政治宽容:现代政治的一种普适调节机制

现代社会的多元异质化特征,使政治宽容生变成为现代政治的一种普适调节机制,这是由其内在价值属性和本质规定所决定的.政治宽容作为现代政治民主和政治文明的表征,具有合理性、民主性和开放性原则;是人类社会经济发展的价值要求和旨归.在现阶段我国构建和谐社会,尤其是建构和谐政治的现实实践中具有重要的现实意义和价值导向作用.     

公权力运行宽容与公民理性政治参与的实现

民主政治的核心是公权力与私权利的良性互动.在政治文明渐浓的今天,公民权利日益觉醒,公权力运行宽容将成为公民理性政治参与的重要驱动力.通过公权力运行宽容和法律化制度设计为公民理性政治参与的实现提供一个优化模式,使公权力与私权利在宽容理念指导下实现良性互动,从而加速和推动政治文明进步发展,已成为必然.     

政治发展视域中的平衡问题研究

政治平衡是政治发展过程中面临的重要课题。本文选取了民主和效能、分权和集权以及参与与控制这三组矛盾,分别从价值预设、制度建构和运行机制三个角度,对政治发展过程中的政治平衡问题进行研究,最后提出了政治平衡的前提条件——多元化和政治宽容。     

政治妥协的价值、原则及功能分析

政治妥协是解决政治冲突和实现政治发展的重要手段,因而深刻理解和把握政治妥协的价值内涵、实现原则及其功能特别重要.政治妥协无论对于政治主体还是对于政治系统来讲,都具有着重要的价值,它的实现要求遵循政治宽容、双方互利和适度妥协原则.在民主政治发展过程中,政治妥协不仅能够以和平的方式化解矛盾冲突,而且有利于促进政治实践中共识性政治规则的达成.政治妥协在促成政治主体间信任与合作的同时,还能够有效化解政治系统的合法性危机,并推进其有效运作和健康发展.     

政治宽容渊源的哲学审视

随着人类政治文明的演进和提升,政治宽容作为一种理念、美德和制度逐渐融入现实的社会政治生活,成为政治文明发展的内在要求、衡量尺度和外在表征.政治宽容要探询的是:什么样的价值理念和道德原则应该成为国家行为的正当基础.政治宽容的生成根基和理论前提,可以从哲学的本体论——人性诉求、生存论——多元共生和认识论--有限理性等维度获得充分的诠释和有力的辩护.     

政治均衡视域中的公民参政均衡

公民均衡参与政治是社会主义民主政治建设的努力方向,是公民法律平等体现和我国政治均衡的重要内容.进一步加强参与型政治文化建设,加强公民均衡参政的制度特别是机制建设,构建公民利益均衡表达的政治格局,已成为我国实行公民有序参政,实现政治现代化发展以至社会和谐发展的一项重要内容.     

《羊城论坛》：广州公民参与民主管理的有效途径

公民广泛参与政治是现代民主政治的核心,建设和谐社会,更需要公民自觉参与城市管理,促进政府运行机制的高效、完善.广州的<羊城论坛>举办了10多年,逐渐成为广州公民政治参与的重要平台,成为沟通政府与市民的重要渠道,极大地推动了广州市民主政治建设的发展.     

抗战时期陕甘宁边区民众政治参与研究

在现代政治生活中,政治参与是民主政治的重要内容。政治参与的规模、程度和有效性也成为人们判断一个国家民主与否、民主的发展水平如何,以至于这个国家政治现代化程度最为重要的指标之一。中国共产党在抗战时期陕甘宁边区进行民主政治建设,通过民主选举,政治集会,成立各种群团组织推进民众的政治参与。民众通过各种形式的政治参与对边区政权产生认同并使其获得合法性,这不仅使边区建设成为模范的民主根据地,也使中共获得巨大的政治资源,并为中共之后在全国性的执政打下了政治根基。     

制度成本、执政党政策与政治发展

发展中国家的经济和社会发展要求尽可能地控制制度成本。作为发展中国家政治发展直接目的的现代民主政治本身同时也是社会用以控制和降低制度成本的重要手段。民主政治是市场经济发展自然的派生,后者构成前者的现实基础。出于制度成本的考虑,发展中国家的民主政治转型应当通过政策调适的、渐进积累的方式去实现,必须力戒可能会引发社会动荡的体制置换。     

困境与突破:社会主义核心价值观的民主政治之维——以中国特色社会主义民主政治的实践开拓与理论奠基为视阈

"民主"是社会主义核心价值观国家层面价值目标的重要内容,我们发展中国特色社会主义民主政治,正是体现了对于这个"价值"的追求。以毛泽东同志为代表的中国共产党人,在实践中开拓了一条适合中国国情的民主政治发展新道路。不仅确立了适合国情的社会主义民主政治的基本制度框架,而且对我国社会主义初期阶段民主政治发展的诸多重要问题进行了有益探索,取得了丰硕成果,从而为新时期培育和践行社会主义核心价值观的"民主"价值目标奠定了理论与实践根基。     

中国传统政治文化现代转型的学理分析

传统政治文化的自身特点和消极因素,已严重制约了政治现代化发展进程。为顺利实现这一社会发展重要目标,传统政治文化的现代转型已成为历史的必然。实现转型的基本途径有:自上而下的政党文化的创造性更新,发展社会主义市场经济培育现代民主法治社会,扬弃西方政治文化建构中国现代政治文化的他山之石,在马克思主义的指导下客观对待传统政治文化。     

女权主义对民主政治的批判与重构

近两个世纪以来,以自由平等为价值目标的民主理念不仅在全球范围内迅速扩展,而且已经成为各国构建政治制度的价值基础.然而,在女权主义者看来,民主政治对于女性并不意味着真正的自由和平等,女性不仅没有被赋予和男性平等的权利,而且有被日益边缘化的危险.正是基于这一事实,女权主义者以性别差异为视角,重新考察民主政治的发展历程,从中找出女性被排除在政治权力运作之外的根本原因,并以此作为理论依据,强烈地批判民主政治忽略性别差异和女性权利的事实.对性别差异的认识及对平等权利的追求,使女权主义在对传统政治观和权力观形成巨大冲击的同时,也促进了民主政治制度的发展与完善.     

