护生护心

投奔 送岁鞭炮声断续，四邻割鸡群鸡哭。 忽然一鸡飞入屋，奔奔慑慑榻下伏。 尔既投我我应畜，节缩我粮供尔啄。     

护生护心

释文 买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。 深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。     

“贵妃”鸡

我是一名记者，记者的本职工作就是记录。两年前，在记录一位大学生“卖鸡”故事的同时，也让我不小心当了一回卖鸡的“托儿”，至今想起依然很有感触。     

克林顿的低姿态

学校门口有许多卖小鸡的，几个好朋友也都养了小鸡，我也很想养小鸡。在我的再三要求和答应了妈妈一堆的条件下，妈妈终于答应给我买小鸡。     

“剪发”不等于“为僧”

新编语文教材高中第二册对《五人墓碑记》“剪发杜门”注为:“剪发为僧,闭门不出。”《中学语文教案》又把它解为:“削发为僧,闭门不出。”这样的注释和讲解,我认为都不甚妥贴。“剪发”不等于“为僧”。在《水浒     

三哥家的鸡

三哥家有一堆活蹦乱跳的鸡，有公又有母，公鸡和母鸡能活到今天，都因为我帮忙，才有了它们的今天，不然的话，说不定哪只就成了黄鼠狼的美味或者冻死在荒郊野外。这事先不说，先说鸡的主人三哥和我，三哥是我的邻居，所以我和这公鸡呀母鸡呀的当然也联系着。     

苏曼殊诗画的禅佛色彩

因有以禅入诗、入画的传统,中国历史上出现了为数众多的诗僧、画僧、诗画僧。文人墨客创作的“禅意诗”、“禅意画”与禅僧禅心外化的“禅诗”、“禅画”有本质上的区别。苏曼殊诗画带有明显的禅佛色彩,如其诗画里大量出现的禅佛名相以及带有“依我自悟”表征的“我”的形象第一人称代词,进一步强化了其现代禅僧的身份特征。     

北塔法轮寺与北塔寄骨寺

北塔法轮寺是清皇太极动建盛京城外四塔四寺之一，是现在塔、寺保存最为完整之一处。北塔法轮专，从清初至解放前一直是佛教圣地。他与寄骨寺有着密切联系。北塔法轮寺的建筑布局分为两部分。第一部分为土坯垒墙，东西长9丈9尺，南北长29丈，院内有僧房三间、厢房三间、水井一口。第二部分是法轮寺的主体建筑。砌砖墙，东西长36丈，南北长53丈。院内有藏式喇嘛塔一座，山门、天王殿、大殿、晾经楼、达喇嘛住房、僧房等。北砖墙外有增房五间。清初，北塔法轮寺只有一位达喇嘛和数名喇嘛。乾隆四十三年把北塔法轮寺改为“满洲喇嘛寺院”，将达…     

编读往来

你问我答杂志社的叔叔阿姨:《新少年》陪我走过了五个年头,我一直非常喜欢。我发现今年1～2期第74页《芦花鸡》一文中,有句话读来挺别扭。第二自然段写道:……可能我连老虎都不怕,就是一见到鸡,我的腿就哆嗦。这里的可能和就是也不是关联词啊。如果改成虽然和但是会好些吧?     

护生护心

释文 麟为仁兽，灵秀所钟。不践生草，不履生虫。綮吾人类，应知其义。举足下足，常须留意。既勿故杀，亦勿误伤。长我慈心，存我天良。     

《北朝四史人名索引》脱漏增补

中华书局1988年版《北朝四史人名索引》(以下简称《索引》)有脱漏人名。按《北史》(中华书局点校本)卷89,2924页有“孙僧化、僧化”凡三处。《魏书》(中华书局点校本)卷91,1954页有“孙僧化、僧化”二处,1955页有“僧化”一处。僧化,系北魏时人,有传。(<索引》上册455页,四角号码2826。“僧”下,未见“僧化”     

那个倒胃口的通宵

我妈不在，留了字条和五元钱，让我买点吃的。有这五元钱巨款，一切还不那么糟糕。吃一碗粉花去一元五角，还有三元五角，我今天有的是钱。     

护生护心

释文 毛道凡夫，火宅众生。胎卵湿化，一切有情。善根苟种，佛果终成。我不轻汝，汝毋自轻。     

我们一起写：垂

我经常听叔叔、阿姨们议论，个体商贩爱骗人，他们把土豆包上土当松花蛋，给鸡肚子充水卖给人，卖一斤香蕉只给七两。我对个体户没有好感，我也从来不去买他们的东西。但是，有一件事却改变了我对他们的印象，让我至今难忘。     

宋代蜀僧与径山

径山是中国重要的佛教名山之一,其在宋代成为著名的"五山十剎"寺院之首。宋代也是禅宗人才辈出的时代,四川地区更是涌现出诸多中国禅宗史上的重要禅师,其中也不乏曾住持径山的蜀僧。宋代蜀僧与径山之间具有很深的"因缘",同时两者的关系也成为名僧与名刹之间互动的缩影。     

上帝的孩子

一天，鸡爸爸和鸡妈妈要出门办事，打算把小鸡交给别人。他们沿路找啊找啊，可走的那条路只住着一户人家———黄鼠狼。鸡妈妈只好敲了敲门，黄鼠狼开了门，见了鸡一家子，非常高兴：哈哈!他们自投罗网来了!于是，就装出满怀好意的样子，温柔地说：“你们来找我有事吗？”     

守护神

鸡妈妈忙着孵蛋，一个大大的蛋可让她费尽了心思。她想：“太棒了!这可能是一个双黄蛋。”一天早晨，这个蛋终于开始动了起来，鸡妈妈激动地等候着。可是，从蛋壳里出来的却是一条蛇，他看见鸡妈妈就张嘴叫着：“妈妈，妈妈!”鸡妈妈吓坏了，忙说：“我不是你妈妈，你快走!”可是小蛇不管鸡妈妈带着鸡宝宝走到哪里，都边叫妈妈边追。     

护生护心

释文 蓦受刀砧苦，肠断命犹牵。 白刃千翻割，红炉百沸煎。 炮烙加彼体，甘肥佐我筵。 此事若无罪，勿畏苍苍天。     

护生护心

释文 汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时人救你。     

宋初“九僧”诗人群体形成辨

王传龙《“九僧”生卒年限及群体形成考》一文以为,九僧群体形成于京师,形成于馆阁,《九僧诗》是类似《西昆酬唱集》一样的馆阁吟唱结晶,其清邃淡泊的诗风并非真实山林景色的映现。实际上,从《九僧诗》之结集与诗歌内容考辨可知,九僧诗人群体的形成于九僧四处云游期间,且其周围有一个庞大的诗人群体。九僧所结交之名卿也非达官显贵,而多为文士词臣,彼此是基于文学互动的交游。