北京孔庙寻迹

坐落于北京市东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号的北京孔庙始建于1302年（元大德六年）,建成于1306年（元大德十年）,是皇帝祭祀孔子的场所。1906年（光绪三十二年）,又对孔庙进行了大规模的修缮,到了1916年才最后竣工,北京孔庙才形成了今天的规模和布局,成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。     

成贤街里的“皇家大学”（后篇）

成贤街位于东城区安定门内,是一条东西走向的胡同。它毗邻著名的黄教寺院雍和宫和充满小资情调的五道营。在浓重的宗教气氛和文艺氛围中,它以优雅的文人气质独立其中。在这条古老的胡同内,横跨着四座刻有“成贤街”和“国子监”的彩绘牌楼,     

成贤街里的“皇家大学”

成贤街位于东城区安定门内,是一条东西走向的胡同。它毗邻著名的黄教寺院雍和宫和充满小资情调的五道营。在浓重的宗教气氛和文艺氛围中,它以优雅的文人气质独立其中。在这条古老的胡同内,横跨着四座刻有“成贤街”和“国子监”的彩绘牌楼,街道两旁遮天蔽日的古槐将红墙黄瓦掩映在一片绿阴之中。尤其是盛夏时节,枝头上一丛丛淡雅的白色小花散发着幽香清洌的味道,充满了整条长巷。胡同的中央,有一组古建筑群,突显出它的与众不同,这组建筑就是孔庙和国子监。笔者曾在国子监内工作,对那里的一草一木都留有深厚的感情,国子监虽然现在改为博物馆,但记忆中的那个老国子监却是历久不忘。     

国子监街：散发国学文化魅力的地方

在北京老城的东北角,有一条肃静整洁的街道。这条街在古槐的簇拥下,盛夏浓荫蔽日,隆冬银装素裹。从西向东走进街去,依次有4座光彩夺目的牌坊,耸立在街中。这就是距今已有700多年历史的国子监街,它不但是中国最重要的街道之一,还是北京保护最好的古文化街。在国子监这条闻名中外的长街北侧,有国家重点文物保护单位孔庙和国子监。因这里保留有4座牌坊和下马石碑,便成为北京仅存的建有4座牌坊的古建筑街道,也是京城著名的人文景点。1984年,此地定为市级文物保护街。它独具的深厚文化底蕴和浓厚的文化气息,吸引了众多中外游客到这里来参观。元代…     

国子监的旧貌与新颜

京城仅存的牌楼街国子监街是一条东西走向的街道,因孔庙和国子监在此而得名,至今已有700多年的历史。明朝叫“国子监孔庙”,清朝称“成贤街”,民国以后又叫“国子监”,1965年正式命名“国子监街”,1984年定为北京市级文物保护街。     

北京中轴线偏移之谜

如果要问,北京中轴线的方位指向是什么？你很可能会不假思索地回答,是正南正北呗。的确,你的想法是很有道理的。     

唐长安务本坊内的国子监

唐长安城务本坊中的国子监,在教育史、中外文化交流史上具有重要影响。通过将历史与地理作为时空两个坐标结合起来研究国子监,全方位梳理隋唐国子监的制度历史,具体研究供职人员官名品级数量,学生人数和来源,留学生情况,课程设置与考核,将有助于解释唐代国子监由兴而衰的变化,折射出科举制对社会转型的影响。     

明清国子监的教育管理活动

明清时期国子监是全国士子心之向往的最高学府,是代表朝廷管理中央官学的核心机构,也是为朝廷提供决策咨询服务的智囊团。国子监之所以能够承载如此多的职责与重任,主要是其聚集了一批学养丰富、管理有方的教官,而且有一套比较完善且严格的管理制度。国子监各管理部门分工明确,各司其责,为监生潜心学业提供管理保障。国子监的内部管理活动、教学管理活动和生活管理活动,构成了明清时期中央官学管理活动的历史图景。     

北京中轴线的历史文化内涵与当代政治意义

北京中轴线是一个十分重要的政治和文化标志,贯穿在几百年的历史发展进程中,具有丰厚的历史文化内涵和鲜明的当代政治意义.历史仍然在不断发展,而作为有着重要标志性作用的北京中轴线,也在不断更新自身的文化内涵.     

