春秋初年“盟”的探討

春秋时代的“盟”的正確了解,对于了解春秋史的意义是很大的。“盟”是春秋史中的特有現象,无论就其次数之多和就其内容的多样性來說,都为春秋以前和以后的歷史上所没有的。“盟”之所以成为春秋史上所特有的現象,乃是因为“盟”是春秋时代特有的矛盾的反映,因此,揭露春秋时代“盟”的本質就是非常必要的了。“盟”,最初可能導源于部落时代,部落间通过“盟”的仪式联合起來,來处理部落間的一切大事。参加“盟”的部落间的关系大致是平等的。盟的意义,据古籍的解釋是: “約信曰誓,涖牲曰盟”。(礼記、曲礼。) “盟:明也,告其事于神明也”。(釋名、釋言語) “(冏皿):殺牲歃血,朱盤玉敦,(?)立牛耳,从(?)皿声。(?):篆文从(?)。盟:古文从明”。(說文)     

黑劳士問題的再探討

关于黑劳士的身份问题,在我国早就展开了爭論,但是到現在为止,这一问题还远远没有达到解决。学者們对这一问题大致有兩种看法,一种看法是,黑劳士是农奴,因为他們和中世紀的农奴相似,童書业先生等就是这样看的;另一种看法是,紀元前七世紀时,斯巴达的生产力水平还很低,不可能产生封建生产关系,因此,尽管黑劳士和农奴有相似的地方,他們仍然是奴隶,最初我傾向于后者,但是經过一年来的探討,我觉得把黑劳士說成是奴隶理由还嫌不夠。日知先生在他的“我們在研究古代史中所存在的问题”一文中,特別请出古代的作家來証明黑劳士是奴隶,他說:“尽管古典作家关于黑劳士和黑劳士制的报导还不夠詳尽,而且各家的記載內容往往还有出     

对方以智哲学思想的再探討——与侯外庐先生商榷

马数鸣同志写了《对方以智的哲学思想的再探讨》一文,并就此同侯外庐先生商榷。由于全文较长,本期先发表其第一部分,下期续完。     

关于中國文学史分期問题的探討

中國文学史的分期,是当前学術研究領域中颇为重要的課題。几个月來,大家对此热烈探討,几位研究文学史的老前輩也都發表了卓越而且具体的意見。然而由于这一問題关涉到对祖國文学遺產的全面評价与認識,極为錯綜复雜,还不易得出恰如其分的結論,所以还有必要展开更加廣泛深入的探討。正如李長之先生所說,这是理論問题,也是实践問題。如果不付出辛勤艰苦的劳动,那是难竟全功的。这里就各家的分期意見試提出一些不同的看法來商榷,希望得到指正。     

关于粮食产量抽样调查方法問題的探討

粮食是国民經济基础的基础,及时而准确地反映粮食生产成果,是党和国家加强国民經济計划管理和全面安排人民生活的迫切需要。本文想就粮食产量抽样調查方法中的几个問题,作初步的探討。不当之处,望大家批評指正。     

关于《水浒》評价問題的重新探討

一解放以后,学术界对《水浒》的评价虽有所爭论,但基本上都是全盘肯定它的思想意义。就以最近几年出版的书刊为例:有的同志说:《水浒》是“一部千古不朽的农民革命的史诗。”有的同志说:《水浒》是一部“革命文学杰作.”“《水浒》作者反映这次伟大的农民起义……艺术形象的整体渗透着作家的伟大的强烈的爱憎感情,他公开地赞扬、歌颂农民起义和起义的英雄们。由于这种同情和歌颂,由于在农民起义的问題上,作者是站在农民义军的一边,他才能够真实地写出农民群众的革命斗爭和革命理想。”     

论宋代“田宅牙人”之弊及其法律控制

两宋时期,封建商品土地流转加快,围绕田宅买卖的诉讼纠纷愈演愈烈,牙人在交易中的欺诈不诚行为是导致纠纷的一个重要考量因素。宋代政府从田宅交易前的产权合法性调查;交易中的告知亲邻、公正评议价格以及严格遵循官版契纸;交易后监督交易双方过割赋税等方面规定了牙人必须遵循的法定义务,并同时规定了牙人享有收取佣金的权利。宋代政府对牙人中介行为的法律控制,对于控制牙人弊端,保证国家赋税收入,最大限度地减少田宅诉讼的发生起到一定的遏制作用,但与此同时,牙人的田宅居间经纪行为,加速了宋代地主的土地兼并和自耕农的贫困化、佃农化。宋代对田宅交易牙人的法律控制,足以引起诸多的思考与启迪。     

