     

直觉思维与创造工程

<正> 直觉,英文叫作intuition,俄文叫作,均可译为“直觉”或“直观”,俄文的还可译为“直觉力”或“洞察力”。直觉同直观虽然有一定的关系,但二者毕竟是两个不同的概念。直觉是“直接观察”的知觉活动,而直观按照一般的解释就是“直接了解或认识”。由此看来,直觉是直接洞察事物一种特殊思维方式,既然是一种思维它就不能完全是感性的。例如我们听某人说的一句话,并未作语法分析就感到这个句子不通,类似这样的一些直接觉察”并非是感知,而是一种思维活动,这种思维活动与抽象思维、形象思维的不同之处,在于省略了中介环节对句子的语法分析,是对事物本质或规律的直接洞察,而非间接认识。在笔者看来。直觉就是人的感觉器官和大脑融感性和理性于一体的那种对世界的直接洞察观照力,它是人类的感觉器官和大脑经过亿万年的历史实践所形成的一种独特的把握世界的方式,即马克思所说的“感觉直接在自己的实践中成了理论家”的那种洞察事物的方式。     

审美直觉能力培育四题

审美创造性直觉，是一种在认识中通过契合性或通过同一性对事物的审美隐约性把握，它含有若干审美隐喻和审美象征成份，也正因为此，审美直觉的含义与产生共鸣的力量往往是无限的，同一般的概念凭逻辑推衍出的知识理念相比较，应该说审美直觉能力具有更为广泛和深刻的生命...     

关于写作理论建设的思考

写作理论的研究,要从写作实践的直觉、直感开始我们这个时代是呼唤理论的时代,也是理性纷呈的时代,各种理论流派、理论体系、理论名词、概念、纷至沓来,令人眼花缭乱,目不暇接,成败利钝,未免困惑。写作学科的理论建设,也很受这股潮流的影响。理论的混乱,很大程度是由于对什么是理论认识不一而造成的。理论就是事理,从反映论的角度说,也就是客观实际事物在主体头脑中的理性反映,这就规定理论首先来自实践,实践活动是很广泛的,人们一切活动都可以说是实践活动。而作用于主体最突出的是直觉,直感到的东西。所以理论应该是从主体的直觉、直感开始的。直觉、直感是主体在实践中最触目、最直接的感受,它不用经过更多的理性思考、思辨,只要主体一接触到某种实际,就     

初涉职场

曾经听到过很多关于社会的解释,说它是染缸,会把人变成各式各样;说它是个家庭,会让人由衷地感觉到温暖;又说它是一个学校,教你一生的所有课程……也许对于社会,一千个人会有一千种看法,而我对于它的认识,却是从踏入工作单位的这一步开始的。     

相对论的创立与数学形式的能动作用

关于相对论的创立过程,人们发表了许许多多各具特色的见解,有将相对论的创立归结为对实验事实的概括(传统经验主义的信奉者),有认为相对论的建立是想象、猜测、直觉的产物(证伪主义者波普尔、历史主义者库恩等),有将相对论的产生看作是统一性、对称性、简单性等哲学、科学美学以及方法论的原则、准则指引的结果(例如G·霍尔顿).这些看法虽说有失偏颇,但却都不能说全错,因为它们确实抓住了相对论创立过程中起作用的某些因素.而有的人,例如李春泰同志将相对论的创立归结为形式化的产物,其不能令人满意之处却不在于它有失偏颇,而在于它对某些基本概念和理论界限的理解和把握有所失误.笔者想对数学形式在相对论创立过程中所起作用问题作些探讨,并对李文的见解捎带作点分析.     

悟性培养在语文教学中的作用

"悟"是以直觉的方式把握世界的,它不是借助于严密的逻辑思维程序,而是通过感性直觉直接达到对理性本质内容把握的一种心理过程.语文学科的工具性决定了语文学习的主要方式应是一种审美直觉的方式,即"悟"的方式."悟"是提高语文教学质量的关键所在,是使语文教学走上正轨的一条行之有效的途径.     

论审美中的直觉

直觉与功利的统一,也就是美感的两重性,是五十年代美学问题讨论中出现的一种新的见解.它从审美主体的心理状态出发,在更深的层次里,说明了审美意识的本质.限于当时的历史条件,这一见解没能充分展开.最近几年,随着形象思维讨论的深入,它愈益引起人们更多的思考和关注,但同时也遭到激烈的非议与诘难.持反对意见的同志把目标直接对准了直觉,认为用直觉解释美感现象,本身就是反马克思主义反理性的,是有意散布神秘主义,把审美引入歧途,其实质在于重蹈克罗齐的“直觉即创造”的复辙,搞唯心主义,如此等等.     

论直觉思维

一、关于直觉思维的界说直觉思维、形象思维和抽象思维是创造性思维的三种基本类型。本文所讨论的直觉思维是指创造者在创造活动中不受某种固定的逻辑规则的约束而直接领悟事物本质的一种思维方式。直觉思维包括通常所说的直觉、灵感和梦等思维心理活动。     

爱因斯坦科学发现模式中的非逻辑思维

关于科学发现,爱因斯坦特别重视非逻辑思维的作用,尤其是直觉。但是,爱因斯坦关于直觉的思想比较复杂,他的直觉并不完全等同于人们通常谈论的纯心理意义的直觉,而是渗透了理性和逻辑的因素。     

奥卡姆心灵语言理论中的直觉行为语义学

在奥卡姆的认知理论中,对个体事物的直接经验把握如何与概念性的思想相关联是一个重要问题。就直觉是心灵的真实性质而言,它也是一种心灵表征;同时,由于直觉可以作为心灵命题的主词或谓词,并且可以在此心灵命题中指代某物,因此,对奥卡姆而言,这一表征就是一种指号。根据奥卡姆关于意谓的一般理论,范畴指号被认为首先意谓它们所真实关联之物,除了这种首要意谓,“暗含”词项同时具有次意谓,因为它们间接指称某些事物。直觉行为要么作为一个心灵命题的主词或谓词单独发生,要么附属于一个概念而形成复合心灵表达式,这个复合心灵表达式同样能够作为心灵命题的主词或谓词。在这两种情况下,直觉行为都是通过纯粹的非概念方式来指派其单称指称物。奥卡姆这种特殊的基础主义的显著特征在于,这些直觉认知被看作是指号,并且可以在心灵命题中发生。