北京城中轴线发展历程及其对城市空间结构的影响

北京城中轴线形成于元朝,发展于明清,借助北京举办亚运会和奥运会的契机,中轴线得以向北延伸。2003年编制的＂北京中轴线城市设计方案＂又将中轴线向南延伸到了南苑。北京城中轴线可分为三部分,即北中轴线、传统中轴线、南中轴线,它们的发展对北京城市空间结构产生了深远而重大的影响。北京应打破现有的单中心发展空间形态,依托中轴线、发展多中心,进而也使交通打破多层次环状结构,发展网络新格局。     

清初名臣孙嘉淦对国子监教学的重大改革

孙嘉淦在雍乾之际主持国子监事务,试图以明经、治事两种课程来培养人才,并提高贡监生素质,一度造成了国子监的繁荣局面.由于统治者仍对科举制度非常重视等原因,孙嘉淦的明经、治事之法成为具文,其改革终于失败.     

试论北京城市规划建设中的三个里程碑

北京城的规划建设有着深厚的历史文化渊源。其空间结构的最大特点 ,突出显示在全城自北而南的中轴线上。迄今依然屹立在这条中轴线上的紫禁城 ,工事辉煌 ,原是皇权时代的核心建筑 ,而今作为故宫博物院 ,已属世界文化遗产 ,可以看作是城市规划建设中的第一个里程碑 ;原在天安门前号称“天街”的宫廷广场 ,随着新中国的诞生 ,已经扩建为古今建筑交相映辉的城市广场 ,无疑是第二个里程碑 ;国家奥林匹克体育中心的选址 ,导致了全城中轴线向北方延伸 ,而最近修订的《北京城市总体规划 ( 1 991年至 2 0 1 0年 )》又进一步要求“中轴北延长线要保留宽阔的绿带 ,在其两侧和北端的公共建筑群作为城市轴线的高潮与终结 ,突出体现 2 1世纪首都的新风貌。”这无疑是城市规划建设中第三个里程碑的新形象。其次 ,这一新发展 ,终于扭转了历史上中轴线一贯向南延伸的趋势 ,是有着划时代的涵义的     

北京张自忠路23号

北京东城区张自忠路23号是一座历史悠久的大宅院。宅院大门有四楹红柱,内有三进院落,院内一片绿荫,景物清幽,安静雅致。穿过主厅回廊,朝西侧庭院走去,是一座有正厅、厢房、垂花门、什锦窗的四合院落,是会见宾客之地。     

北京城中轴线申遗与文物保护

＂线性遗产＂是世界文化遗产关注的新领域。所谓＂线性＂就是文化遗产或景观呈现＂线路＂形式或形态。＂线性遗产＂也包括三种形态：线性历史文化遗产、线性自然景观遗产、线性自然和人文景观融合的遗产。应该说,这三种遗产北京都有,其中最突出最引人注目的是北京城中轴线。北京城中轴线南起永定门,北止钟楼,全长7.86公里,是北京城呈现线路最长、文物景观最多的线性历史文化遗产。这条城市中轴线规划设计和营建开始于元大都城,历经元、明、清、民国直至中华人民共和国,有将近千年的历史,凝聚了北京城市文化发展的精髓,是北京城最壮美的进行曲,是关乎北京人文、政治、道德、教化、建筑的智慧线,是北京城从古代奔向未来的生命线,保护好中轴线,就是保护好北京城。     

