冰心在纪念吴文藻诞辰95周年大会上的讲话

冰心在纪念吴文藻诞辰９５周年大会上的讲话各位领导，各位朋友：今天大家在这里聚会纪念文藻诞辰９５周年，我感到十分欣慰。特别使我高兴的是３０年代就和文藻和我一起共事的老朋友雷洁琼，以及他的老学生，老一辈的社会学、民族学、人类学和历史学家如费孝通、林耀华、...     

论《与妻书》语言的修辞特色

本文剖析林觉民《与妻书》一文运用映衬、对比和引用等修辞手法的情况。     

情惊天地的泣血文字——论林觉民的《与妻书》

从1924年,林森先生(辛亥革命领导人之一、辛亥后首任参谋长。与林觉民同为福建闵侯,即今福州市人)。刊印《碧血黄花集》一书,首次影印刊出林觉民的《绝命书》(今称《与妻书》)手稿。林党民手稿影印发表,在社会上引起强烈反响,无不被信中的革命意气所感动。据书中介绍,林觉民号抖飞,又号天外生。在高等小学时代他即怀有爱国思想,课余谈及国事时势,常说“中国非革命无以自强”,为同学所钦佩。19岁成婚,对妻意映感情深笃,他说过:“吾妻性癖好尚与我绝同,天真烂漫女子也”。他著有关     

读林觉民《与妻书》

林觉民,字意洞,号抖飞,又号天外生,福建省闽侯县(今福州市)人。黄花冈七十二烈士之一。他十四岁就进入高等学堂学习。由于他早年接受了资产阶级民主思想的影响,在课余讨论时事时,他曾激昂慷慨地说过:中国不革命不能自强。毕业后到日本留学。在日本庆应大学文科学习文学、哲学。这时他参加了孙中山先生组织的同盟会,开展了民主革命活动。 1911年(即辛亥革命的一年)春天,林觉民在日本接到黄兴、赵声两人的来信,云事情     

梁思成和林徽因在京足迹

梁思成，祖籍广东新会，出生于日本东京，是我国著名的古建筑学家，乃梁启超之长子。林徽因，祖籍福建闽侯，出生于浙江杭州，是我国著名的“新月派”诗人和建筑学家，其父林长民曾任北洋政府司法总长，堂叔林觉民是“黄花岗七十二烈士”之一。     

林纾:中国新文学的先驱

中国明清以降,知识分子具有强烈的忧患意识和历史使命感,尤以晚清涌现出来的一大批福州籍精英人物为著,如林则徐、沈葆祯、严复、林纾、林旭、林觉民等,故有"晚清风流出侯官"之说.这其中,林纾更是一个复杂的文人.     

从女性主义角度对冰心译文的研究

冰心是一位具有女性意识的翻译家。鸦片战争后，受到西方的民权学说及男女平等观念的影响，冰心创作了很多具有女性意识的作品。阅读冰心的译本，可以发现冰心独特的女性意识在其译文中得到了充分体现。受其女性意识的影响，冰心在其翻译中极力颂扬女性，消除原文中的性别歧视，提高女性的家庭社会地位。从性别视角分析冰心的翻译观和翻译实践，发现西方女性意识传入中国后对冰心有一定影响。     

世纪老人冰心近影

与世纪同龄的冰心先生，无疑是20世纪的文学大师，其一生著作等身，年高德劭，品格超然，影响与浸润了一个世纪的大小读者。1994年，冰心住进了北京医院，不得不暂时放下她握了一辈子的笔。两年多过去了，冰心先生依然躺在病榻之中，令人十分牵挂与惦念。由于医院谢绝探视，我来到冰心先生家里，凝视着墙上冰心先生的挂像，在心中默默为老人祝福和祈祷，并请冰心的女婿陈恕教授转达晚辈对冰心先生的问候，祝她早日康复，再次拿起笔来，抒写诗文，与我们一起迎接对世纪。冰心先生虽然身在医院，但她的目光却看得很远，依然不忘用她那颗中国知…     

试论基督教对青少年时期的冰心及其创作的影响

冰心一生与基督教关系密切。本文试图通过对有关史料、作品的梳理分析,探寻基督教(耶稣)在冰心的信仰皈依和人格形成、爱的哲学构建以及圣女形象塑造过程中所起的至关重要的作用;并以此印证冰心个人生活近百年的历史轨迹与心路历程。客观地说,基督教对于冰心应当是有限范围的重要影响,并因其生活时期的不同,这种影响的程度也显现出强弱的不同,而青少年时期是冰心受基督教的影响最强的时期。     

