中学古文教学浅说

《左传》里有句话,叫做“不可不师,不可以师”。意思是说,不防备意外,是不可率军作战的。从攻克科学堡垒这个角度说,上课就象作战,备课就象备战。备好课是上好课的起点,人们常说,良好的开端是成功的一半。课备得好,上好课也就较有把握了。备课要做到两熟悉,一是熟悉学生,二是熟悉教材。     

空空道人及其“抄录”案辨

<正>在文学研究领域,冤假错案也是常有的.《红楼梦》有一空空道人,既云“道人”,且复“空空”,以宗教徒视之,自然理所当然.他“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》”,虽强调了“情”,据说那是禅宗骂佛杀祖,一种否定之否定,本质上仍是宗教色空观.他把“石上”的“编述”“从头至尾抄录回来,问世传奇”,又有人认为是曹雪芹为他“抄阅再评”《石头记》的脂砚斋纪功,空空道人即脂砚斋.对此,我总有些疑心,以为即使不算冤案,恐怕也是个假案错案.     

欧阳修古文理论中的“道”

欧阳修古文理论中的“道”寇养厚欧阳修的古文理论，从总体上看，继承了韩愈的传统。他曾对苏轼说：“我所谓文，必与道俱。”（苏轼《祭欧阳文忠公文》引）就是说，他的古文理论总是把“文”和“道”联系在一起的。《与张秀才第二书》中，欧阳修对自己古文理论中的“道”...     

古文教学中的思想品德教育

中学语文课本中选进不少脍炙人口的古代诗文:或慷慨悲歌,忧国忧民;或金刚怒目,愤世疾邪;或刚正不阿;舍生取义;或不慕荣利,沽身自好。我以为语文教师在古文教学中,应以饱满的激情,崇尚古人这些可贵的品格,使学生受其熏陶感染,潜移默化,而以往我们在这方面强调不够,往往只是强调“批判”,“糟粕”,这是一个偏向。古人胸怀博大,以天下为己任,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。以身报国,矢志不渝,“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”,“凭谁问,廉颇老矣,尚能     

“以形索义”法在中学文言文教学中的运用

《中学语文教学大纲》要求中学生“学习一点文字和构词知识,提高识字用字和解词用词的能力”。为此,中学语文教材中编写了《形声字》和《汉字形体演变》的知识短文。从历史上看,东汉许慎写《说文解字》是用来“解谬误,晓学者,达神旨”(许慎《说文解字叙》),清代王筠写《文字蒙求》也是为了“雪堂两孙已读书,……作此教之识字”(王筠《文字蒙求序》)。可见,从文字入手来解决语文教学尤其是文言文教学中的一些问题,不仅必要,而且可能。中学生阅读文言文的最大障碍是词义问题。陆宗达先生认为,训诂方法主要有“以     

古文教学中的思想政治教育

在古文教学中怎样进行思想政治教育,是一个值得重视的课题。古文中所反映的主题思想,往往局限于当时的社会实际。风俗习惯、生活方式,与今天相比,颇有相异之点。要想达到古为今用的目的,进行思想政治教育,确实要下功夫。 有的古文在认字、讲词、解题时,就可以进行思想政治教育。如讲《论积贮疏》,必须把题目向学生解释清楚:积是积蓄,贮是储备,疏是奏本。所以,《论积贮疏》是谈论积蓄     

韩愈“古文”成功之路

韩愈“古文”的成功不是单纯技术性成就,而是革新整个文学观念的成果;文学观念是本,技术运用是末。他取得或功的原因是正确理解文道关系,分清了文学活动和思想运动的界线,把“弄文章”放在首位,重在日常应用的条文;具有进步的审美观和使用较接近口语的文学语言。     

要重视古文教学中的朗读

要重视古文教学中的朗读金玉兰在语文教学中，朗读是个很重要的环节，作为语文教师应该重视朗读，并且做好朗读示范。读得好，有助于对作品的理解和欣赏，有助于学习古代汉语，也能培养学生阅读古书的能力，可以补充讲解、分析之不足。古文教学中决不能忽略对课文的朗读。...     