对方以智哲学思想的再探討(續完)——与侯外庐先生商榷

方以智的認識論 (一)关于方以智的认識論問題,侯外庐先生在《东西均·序言》里讲: “在思維与存在的关系問題上,方以智最光輝的命題是薪火的比喩。他說:‘火固烈于薪,欲絕物以存心,犹絕薪而举火也,烏乎可?’<道艺篇>。人类的思維活动,即能思的‘心’,是依存于物质存在的,‘本一气耳,緣气生生,所以为气,呼之曰心’<尽心篇>。这里用薪火来比喻物与心,比古代无神論者以烛火喩形神更为明确,在理論上提高了一步”。在这里,侯先生虽未明确說出方以智是唯物論,但其言外之意很清楚,认为方以智用薪火喩物、心,是一种唯物主义观点。可是这样认識是有問題的。第一,我們知道,思維与自然界的关系     

对“以人为本”中的“人”的理解

作为科学发展观本质和核心的"以人为本"的"人",首先是指"人民";但是,从根本上讲,"以人为本"的"人",是指"每一个人",即"所有的个人","每一个人"是构成科学发展观的历史主体.以人为本的科学发展观在历史主体上坚持"人民"和"每个人"的辩正统一,是对马克思主义理论、特别是对当代中国化马克思主义理论的继承和超越.     

对“三国演义”倾向性的初步探索

“三國演义”是中國人民家喻戶曉的一部小說,書中的人物和故事情節,被千百万人民長期喜爱和傳誦着,書中对許多事件和人物的褒貶,对廣大人民有着相当大的教育意义,廣大人民在过去的長时期里,曾把「三國演义」做为待人处世和認     

“依法行政”探略

依法行政只能解决行政行为的形式合法性问题,而对广泛存在的自由裁量行政行为无能为力.所以,依法行政不能涵盖行政行为的全部内容,它只是政府行为的最低要求.不仅要讲依法行政,更要提倡法治行政.     

“可持续发展”摭探

可持续发展作为一种新概念和新理念，从提出到被社会认可，经历了一个复杂的过程。其基本涵义是提高和增强人类社会得以长远和持续发展的能力，发展、限制和可持续是其要点。可持续发展应遵循的基本原则有：公平性与协调性原则，持续性与理智性原则，共同性和整体性原则。     

論西周时代的奴隶制生产关系——中国古史分期問題探討之一

上海史学界最近开始集体編写中国通史,在討論编写大綱的过程中,对中国古史分期問題又展开了热烈的討論。爭論的关键,首先在于西周的社会性质問题。目前史学界对这一問題有三种不同主張,即西周封建领主制論、西周“古代东方型”奴隶制論、西周典型奴隶制論。作者最近写了“論中国古史分期问題討論中的三种不同主張”一文,对这三种主張作了簡要的比較和分析,認为三說对中国古史研究都曾作出有益的貢献,但都存在着问題。我們認为,西周封建领主制論者忽视了生产力发展对生产关系变更的作用,不能确切說明新旧生产关系代謝的过程,也不能具体証明当时剝削制度和国家政权属于封建性貭,相反地,它具有奴隶制性质是很显著的。又認为西周“古代东方型”奴隶制論者过分强調了“村社”存在的特点,他們主張当时只有家內权隶,主要生产者全是“村社”农民的說法,是可以商榷的。如果只有家內奴隶,没有确立奴隶制生产关系,是不能認为奴隶社会的,相反地,西周确有相当数量的奴隶从事主要生产。同时又認为西周典型奴隶制論者过分把社会結构看得单纯化了,他們把“庶民”和“庶人”解釋为下等奴隶,否認“井田”是变了质的“村社”土地制度,否認有变了质的“村社”农民的存在,是不合当时实际情况的,相反地,从古文献上記述“井田”制的內容来看,非“村社”就不能解釋;从古文献上的“庶民”和“庶人”来看,也不能解釋为人身完全被占有的奴隶。因为上述三说都有难通和不合实际之处,我們就提出了一种新看法,認为西周还是和殷代一样,主导的生产关系是奴隶制,奴隶主貴族及其国家奴役着大批的生产奴隶,但由于社会发展极端不平衡,有较多地区原始“村社”殘余形式被保存下来,被奴隶主及其国家利用、改变为奴役和剝削的单位,使农民实质上奴隶化,和生产奴隶受到相同的奴役和压迫。本文将根据可靠史料进一步提出论据,阐明这个主張,請大家討論和指教。     

