汉族与少数民族生育意愿的文化解读--关于汉族与藏族、贵州占里侗族生育行为的比较研究

自然条件的差异导致了各地迥然相异的物质生产方式和社会文化体系.因此,生活在不同地区人们的生育意愿受各自文化的影响而呈现出不同的生育行为和生育模式.本文拟比较汉族和藏族、贵州侗族的生育文化,分析这些民族生育文化中合理的文化价值,从而探讨儒家生育文化在当今生育政策中的消极作用及目前对生育模式作"传统--现代"二元结构之划分的局限性.     

跨族际的故事比较——汉族、藏族“天鹅处女”型故事研究

汉族、藏族流传了大量的“天鹅处女”故事,形成了具有共同性和特殊性的叙事传统,这些传统与汉族、藏族民众生活紧密相联.这类故事传达了汉族、藏族追寻美好生活的愿望.汉族、藏族“天鹅处女”故事具有明显的印度佛教同类型故事色彩.     

刍析纳西族东巴教中的"东巴"一词

刍析纳西族东巴教中的“东巴”一词@拉巴次仁$《西藏大学学报》编辑部~~     

林冠群著《唐代吐蕃的杰琛》介绍

本书系“蒙藏专题研究丛书”第一○一种,台北:蒙藏委员会2000年3月初版,计2+2+76页,印数400册。全书分五部分,为了解其全貌,列目次如下: 一、前言 二、吐蕃王朝成立以前的rgyal-Phran 三、吐蕃王朝建立前后rgyal-Phran的变迁 （一）外围异域之羊同与苏毗 （二）雅砻东面三国——工布、达布、娘布 （三）拉萨河流域的四国-一几若、岩波、 俄域、垄若 （四）与雅砻部落有密切关系的rgyal- phran-一努宁古、埃域竹昔、琛域 古域     

汉族和藏族亲属称谓的比较研究

一、问题的提出亲属制度 (ＫｉｎｓｈｉｐＴｅｒｍｉｎｏｌｏｇｙ、ＫｉｎｓｈｉｐＳｙｓｔｅｍ)是反映人们的亲属关系以及代表这些亲属关系的称谓的一种社会规范。① 我国著名的历史学家、考古学家冯汉骥在研究中国亲属制度时指出 :“决定称谓的构成的原则是语言学的和社会学的原则。从语言学来看 ,亲属称谓是按汉语的句法规则组成的 ;从社会学看 ,亲属称谓的语义是由其反映的亲属关系以及所处的语境来决定的。”② 本文主要是从社会学、人类学的角度比较分析汉族和四川藏族地区的亲属称谓所反映的亲属关系及社会观念 ,并探讨导致这两种亲…     

藏戏与汉族戏曲的比较研究

藏戏与汉族戏曲的历史都十分悠久。本文从历史发展和社会文化精神、形式体态和文体结构、时空自由和虚拟写实、总体审美和戏剧类型与体系四个方面探讨了汉族戏曲与藏戏的异同,并就此论述了藏戏在中国戏曲中的特殊地位及贡献。     

论吐蕃法律的渊源、形式和立法原则

本文深入研究了吐蕃法律的渊源、形式和立法原则,认为吐蕃法律有比较系统的立法原则,吐蕃法律的形成主要受到历史传统、佛教文化和外民族文化的影响,吐蕃法律的形式主要是正规法律文件,赞普诏令、大臣政令等也具有法律效力,其形成一般经过起草、讨论、盖印、颁布等程序。     

汉文史料记载唐代吐蕃社会文化"失实部分"之研究

从事唐代吐蕃研究者所参考的基本史料中有不少失实之记载,惜至今仍未见有此方面之专论,仅散见于各类藏学的研究成果之中,且仍有前人时贤所未发现之错误,亟待修正.本文采用史学方法,兼取人类学、语言学、政治学、社会学等学科之观点,以记载唐代吐蕃的诸基本史料,就唐代吐蕃社会文化的各个主题,诸如族属、国号、饮食、居住、文字、礼仪、妇女及政问题、宗教信仰及政教相关问题姓氏及身份分类,以及伦理亲情等,先撷录各书记载,再以唐代吐蕃所遗留的第一手史料--吐蕃金石铭刻及敦煌古藏文卷子、后期藏文文献(如<贤者喜宴>等),并参酌当代西藏社会的生活习惯、文化礼俗及民情风俗等,作为考据时之依据,予以辨正.     

清代前期康区塘汛的设置及其行用与影响

清代前期是清王朝实现对西藏统治的重要时期.随着清朝治藏政策的不断调整与完善,沟通西藏与内地、贯穿康区的川藏线沿途塘汛,经历了由临时设置、初步确定到趋于完备的过程.康区塘汛的设置有其重要的作用与影响:进一步强化清朝对西藏地区的统治,使得大批汉族人深入康区,开辟了汉藏文化交流与传播的通道,促进了汉藏民族的融合与文化互动.     

藏族天文历算学教育发展初探

藏族天文历算学是一门边缘学科,在漫长的发展过程中,相继经历了口耳相传、祖传师授以及寺院教育等模式,在不同的历史时期,有着不同的性质和特征,是符合人类教育发展的一般规律的.     

论明朝统治河湟及湟水流域藏族分布状况

作者从历史的角度 ,论述了明朝对河湟藏族的统治以及当时藏族在湟水流域的分布     

《格萨尔》所反映的纳藏关系考略

文章通过对《格萨尔王传》的分析,对在这部著名史诗中反映的藏族和纳西族的关系进行了初步考释和研究;并结合历史古籍的记载及民族志的资料,对史诗《格萨尔&#183;姜岭大战》所反映的因争夺盐池而引发战争的内容进行了考证,论证了史诗所描述的内容与历史事件之间的关系;同时对《格萨尔》中的姜国国王“萨丹”（三多）与藏语“三赕”（丽江）和纳西族民族保护神“三多”之间的关系以及反映在《格萨尔》及纳西族宗教经典和绘画中的一些内容进行了比较研究;介绍了流传在纳西族中的《格萨尔王传》的变异文本。