轻松一刻

家庭危机 “哥，大事不好了，我看到嫂子在家淘宝呢。” “什么!咱们赶快兵分两路，你去你房间把路由器拔了我去银行把钱取出来!”     

希望

暑假快结束了，全家人还在为我这学期的学费愁眉不展。有人劝父亲到村里打报告申请特困，有人劝他到学校申请减免，父亲只是摆摆手，说：“我去转转，我去转转。”     

有多少爱可以重来

曾经有份深厚的爱放在我面前,没有珍惜,直到失去,我才后悔莫及。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记 那天是星期六,下午我早早回了家。父母都不在家。院外有几个孩子在嬉戏,我加入了她们。玩了一会儿。邻居家的小女孩对我轻轻地说:“你外婆死了。”我的心仿佛被刺了一下,忙问:“你听谁说的,真的吗?”她一本正经地说:“真的,我妈跟我说的。”我努力想:肯定是她听错了,外婆身子挺好的,怎么会……但是,我必须去问清楚。但父母都不在家,这使我更加不安,忙去问嫂子。嫂子的回答让我有些支撑不住。她说…     

论古代小说中佛、道“劝惩教化”的地位和作用

中国古代小说在内容上最突出的特征之一是劝惩教化 ,劝惩教化几乎贯穿整个古代小说的始终。小说在中国古代文学史上的地位向来低下 ,正是因为有了“劝惩教化”的保护色 ,所以在中国古代文学史上才逐渐有了“小说”的一席之地。历代学人都将中国古代小说的“劝惩教化”归之于儒 ,其实 ,“劝惩教化”并非儒教所专有。在中国古代文言小说中有大量佛、道“劝惩教化”的例子。古代小说在中国文学史上的地位能得以确立并逐渐得到提高 ,这不仅是儒教“劝惩教化”所发挥的作用 ,还充分体现了佛、道“劝惩教化”的作用。     

蜜糖婆媳

年夜饭后，妈妈拉住嫂子说有事，却吩咐我和哥哥去收拾那堆小山似的杯盘碗盏。我们好不容易拾掇清爽，人家婆媳已坐在阳台摇椅上品茶了。我大叫道：“这不公平，专门欺负我们这些没婆婆疼的人!”一家人都笑了起来。哥哥打趣说：“你眼馋也没用，她们是天赐的婆媳缘。”妈妈叹息道：“缘分不是天赐的,是自己修来的．”     

区域文化视野下的四川文学

从区域文化的视野看四川文学,其巴蜀文化特征,体现在小说空间上的巴蜀地域化,致力于“四川蛮子”、“四川嫂子”、“四川才子”系列形象的塑造,用巴蜀乡音“讲古”“摆龙门阵”,具有四川民间文学的文体特征。     

娱乐广场

笑话与幽默母女俩一天,母亲在屋里缝被子,女儿在外屋和面。女儿:妈妈,面怎么和﹖母亲:往盆里加面,再倒水,用力搅。过了一会,女儿:妈,面和稀了母亲:加面女儿:面又和稠了。母亲:加水女儿:面又和稀了。母亲:加面女儿:面又和稠了。母亲:加水女儿:妈妈,盆子装不下了母亲:蠢货!要不是我把自己缝在被子里,非打死你不可姑嫂对话姑:“嫂子,你看我找对象是找没有婆婆的好呢,还是找没有嫂子的好﹖”嫂:“最好是找没有小姑子的”寻猪妻子:“赶快贴张寻猪的启事吧,要不就去广播站广播一下,咱们家的猪不见了。”丈夫:“那有啥用,猪又听不懂你的话,更不认识…     

古汉语词义札记五则

劝 目前一般的古书注本都把《荀子·劝学》篇的“劝”字注为“鼓励”,“劝学”就是鼓励学习,我以为不妥。 查《说文》卷十三下·力部:“劝,勉也。”段玉裁在“勉”字下下注说:“凡言勉者,皆相迫之意。自勉者,自迫也;勉人者,迫人也。”根据段注,“勉”是互相的,一是“自迫”,二是“迫人”“自迫”就是自己逼迫自己,即勤奋努力的意思;“迫人”就是使人勤奋努力。 “劝”、“勉”都是从“力”的形声     

长嫂如母,嫂子照顾智障小叔子60年

这是一个独特的家庭,家中目前仅有79岁的嫂子和64岁的小叔子两人。小叔子自幼身患脑瘫智障,嫂子自从嫁入这个家庭起,就承担起照顾他的重任。随着公公婆婆及丈夫的先后离世,嫂子更是成为了残疾小叔子的唯一依靠。随着岁月的流逝,嫂子步入了古稀晚年,成家了的儿女要接她去同住安享晚年,但她说：＂我走了,你们的小叔咋办？＂光阴荏苒,一晃60年过去了,至今这个如母长嫂还在无怨无悔地照顾着生活不能自理的小叔子。她,就是湖北省十堰市郧西县涧池乡下营村的庹新梅老人。     

牵着母亲的手过马路

星期六偕妻儿回家，年近花甲的母亲喜不白禁，一定要上街买点好菜招待我们，怎么劝也不行。 母亲说：“你们别拦我了，你们回来，妈煮顿大餐请你们，不是受累，是欢喜呀!”我便说：“我陪您去吧!”母亲乐呵呵地说：“好!好!你去，你说买啥，妈就买啥。”     

