［买东西］，为什么不说［买南北］

南宋理学大家朱熹在出仕前。家乡有个叫盛温和的好友，此人亦是博学多才的人。一天，两人相遇于巷子内。盛温和手中拿着一个竹篮子，朱熹问他：“你去哪里？”盛温和回答说：“我要去买点东西。”     

“学而优则仕”辨

《论语》之“学而优则仕”一语，往往被人们理解为：读书，就是为了做官，而做官，又是为了光耀门楣，谋取私利。于是，“读书做官论”便被当作“学而优则仕”的代称。其实，人们将“学而优则仕”视为“读书做官论”时，却并未了解其确切含义，这就有必要为其“正名”。在这方面，已有学者进行探究。笔者也发表几点浅见，如蒙专家教诲，则幸甚。我们先也不妨将“学而优则仕”称作“读书做官论”。因为“仕”即做官，至于“学”虽然不仅仅指读书，却毕竟包含读书在内。那么，《论语》①之“读书做官论”到底是怎样的？从《论语》看，孔子确实…     

散落在雪山草地的“红小鬼”

我的家乡因纬度低．无雪，于是向往雪山。雪山下，有平坦的草地和溪流。还有一群曾被遗忘的少年．他们70年前叫“红小鬼”，后来的身份叫“失散红军”。据民政部门统计，这些散落在雪山草地的少年曾数以千计，今天已寥寥无几，人的生命毕竟有限!     

妙对故事两则

总督妙对知府清光绪二十年的一天,松江知府五十寿辰,寿宴上有一道菜叫红烧鲈鱼,知府触景生情,即兴出句云：＂鲈鱼四腮,独占松江一府＂,命其幕僚当场立对。幕僚们面面相觑,无一能对。知府遂命将此句高悬门外,声明有能对出下联者,敬请入席,奉为上宾。适逢两广总督张之洞微服私访,路过知府衙门,看到后微微一笑,抬手揭榜而进,高声对出下联：“螃蟹八脚,横行天下九州。”知府听音识人,急忙跪拜：“不知总督大人驾到,有失远迎,祈求恕罪!＂”     

从通用戴“围脖”说起

一个叫“通用汽车”的ID在国内某微博网站发出了自己的第一条消息。这个ID是这样介绍自己的：出生于1907年9月16日，家乡在美国，现在上海浦东新区。“他”还俏皮地跟各路朋友打招呼“我是通用汽车，你是谁？以前我喜欢喝汽油，胃口太大，现在我的胃口和我的日本同行差不多，还爱上了喝氢气、乙醇和插电。”     

小灵通漫游无名国

小灵通乘飞机去“无名国”旅游。一上飞机，小灵通就向空姐打听：“我们去的地方为什么叫无名国？”空姐笑道：“说来有趣，这个国家的人全都叫一个名字——无名氏，所以这个国家就叫‘无名国’了。”     

“当贪官”为何会成为小学生理想？

在一个关于理想的问答中，广州一所小学的一个小女孩回答说想做官；当进一步问做什么样的官时，女孩居然说：“想做贪官，因为贪官有很多东西。”     

周周和多了多

我们是梅花鹿家族。我叫花花。很久以前，我们一直在家乡过着幸福、快乐的生活。可是，有一天，有一种叫“人”的动物来到我们这儿．从此灾难也就降临了。他们不仅杀死了我们许许多多的小伙伴，还到处砍伐树木。他们在小河边建起一个个什么工厂，把废水排进小河里，使小河不再清澈。我爸爸因为喝了那儿的水，永远来没有这种东西。     

希望工程,让我生命飞扬

“做官也好,做公益事业也好,只要为老百姓做事,都是有价值的。我这个人走仕途不得要领。一个做官的徐永光和一个做‘希望工程’的徐永光,我以为后者更适合于我。”     

提篮春光看妈妈

“春光”，大家都这样叫它，谁也不知道它原来叫什么，只知道它是一种很美的花，只知道用它还可以做“春光馅饼”——我们家乡特产的一种食物，人们习惯叫它“春光”。每当春天到来，春光盛开时，家乡人就提这篮子到田野里采摘春光做“春光”，一家比一家香，一家比一家够味。     

人生感悟杂咏

老年创业不悔迟夜临黎明鸡始晓,春到人间柳先知。成功多在失败后,老年创业不悔迟。 做官先做好公民含苞不放不算花,树上结的不叫瓜。人走邪道非好人,做官先做好公民。     

做人与做官

大千世界，缤彩纷呈。人生道路，各有所奔。古往今来，世人未必都能做官。但为官者却始终绕不开这个话题一如何做人。读读古训和伟人教诲，再把做人与做官相比较就会发现。做人并不比做官容易。因而，在两者的关系上。不知能不能这样去理解和把握：先做人，后做官：好人未必就能做官。为官者必须是个好人。因为。倘若连做人的道理都不懂，又谈如何做官，更不用说做个好官了。正是从这个角度讲。做官难，做人更难。     

