坚持锻炼 心情好

德国著名医生戈费朗特曾说过:"世界上没有一个懒人可以长寿,凡是长寿的人其一生总是积极活动的。"所以说,运动是健康的源泉,也是长寿的秘诀。"要想身体好,锻炼很重要。"这个道理几乎人人皆知。但为什么有些人就是做不到呢?这里有多种因素,需要具体分析:一是事情多,没     

论明清小说创作中的“对联思维

明清小说在设置人物或编织情节时,常常像作对联一样,"一联""一联"地让不同的叙事单元两两相对地组织起来。这种对联思维直观地体现在"回目对联""章回尾联"和"章回插联"等三种不同类型对联的安置和运用上,成为小说构思的一个有机构成部分;但在设置人物、编织情节时,明清小说有时又脱略对联的外在形式,把不同的叙事单元像作对联一样两两相应地组织起来。     

“桃符”是对联的“渊源”吗——对联语言及格律研究之一

"桃符"是对联的"渊源",似乎已成为联苑行家的共识。本文则认为,这其实是一种误解。文章指出:先秦文献中的对偶句式,是对联的原始形态;使对联的原始形态最终发展成为独立的文学形式的,先后是六朝的骈文、唐代的律诗、宋代的词和元代的曲。若论渊源关系,只有它们才称得上是对联的"渊源"。"桃符"不过是使对联"推而用之楹柱"从而获得"楹联"之称的媒介而已。     

厄瓜多尔的比尔卡班巴

南美洲厄瓜多尔的比尔卡班巴有长寿之谷之称。"比尔卡班巴"在印第安民族语言里的意思为"神的山谷",也有人称它为"青春谷"。在比尔卡班巴生活着大约有5000人,其中20多位是百岁以上的老人。这里空气清新,日照充足,气候温和,群山环抱,幽静宜人。比尔卡班巴人的长寿之道,就是拥有积极乐观的心态。生活在这里的人们没有受到     

“对联”别称知多少

1.对联如常江《中国对联谭概》:"对联是有独立意义的对偶句,是我国一种独特的文学形式。"这是普遍的称谓。     

但得世间人长寿不惜架上药生尘

记不清是几年前去古都开封,在朋友陪同下游览了刚建成不久的清明上河园。在模拟修建的一条宋街的一个中药店铺的大门两侧,赫然挂着一副对联,上联是:但得世间人长寿,下联是:不惜架上药生尘。我看了心     

武当山道教对联所见养生智慧及其现代价值

对联是中华民族的文化瑰宝,宫观庙宇中的对联是宗教文化的重要组成部分.武当山道教对联数量繁多,涉及的范围广泛,内涵丰富.在众多的武当山道教对联中,讲"仙学养生"的对联占有重要地位.武当山道教对联所见养生智慧可以概括为道法自然、性命双修、内丹修炼和动静互摄等四个方面.这些养生智慧不仅是中华养生学的宝贵遗产,而且它可以给现代人治疗"现代病"提供宝贵借鉴;其对修身养性的讲求,有助于新世纪人们实现不断提升生命质量的热切愿望.     

长寿之乡巴马

<正>在中国有一个地方,那里的人不求仙,更不炼丹,但却人人长寿,它就是被誉为"世界长寿之乡"的巴马。1991年调查显示,巴马90岁以上的老人有270个,100岁以上的有69个,年龄最大的有127岁。百岁老人比率为30.8人/10万,是国际标准的4.4倍,而且一直呈上升趋势。     

当心这些身体“吉兆”

如传统观念中的一些所谓人体吉兆,带来的并不都是好消息。"长寿眉"或是疾病信号如果您已到中年,看到自己有一两根眉毛特别长,像传统中说的"长寿眉"。"长寿眉"     

寿星箴言

107岁寿星黄双风说:"我这一百多岁是大山给的,青山绿水育人寿。"百岁寿星马寅初说:"心理健康人长寿。"105岁寿星陈椿说:"我长寿的秘诀是可喜不大喜,可忧不大忧。"101岁将军寿星张学良说:"宽宏大量益长寿。"105岁寿星向多本说:"淡泊名利人长寿。"百岁老人孙越琦说:"做事无愧于人,就心安理     

动物和植物的“长寿”意象

在中国传统文化和外国文化中,有些动物和植物常常被赋予"长寿"的象征意义,如龟、鹤、凤凰、菊、松、桂、桃等就是常见的例子.这种奇特的文化现象反映了不同民族深刻的文化内涵.但由于在价值观念、审美情趣、思维方式、生活习俗、宗教信仰、意识形态等方面存在差异,动、植物的长寿意象在不同文化中也有不同之处.     