瞻仰胡适故居 见其未知一面

正胡适是我景仰的大师,他在思想文化和学术教育领域作出的贡献,影响深远。今春赴台,得以瞻仰他的故居及其陵墓。胡适故居在台北"中央研究院"内。它是1958年胡适由美返台就任研究院院长时,蒋介石以其著作的版税帮助兴建的一座平房。此后胡适一直生活、工作在这里,直到1962年去世。1965年,胡适纪念馆接受美国友人的捐助,在故居旁加盖陈列室,陈列胡适的著作、手稿、照片、遗物、纪念品以及纪录片。通过参观,使我更深入地了解到胡适72年的人生经历。虽有局限与争议,     

梁林故居被拆引发的思考

梁林故居在今年年初被地产公司拆除后，引发了人们对名人故居保护的思考。本文通过对名人故居概念的解读，以及与国外两类故居保护情况的对比，提出了几点可供探讨的解决方法。     

冰心：现代文学史上充满爱的圣女形象——探询基督教与冰心的散文创作

冰心一生与基督教关系密切,青少年时期是冰心受基督教的影响最强的时期。通过对有关史料、作品的梳理分析,探询基督教在冰心的信仰皈依、人格形成、爱的哲学构建、圣女形象塑造过程中所起的至关重要的作用,从而印证冰心个人生活近百年的历史轨迹与心路历程。     

惊天地而泣鬼神——读林觉民《与妻书》

一辛亥革命的胜利,推翻了清王朝腐朽统治,彻底结束了中国的君主专制制度。这一胜利的获得,是革命志士们浴血奋战的结果。在革命过程中,他们抱着杀身成仁,舍生取义的战斗精神,用自已的丹心碧血,写下了一篇篇可歌可泣的光辉史章。林觉民就是这无数革命志士中的一位。     

《家》三题

故居 今年五月,四川省社会科学院文学研究所和四川大学中文系联合主持的巴金学术讨论会在成都召开,我应邀参加前向巴老辞行,他因年迈体衰,未便前往,却热情地祝愿我在他的家乡生活愉快,我感谢他的好意,便问起他在成都的老家,他笑了一笑说:“现在变成战旗文工团的团址了。” 我在成都由四川省作家协会的谭兴国同志陪我去正通顺街九十八号战旗文工团,其实巴金故居在这里只剩下一株桂树和东边长约八十公尺的一堵青砖砌成的墙基,别的什么都没有     

永远年轻

1911年4月24日的晚上,林觉民在香港,住在临江的小楼上,给妻子陈意映写着一封信。这封信,我们都能背诵:意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。     

论冰心散文的审美观照方式及其形成──读《寄小读者》

本文以《寄小读者》为切入点，着重论述了冰心散文以“母爱、童真、自然”为主题所体现的“平视亲近”的独特审美观照方式，并从生活环境、父母家庭、女性意识的萌生和西方文明的影响等方面考察了这种审美方式的形成，意在展示冰心早期散文对中国现代儿童文学的突出贡献。     

世纪小女子，谈笑有鸿儒

1919年，中国文坛上突然冒出了一位“冰心女士”。这年9月18日至22日的《晨报》以连载的形式，发表了署名为冰心的一篇“问题小说”——《两个家庭》，“冰心”这个名字最先出现在中国文坛上。接着，短短四年间，冰心创作了短篇小说30多篇，散文近50篇，诗380余首，还出版了诗集《繁星》与《春水》。     

瞻仰马克思故居

终于有机会来到马克思故居,心中的兴奋不言而喻。马克思故居在德国特里尔市,历史上这里曾经是西罗马帝国首府,至今古风犹存。向导轻车熟路,径直把我们带到布吕肯大街10号。这是一座3层楼房,典型的十八世纪德国莱茵地区巴洛克式建筑。淡黄色的     

寻访林语堂故居

林语堂故居在香蕉之乡平和县坂仔镇宝南小学校园一隅的火树下，静默无语，一如大师的闲适平和。很多时候沉寂是一种厚重。这里原来是坂仔礼拜堂，始建于19世纪90年代，是由坂仔基督教会自筹资金建起来的，除了小阁楼，     

论冰心张爱玲笔下的女性形象

冰心和张爱玲笔下的女性形象分别是“美”与“丑”的典型。冰心以审美为参照系，展示女性健康的人性，塑造了“爱”与“美”的群像；张爱玲以“审丑”为切入点，剖析女性畸变的心态。她笔下的女性终身束缚着“奴性意识”的枷锁，丢了人格甚至丧失了人性。作家的社会经历和文化背景，营造了自己独特的生活审视特征。基于各自生活阅历的差异，冰心笔下的人物纯洁、典丽；张爱玲笔下的人物凄苍，丑陋。但是，不论“贤淑”还是“丑陋”，都是时代生活的某一个方面的“真实”，都是为了人们的觉醒