此刻，天使降临

哥嫂初添了小天使，正上班的我只得请了半天的假，直奔医院而去。两小时后，我在医院的门口下了车，向前望去，喜形于色的哥哥早已在门口等我。尔后哥俩快步地走到了嫂子休息的房间。一进门，我便看到嫂子虚弱地倚靠在床上，带着一抿微笑专注地打量着旁边躺着的小天使。我忙不迭地走到小天使的身旁，嫂子也亲切地向我寒暄起来，尔后便聊起了小天使的出生和养育。     

《劝世良言》与洪秀全早期思想

长期以来,史学界对于《劝世良言》与洪秀全的关系问题看法纷纭。其中一个看法,认为洪秀全早期思想与“原始基督教有某些共通之处”,而“洪秀全所依据以创教的《劝世良言》里面根本没有什么原始基督教”①,“《劝世良言》里没有也不可能有原始基督教的平等观念”,②也就是说,《劝世良言》对洪秀全早期思想没有多大影响,因为它没有原始基督教     

轻松一刻

神情疗法的副作用 有一位医生对他的同事说:“劝病人用精神治疗法治病,有时也会起副作用。” 同事不解地问:“这是怎么回事呢?” “上次我接待了一个神经衰弱者。”医生说,“我劝他到气温高的地方去休养一段时间,他说经济能力不允许。我便让他在房顶上画一个太阳,然后整天想像着自己在炎热的太阳底下干活。” “后来怎么样了?”同事急迫地问。 “他中暑了!” 仍然有效 一位病人向医生详细地叙述了自己的病情。医生仔细听完后,作出了诊断并给她开了药方。 　病人接过药方,急忙对医生说:“您给我开的药,昨天报上已经公布停止使用了。” 　医…     

浣溪沙

一二月春花厌落梅，仙源归路碧桃催。渭城丝雨劝离杯。欢意似云真薄幸，客鞭摇柳正多才。凤楼人待锦书来。这是一首送别的词作。词的上片写离情。其意为：二月时节，春花盛放，催促梅花快快离去。在这美好的季节里，你要别我而去，去你那桃源仙境似的家乡。在你归去的路上，当是碧桃夹路、花枝灿烂了。让我们唱支谓城曲，饮杯离别酒吧。“厌”：讨厌，有催促之意。“仙源”：借陶渊明《桃花源记》中的桃源，比喻被送者的家乡。“碧桃”：为重瓣桃花。“渭城丝雨劝离杯”，语出唐王维诗：“谓城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西…     

一些荣誉不能太在乎

年段过关成绩排名一览表初稿出来了。 早上,遇到刘老师。她问我:“去复查了没有?”“没有,其他班查得怎么样?”“也有查出几分,有时名次就差那么丁点儿,零点零几分。”刘老师劝我说,“你也不去查一查?”“年段过关不过如此,何必太较真?不查也罢。”我无法绕开年段过关,但我不能因此而患得患失,不能太在乎这年段过关的名次。否则,就可能“穿起了新鞋,还走老路”,又走进应试制度的死胡同,把学生当作考试的工具,把学生当作沽名钓誉的筹码。     

古代小说理论中“泄愤”说的生成及意义

古代小说理论中“泄愤”说的生成及意义张苌（中国人民大学学报）如所周知，儒家的“惩劝教化”之说几乎牢笼了整个封建时代的小说理论和小说创作。然而细心的读者却不难察觉，大凡优秀杰出的古代小说家，罕有遵循教化模式去进行创作并获得成功的。几乎所有的传世之作，都...     

一句承诺，好姑娘照顾亡友家庭20载

在浙江宁波鄞州，普通女子方亚儿除了自己的3口之家外，还有另外一个特殊的家庭：中风偏瘫的“爸爸”、患胰腺癌的“妈妈”、智障的“哥哥”、右手残疾的“嫂子”和两个“侄女”。20年来。方亚几无微不至地照顾亡友全家老小，使这个不幸的家庭重新燃起希望……     

唐代水利工程的营缮与州县长官的迁转

唐制,州县长官是本辖境内水利工程建设的实际主导者.水利工程不但直接关系到国计民生,更与州县长官的主要职掌即“劝课农桑”、“增殖户口”密切相关,而“劝课农桑”、“增殖户口”又直接影响其政绩与考课的等级甚至仕途升迁,这是州县长官致力于地方水利营缮事务的根本动力.     

爱与亲情不能两全

在哥哥唐轩的婚礼上，唐可第一次见到沈泽。沈泽是新娘沈薇的堂弟，眉眼和沈薇倒有几分相像，透出一股子清秀和明朗。只是男孩子个头要高出许多，唐可目测，沈泽应该有180厘米的样子。整场婚礼，沈泽极好地完成了“保护”堂姐的任务，没有容那帮喝到微醺的年轻人胡闹。适当关口，唐可也及时帮了沈泽一把，将嫂子护在身后，毕竟，如今沈薇已和唐可成为一家，之前，唐可已数次接受了不可以“天敌”的身份和嫂子作对的教育。     

老爸“上岗”

回到单位不久,便接到妈妈的来信,说老爸终于加盟了她的小饭店。前一阵,老爸正式从行政部门的一个科室“分流”,妈妈就劝老爸“主动撤退”,另谋生路,说“等人家赶你走的时候,这老脸就没地方搁了。”妈劝老爸下岗,还有一层意思:“自从下岗后,自己开了一间小饭店,经营早餐、宵夜。因为手艺平平,生意很是清淡。老妈早就瞄上了老爸那一手炒菜做饭的绝活儿,想把老爸拉过来壮大声势。可老爸根本不买账:“笑话！我堂堂一个科级干部,去干这种侍候人的活儿简直是胡闹。”一点也没有商量的余地。妈见老爸态度坚决,又断断续续地还有班上,只好作罢。