“信口雌黄”出处探

新版《辞源》于“口中雌黄”(即“信口雌黄”)条下注曰:“随口更正说得不恰当的话。如用雌黄蘸笔,涂改错字。”新出的《古汉语常用字字典》于“雌黄”条下注曰:“矿物名,可做颜料,古时用来涂改文字。”“信口”口中”总是出于言谈,与“口”相关。但雌黄是涂改书面错字并不与口发生关系,用“笔下雌黄”岂不更贴切吗? 再看“口中雌黄”的出处。新版《辞源》:“口中雌黄”“……据《文选注》引《晋阳秋》:‘王衍字夷甫,能言,于意有不安者,辄更易之,时号口中雌黄’。”查《晋书·王衍传》说衍“妙     

对按劳分配中“劳”的初步探讨

按劳分配是社会主义制度下个人消费品的分配原则,它是不依人们意志为转移的客观经济规律。实践证明,尊重这一客观规律,按照按劳分配原则的要求办事,广大群众的社会主义劳动积极性就高,就能加快我国社会主义建设的速度;违背这一规律的要求,挫伤劳动群众的积极性,就会延缓以至破坏社会主义建设的进程。因此,贯彻按劳分配原则是社会主义经济发展的客观要求,也是实现全党工作着重点的转移,加快我国四个现代化步伐的重要措施之一。     

对建设“信用青海”的初步认识

本文总结了青海近年来信用建设中取得的成绩,并针对现存的主要问题提出了对策建议。     

试析弗洛伊德对“人”的理解

人的本质是什么?这是包括精神分析学在内的现代西方人本主义和马克思主义所共同关注的一个问题.现代西方人本主义哲学,是对从古希腊肇始到十九世纪黑格尔以理性来解释人的本质的传统哲学的反动,其特点是把非理性的意志,本能等等解释为人的本质.这些学说中不乏有价值的真理性成份,     

对“一部分人先富起来”的思考

党的十一届三中全会以来,通过贯彻实行多劳多得,少劳少得的按劳分配原则和允许一部分人,一部分地区先富起来的政策,全国人民的积极性、主动性和创造性得到了充分的发挥,因而社会主义的各项事业蓬勃发展,城乡人民的物质文化生活水平有了很大提高.特别是在商品经济比较发达的地区,他们已经达到,或正在迈向小康水平.这对改变人们安分守旧,不求进取的消极情绪,引导人们劳动致富,勤劳致富,起到了巨大的鼓舞作用,并有力地推动了我国社会主义商品经济的蓬勃发展.     

哲学“质”的定义新探

哲学“质”的定义新探陈炳枢哲学“质”的范畴以及相关的概念如属性、特性、本质等，因教材、辞典解释不一致，人们的认识不同，长期以来使用混乱，争议颇多。本文就质的范畴谈谈一些粗浅的看法，以期澄清混乱，作出新的定义。《辞海》１９８９年缩印本对质以及相关概念作...     

哲学“质”的定义新探

哲学“质”的范畴以及相关的概念如属性、特性、本质等,因教材、辞典解释不一致,人们的认识不同,长期以来使用混乱,争议颇多。本文仅就质的范畴及其相关概念谈一些粗浅的看法,以期澄清混乱,并作出新的定义。(一)《辞海》1989年缩印本对质以及相关概念作了解释和定义,现摘要如下:“属性指事物本身固有的性质。”(第1212页)“性质指事物所具育的本质、特点。”(第975页)“质是一事物区别于他事物的一种内部规定性。”(第305页)“规定性决定一事物之所以为这