童心未昧应知着花寒梅

自古以来，具有高尚思想情操的人总是热爱着自己的家乡：有诗日：“君自故乡来。应知故乡事，来日过窗前，寒梅着花未？”家乡的山山水水、草草木木，总是牵动着我们灵动的思绪；家乡特有的风采。总给予我们几分骄傲、欣喜和责任；家乡的各种知识，给我们一种陌生而熟悉的亲切感，鼓励我们树立更好地建设家乡的雄心壮志。     

“鲁迅”笔名的由来

鲁迅,中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名阿张、周樟寿、豫山、周树人,1881年9月出生于浙江绍兴。当时其祖父周福清在京做官,当抱孙的喜讯传到他那里时,恰巧张之洞来访,于是其祖父以所遇为孙子取名“阿张”,之后又以同音异义的字取作大名“樟寿”,号“豫山”。鲁迅7岁进私塾就以此为名。绍兴话“豫山”和“雨伞”音近,同学们常以此取笑他,鲁迅便请祖父改名,后改为豫亭,再改豫才。1898年,17岁的鲁迅离开了家乡,来到南京,投奔一个名叫椒生的叔祖,入了江南水师学堂。周椒生本人在水师学堂做官,却对这种洋务学堂极为蔑视,认为本族…     

草婴先生瘦小的重

几年前的春天里，意外接到一个来自上海的电话。一个沙哑的嗓音带着激动时的震颤在话筒里响着：“我刚读了你的《一百个人的十年》，叫我感动了好几天。”我问道：“您是哪一位？”他说：“我是草婴。”我颇为惊愕：“是大翻译家草婴先生？”话筒里说：“是草婴。”我情不自禁地说：“我才感动您一两天，可我被您感动了几十年。”     

爱·永恒

这是一个气温超过34度的炎热夏天，一列火车刚刚到站。女侦探麦琪站在月台，听到背后有人叫她：“麦琪小姐，你要去旅行吗？”叫她的人是和她正在侦查的一件案子有关的梅丽莎。“不，我是来接人的。”麦琪回答。“真巧，我也是来接人的。”梅丽莎说。说着，她从手提包里掏出一块巧克力，掰了一半递给麦琪：“还没吃午饭吧？来吃点巧克力。”     

论宋元戏曲中文人仕婚观的差异

宋代南戏和元代杂剧所表现出的两代文人之仕婚观念，有着明显的差异：宋代文人社会地位高，他们只求做官，不求做人；为了做官，不惜负心婚变，攀婚高门，他们对待仕婚矛盾的态度是仕高于婚，婚姻是为仕宦服务的，其婚姻带有明显的功利思想，这是宋代科举大盛的一个恶果。元代文人社会地位低，他们只求做人，不为做官；为了做人，他们重婚轻仕．追求理想的婚姻生活，并使自己的灵魂得到净化，这是蒙元中断科举给元代社会道德风尚带来的一个意想不到的结果。宋元戏曲中文人仕婚观的差异，是宋元社会不同文化背景、不同政治制度、不同道德风尚的形象反映，尤其反映了两代文人尊卑的道德情操和人生追求。     

五千木氏

小的时候,不知道家乡的山叫什么。小学语文老师用手指指向窗外不高的山说：“家乡的山叫大罗山。”同学们“哦”的一声回应：“原来家乡的山叫大罗山!”温州的大罗山海拔不足千米,方圆不过两百里,却神奇地养育了大山脚下千家万户。木姓5000来人不过是大罗山脚下,千家万户中平常一家。木姓的源出很多,颇为复杂,据文献记载,起码有以下几个出处：春秋时宋国大夫孔金父之后,以祖字为氏。孔金父,字子木。其支孙有的以祖字“木”为姓,称为木氏。唐代百济国中有木氏。唐高宗时,朝鲜半岛百济国重归唐,其族人中有木氏。回族中有木氏。据《中国回族大辞典》载,回族中的木姓,主要取自经名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔,姓木。”——13世纪,蒙古人的西征,阿拉伯、波斯等大批穆斯林官吏、军士、学者、商人以及工匠等,被签发或自动迁徙到中国来,分布在全国各地,当时被称为“回回人”。他们定居后,与汉族杂居,他们仍沿用与伊斯兰教有关的名字,即回回名,亦称经名。如在回回经名中“沙阿得”一名较多,其后裔就直接取“沙”为姓。而温州的木家,据温州木家族谱《广川郡木氏宗谱》记载,源自端木。端木     

社区钟点工眼中的世态炎凉

我叫秋明，是安徽芜湖人．我离开家乡有一个痛苦的原因，我12岁时得了盲肠炎，卫生院不知为什幺把我的输卵管给切掉了，因此我不能生育．在农村．不能生儿子是要被人截脊梁骨的．丈夫刚结婚时待我还可以．后来知道我不能生孩子．就经常打骂我．我自觉理亏，就一忍再忍．我常常含着泪劝他，到了北京多赚点钱．咱们也盖上个二层小楼．我千方百计哄着丈夫，就怕他把我扔了……     

梦窥高三

一个人去农村旅游。忽听一老汉高喊：“别踩了我的麦苗!”这个人不屑地说：“没文化，这叫踏青。”老汉飞起一脚将其踢入水中：“踏浪去吧!”