“小先生制”在中学地理教学中的尝试

"小先生制"是陶行知先生所倡导的一种教育方式,其核心理念是:人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人,而儿童是这一传授过程的主要承担者。回顾历史,陶行知先生所推行的"小先生制",对当时普及贫民教育起到了独特的作用。随着时代的发展,当年小先生的教育对象和教育基础已不复存在,然而,在新课程改革的背景下,大力践行"小先生制",不断扩展"小先生制"的内涵,对于转变教学方式、促进学生发展、提升教学效益,仍然具有不可低估的意义。文中对新时期的"小先生制"的基本内涵、实施要求、实施过程、实践意义等内容进行了探讨。     

“中学音乐教学法”课教学改革的几点尝试

本文主要对作者在“中学音乐教学法”课教学改革所作的尝试进行了全面总结。全文以教学理论与教学实践的关系为基点,从教材的处理,改革教学方法和考试方法,以及教育实习等方面介绍了自己的现点和做法。     

试论诵读在语文教学中的地位与作用

诵读是我国语文教学主要的传统方法之一。诵读教学在语文教学中应占相当的地位,起重要的作用。但是,现在无论是在语文教学理论研究中,或在中学语文教学的实践中,都没有给予应有的重视。在一些人看来,似乎提倡诵读便是守旧,便会妨碍学生语文能力的培养与智力的发展。这是不正确的。本文打算对古代重视诵读教学的原因和经验,以及现在中学语文教学中进行诵读教学的有利条件和重要性作些探讨。     

中唐古文运动与“攘夷”无涉

中唐时期藩镇割据不具有普遍性,佛老蕃滋起到了维护皇权的作用,两者并非古文运动的社会背景,中唐古文运动与＂攘夷＂无涉。     

略谈发现法在中学历史教学中的运用

文章主要探讨了怎样引导中学生学好历史的问题 ,笔者结合自己的教学实践 ,认为发现法是一种教好历史课的行之有效的方法。     

论明中期吴中的“古文辞”运动

明中期,为矫正时弊,拯救吴中文学传统,吴中士人发起一场规模浩大的“古文辞”运动。这场运动重视学植,既师古又师心,强调作品应抒发作家的真情实感;但终因阵营松散,取法不一而失败。“古文辞”运动与七子复古运动不同,它与政治无甚关系,更注重个性与情感的张扬,但其组织、观念皆比较松散,不能构成一个真正的文学流派。运动虽然失败了,但却对公安文学产生了深远影响。     

“黑箱法”与教学反馈

“黑箱法”是指一个系统内部结构不清楚。或根本无法弄清楚时,从外部输入控制信息,使系统内部发生反应后输出信息,再根据其输出信息来研究其功能和特性的一种方法。课堂教学中.每一个学生便是一个“黑箱”,他们的学习兴趣、动机、疑点、难点及其对教材内容的理解和掌握状况,他们的思维方式和效果等,往往具有很大的隐蔽性,教师只有通过各种有效手段,机敏地捕捉教学反馈信息,才能深入认识“黑箱”——学生学习的内部情境,及时调控教学内容、方法和步骤,使课堂教学收到良好效果。     

英语听力教学中的“拼填”法

在我国的英语教学中,长期以来英语教师倾向于把听、说、读、写(含译)四项基本技能的训练断然割裂开来,分别单独施教。考试中也各列专项。如在外语院系中比较通行的作法是分别开设精读课、口语课、听力课、作文课、翻译课等。这样做的结果当然给教学带来许多方便,并使学生在一定的学习时间内有所侧重,分清主次,掌握重点和难点。但把这些技能割开来单独施教也存在一定的缺陷,因为这样做不     

让语文课堂活起来——浅议诵读法教学

诵读法是传统的读书方法之一。书声琅琅，“口舌成疮”．反映了古人读书的认真，刻苦；“书读百遍，其义自见”．“操千曲然后知音，观千剑然后识器”，“读书破万卷．下笔如有神”，说明了古人早就懂得多读熟读的意义．也道出了诵读文章的重要。     

日语教学中的“分析教学法”的运用

本文提出了“分析教学法”的新思想,指出在教学过程中应该遵循五个步骤,在理解的基础上分析,记忆,进行有意识记与意义识记,从而,充分调动日语学习者的学习能力,帮助其学好日语。本文还用大量实例证明了这种方法行之有效。     

浅谈中学政治课教学过程中的“两个”转化

中学政治课的教学过程是一个引导学生由知到信、由信到行的过程,在这个过程中包含着从知识到信念,再从信念到行为这样两个转化。为什么会包含这样两个转化过程呢?这是由它的性质、特点、任务和目的决定的。中学政治课是对学生进行马列主义、毛泽东思想基础知识教育的重要过程。马列主义本身就是科学性和革命性的统一,而政治课在学校教育中担负着以马列主义、毛泽东思想基础知识武装学生,提高学生的政治思想觉悟和认识分析问题的能力。培养共产主义道德品质和树立共产主义的人生观和世界观的任务;达到努力改造客观世界,为实现祖国的社会主义现代化而贡献力量的根本目的。毛泽东同志曾在《整顿党的作风》一文中指出:“对于马克思主义的理论要能够精通它、应用它,精通的目的在于应用”。我们要完成政治课的艰巨任务,达到政治课的教学目的,就必须在指导思想上重视