制度公正与民主政治

社会的制度设计蕴含着公正的伦理价值,这是社会秩序稳定的前提,政治公正是制度公正的重要维度,没 有政治公正,则制度公正是不全面的,政治公正如何实现,民主政治制度的设计是最好的制度安排。     

共和主义公民身份的当代价值

在自由主义公民身份大行其道的今天,强调自由、参与、共和与美德的共和主义公民身份对于克服自由主义所导致的孤立原子主义与激进个人主义、政治市场化与公民的消费者形象、弱势民主与"温和的"专制主义等弊病,对于培养造就"好公民"、促进民主良性运转和提高制度改革绩效具有重要价值和意义.当然,共和主义公民身份也面临着一些严峻的问题和挑战,需要认真面对并采取有效措施加以克服或化解.     

民主社会运行中的宗教价值阐释

在现代社会,民主是超越民族国家与各种不同文化界限的普世政治价值.但民主社会在发展过程中,有其自身难以克服的限制,如民主的价值导致个人地位的绝对化,民主给少数人假借民意独行专政的机会,导致所谓"民主的暴政".而宗教能够为民主社会的发展提供伦理资源的支持,并在一定范围内分担政治治理的压力.但宗教对于民主社会的发展既有功能担当,又产生负面影响,而宗教积极作用的发挥取决于政治以怎样的态度评判宗教,更取决于宗教将何种价值观融入政治活动领域.     

《羊城论坛》:推进广州公民参与民主管理的有效途径

公民广泛参与政治是现代民主政治的核心,建设和谐社会,更需要公民自觉参与城市管理,促进政府运行机制的高效、完善。广州的《羊城论坛》举办了10多年,逐渐成为广州公民政治参与的重要平台,成为沟通政府与市民的重要渠道,极大地推动了广州市民主政治建设的发展。     

我国发展协商民主的基础性条件探析

作为当代西方民主政治发展的一个重要成果,以理性的公共协商为核心的协商民主,在一定程度上弥补了以选举竞争为主要方式的自由民主和代议民主的不足,对世界各国的民主政治建设有一定的理论参考价值和实践指导意义.改革开放以来我国多元开放的公民社会的逐渐形成、中国共产党的价值选择、多党合作和政治协商制度的确立发展以及中国传统政治文化中的"和"文化等四个方面,分别构成了我国发展协商民主的社会基础、政治基础、制度基础和文化基础,并且我国在长期的政治实践中也已经形成了政治协商、民主恳谈会、听证会和社区议事会等协商民主的雏形,但我国还没有形成严格意义上的协商民主,必须在协商主体、渠道、程序和范围等方面进一步完善.     

新世纪中国民主政治发展与政治学的使命

社会主义市场经济、民主政治、法治国家作为中国现代化的基本趋势和目标,意味着我国现代化建设应当是经济发展和政治发展的统一.从21世纪的战略视野出发,现阶段应当加强民主政治和法治国家的建设,把政治发展提到一个更加重要的地位,其中,民主相对于法治又具有目标上的逻辑优先性.在民主政治建设方面,中国政治学应发挥应有的作用.与社会学、经济学等对民主政治发展的研究更多地侧重于国家-社会、政府-市场关系等"体制外"问题不同,政治学直接触及到政治体制改革和制度建设这一民主化的"体制内"层面."体制内"与"体制外"是一种互补和互动的关系,但又有各自的发展逻辑.政治学所研究的国家、政府和政党及其制度,对于民主政治有着直接的决定性作用.当前我国政治学的重要任务应当是建构中国21世纪的政治发展理论,探索中国的体制内民主化道路,特别是把党内民主提升到民主政治发展的关键地位.     

儒家思想与自由主义政治观之比较

儒家思想影响了中国几千年的政治制度,而自由主义则是西方历史以来影响最深远的政治学说,两种迥异的学说影响了两种不同的政治文化。中国政治讲究"合",追求大一统,而自由主义注重"分",注重权力的制衡;中国无宗教背景,因而在内在自律上不如西方自由主义传统,由此而来就是西方人的规则意识强于中国人;儒家重集体,集体成为维持社会秩序的价值目标,而自由主义看重个人,个人的价值、尊严、利益等成为政治追求的终极目标。     

自由主义宪政民主与中国民主政治建设

世界各国经济和社会发展的经验能够证明,经济发展较快时期既存在于自由主义的宪政民主时期,也存在于非自由主义的宪政民主时期.因此,不能把自由主义的宪政民主神圣化.民主的经验可以借鉴,但做不到复制.人类政治文明发展的历史和现实情况说明,任何一种民主的本质、内容和形式,都是随着本国经济文化的发展而发展的.并不存在唯一的、普遍适用的和绝对的民主模式.