德国萨顿堡的“长寿夏令营”

在世界各地,有许许多多的夏令营,一般都是面向青少年的。而在德国的萨顿堡,却有一个独特的"长寿夏令营",入营者都是些年近80的长寿老人。在这个"长寿夏令营"中,活动丰富多彩,其中最让老人们感兴趣的是交流各自的"长寿经"。他们有的总结说,自己之所以长寿,是因为戒掉了烟、酒;有的认为,当人进入老年期后,仍保持一种精神追求十分重要;还有一位92岁的老翁,把自己的     

日本人和“海带烧排骨”

日本是长寿之国,而冲绳又是长寿县,据专家们研究,这与当地的饭菜营养丰富有一定的关系。其中,最有特点的就是"海带烧排骨"。冲绳人对"海带烧排骨"的喜爱,丝毫不亚于中国人对"西红柿炒鸡蛋"的感情。当地人认为,排骨和海带吃下去会让     

也谈楹联的创作

楹联亦称楹帖、对联、对对子。对联与对对子既有共同点,也有不同点,各有特色。对联一般要求两个字以上,上、下联为一副,且受平、仄限制。对对子只要对仗工整,一般不受平、仄限制,上下句字数相同即可,如古对今、头对颈、东西对南北、鸟语对花香、白鹅伸颈对乌龟缩头等。对联如"一元复始,万象更新"为一副,有上、下联之分,而对对子可以多人参与。另外,对联是个人文化     

百岁翁的“长寿诀”

在辽宁省南部郭家村有位101岁的长寿翁,人称"百岁仙翁"。老人之所以成为"百岁仙翁",主要得益于他一生中始终遵循自己总结出来的"长寿秘诀"。这位"仙翁"名叫刘炳阜,是位参加过抗美援朝战争的老兵。退伍后,一直在家乡务农。老人的"长寿诀"是——"练筋骨三更起舞"。刘老年轻时即喜欢练气功,他认为气功有利于畅通血     

对联翻译的生态翻译学“三维转换”解读

对联是中华文化特有的语言艺术形式。而对联翻译,作为跨文化交际活动,涉及两种不同的语言,映射着两种迥异的文化。对联的特性决定了其翻译或是中华文化译介中最富挑战性、最难操持的技艺。因此,为达到译文最大限度地趋近于原文效果,译者可以大胆借鉴生态翻译学理论,基于"三维"转换,从语言维、文化维、交际维保留对联的语义形式、文化意象、交际意图,以取得原文与译文的最佳等效。     

联斗贪官

山阴有个县官,搜刮钱财,无恶不作,老百姓都恨之入骨。可他却标榜自己清正廉明,还在县衙大门上贴出了一副对联:"眼前皆赤子,头上有青天。"徐文长(徐渭,明代文学家)见了很气愤,一天趁着黑夜,跑到县衙门口,提笔把对联改成了:"眼前皆赤地,头上有黑天。"老百姓见了,个个拍手称好,县官气得翘起了胡子。他得知是徐文长改的对联,就命手下人把徐文长传来问罪。徐文长当然心中有数,一见县官,故意问:"大人传我有何事?"县官惊堂木一拍,双眼一瞪,喝道:"大胆徐文长,你为何把本官大门口的对联改掉?"     

北京大学发现长寿元素

正强效预防多种慢性疾病,抗击衰老、创造长寿奇迹!探寻中国长寿之乡的秘密从秦始皇到现代人,从广西巴马到江苏如皋,长寿一直是人们追求和研究的目标。为什么有些地方的人能活到90岁不生病,100岁不显老,而有些地方的人却高血压、糖尿病、心脑血管病高发,年仅30~50岁就突发急病呢?北京大学生命科学院通过十几年的严谨研究,终于发现了神奇而科学的"长寿元素"。我国有很多"长寿之乡":广西的巴马、广东的三水、浙江的南岙村、新疆的和田县……这些闻名全     

90岁不生病 100岁不显老 揭秘长寿现象背后的“长寿元素”

从秦始皇到现代人,从广西巴马到江苏如皋,长寿一直是人们追求和研究的目标。为什么有些地方的人能活到90岁不生病、100岁不显老,而有些地方的人却高血压、糖尿病、心脑血管病高发,年仅30~50岁就突发急病呢?国内著名大学生命科学院通过十几年的严谨研究,终于发现了神奇而科学的"长寿元素"。探寻中国长寿之乡的秘密我国有很多"长寿之乡":广西的巴马、广东的三水、浙江的南岙、新疆的和田……这些闻名全国、享誉世界的长寿之乡有一个共同的现象:那里很多百岁老     

从《联对作法》看蔡东藩的联律观

《联对作法》一书之理论部分集中阐述了蔡东藩的联律观.其"偶句"主要讲对联应讲求传统对仗,个别地方为"不以文害词"可以适当放宽,但对"自对"未能认识完全,容忍某些因"集古仿古"而失对者亦不妥."修词"讲对联之写作应切题切时切地切人切事,兼及"文境"."谐音"揭示了对联声律规则马蹄韵的锥形,只是每边一到四句贯彻尚不彻底,五句以上的规则则完全没有弄清.