北宋国子监画学课业中的经律习诵

经律习诵是北宋国子监画学课业的重要组成部分,分必修和选修两类。前者包括《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》四种经部小学类典籍,通过习修可以使画学生通画意,提高准确认识和把握绘画对象的特征及鉴评绘画的能力,其中《说文》书篆字的要求也有助于技法水平的提高。后者为习诵经书或读律,根据画学生的身份分为士流、杂流两种情况。这种分类兼顾学生的文化基础和未来前程,既有专业方面的考虑,也有政治方面的原因。从专业角度看,修习儒家经典可以加强和提高画学生对绘画理论的认识;从政治方面看,国子监画学的创办是崇宁兴学的重要组成部分,其目的除了培养绘画人才之外,还在于能够从中选拔优秀者直接授官从政,故须画学生熟悉必要的儒家经书或朝廷律令。画学的这种课业安排对徽宗朝及宋室南渡后的官方绘画创作都产生了积极的影响。     

张申府在北京

北京的东城区黄化门大街属景山地区,是地安门内大街路东从南往北数的第一条胡同,自西向东沟通地安门内大街与东板桥街,长约400米;胡同南侧与碾子胡同、吉安所右巷相通,北侧与帘子库、锥把胡同相通。清朝乾隆年间,这条街有了正式的名称——＂黄花门街＂;光绪年间,改称为＂黄化门大街＂。     

论宋代国子监教育传播的新特征和传播职能的转变

中国传播科技雕版印刷术在宋代与出版传媒业、教育传播业相互融合,促使印本书在文教领域广泛普及,促使教育传播的媒介结构关系全面革新,引发了教育体制的巨大变革,而国子监则是引发这次变革的纽带和中枢.宋代国子监呈现出与前代不同的、具有独立形态而具动态性调整功能的机制创新特征.它是最高学府,又是中央教育管理机构;既负责教材的编定,也对书籍的出版传播进行管理.宋代所建构的以国子监为中心和诸路提举学事司创制相结合的教育传播行政管理新格局,是我国古代教育管理体制建设的重大突破和创新示范,奠定了我国近现代教育行政管理体系的基础框架和雏形.     

如大鹏展翅瞰北京及细节决定成败——读“北京壮景之一”

从2011年6月28日起,《北京日报》连着几天用整版刊登记者航拍的精选照片,空中看北京的壮景,令人有了很多感慨。比如＂北京永定门南中轴线＂这张,从复建的永定门开始一直到前门,最有视觉刺激的是那一大片绿色及中间一条笔直的白灰色。建筑艺术上也是无中生有,比如永定门故事是旧的,可箭楼是新的。     

北京中轴线的文化积淀与特色

北京是世界著名的历史文化名城,北京旧城有着古代东方城市独特的建筑风貌.这种建筑风貌在世界古代城市建设史上是罕见的,这种罕见就在于北京城市规划设计的完整性和蕴藏着的深厚文化内涵.这种完整性和深厚的文化内涵又集中体现在北京旧城中轴线上.这条中轴线不仅是北京城市的脊梁,统领着整个城市的布局,支撑着城市的街巷肌理,还是一条人文线,展示着博大精深的文化内涵.一座北京城,半部中华史,北京旧城中轴线积淀了元、明、清、民国和中华人民共和国丰厚的历史文化.     

北京中轴线的文化空间格局及其重构

北京中轴线是一条从南到北直穿北京旧城、全长7.8千米、分布有多处大小节点的线性文化遗产.明清时期,体现皇权至上核心价值的北京中轴线,包括南、中、北三段,空间结构上可以分为16个单元,形成了四类主要文化空间:皇权政治空间、安全防御空间、祭祀礼仪空间和商业民俗空间.现今北京中轴线的空间格局可以分为15个单元,包括四类主要文化空间:政治文化广场、博物馆文化宫、城市人民公园、商业休闲空间,充分体现了由为封建帝王服务向为人民服务的彻底转变.北京中轴线的空间结构、标志节点、使用功能和文化内涵不断发生变化,是其文化空间不断重构的过程.