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出国的路千条万条,陪读可能是其中最温馨美丽的一条了。当年钱钟书在剑桥做学问时,夫人杨绛陪伴其侧,就是大英博物馆的“自修生”。陪读,是成就这一对文坛大师的不能抹去的一页。类似的故事不胜枚举,所以,如果家里有人出国留学,又有陪读的条件和可能的话,88%以上的人都会选择陪 相似文献
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她是《每周质量报告》栏目组惟一的女记者。她和她的同事每周偷拍的“黑心画面”,引起千家万户的“严重关注”,但她们默默无闻;她们的镜头,只能对准一部分造假分子,但她们深知造假其实有着更深刻的社会原因;她们是新闻记者,“职业伦理”要求她们站在公众利益立场揭露事实真相,但她们也是有情有义的人,“出卖”那些视她们为“朋友”的被采访者,也让她们承受着“世俗伦理”的煎熬。 相似文献
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在深圳,有一个被人称作“金领丽人”的打工阶层,她们大多是合资企业高级管理人员、技术顾问、规模较大公司的部门经理等,年薪一般在20-50万元之间,并多在那里拥有自己的房产和私车。请问,她们是如何炼成“金”的?记者采访了她们,原来“足金”的成色是这样炼成的—— 相似文献
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三年前仲秋的一天,我们参加了一次让人难忘的家教研讨会,之所以难忘,是因为几位母亲的谈话曾引起我们的高度注意。一位中年妇女对身边一位稍年轻些的母亲说:“假如让你再生一胎,要不?”这位年轻母亲几乎不假思索就回答:“不要,打死也不要!”让人意外的是,年轻母亲刚说完,周围的几个人竟随声附和:“可不,现在的孩子太难带!”“心扒给他们,也感动不了他们!”这使我们十分震惊。早就听说过欧美、日本一些年轻夫妇不要孩子,被称为“丁克一族”,原因是想过自由自在的生活,不愿对生儿育女承担责任,而眼前这些母亲们不同。事后,我们采访了这些母亲,得知她们绝不是一些不负责任的人,她们都非常喜爱孩子,对抚养孩子也都十分尽责。她们之所以不想再要孩子,是孩子伤透了她们的心。那么,孩子到底怎么了? 相似文献
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什么是社会主义?对于所有现在急于确定自己命运的国家来说,现有社会主义社会的危机使得这一问题特别及时,特别具有现实意义。抛弃了过去以后,她们将选择什么样的未来?在将经济控制权从中央集权的官僚机构转交给民主的公民团体、工人和选择产生的代表以后,她们应当将社会的主要经济杠杆保留在社会本身手里吗?她们应当让世界资本主义市场的“看不见的手”去为她们确定一切未来的基本问题吗?或者她们 相似文献
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“陪读”现象已经愈来愈引起社会各方的关注。《教育园地》专刊及时抓住这一问题展开讨论是很有意义的。但是要使讨论紧扣中心,首先要对所讨论概念的涵义有一致的理解。 “陪读”一词并非科学概念,只是生活中一类现象的概括,一般是指家长 相似文献
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《人生与伴侣》2011,(12):8-11
“轻熟女”一出现就获得了年轻职业女性的青睐,这本是某时尚品牌开发出的新名词,泛指25~35岁之间、新兴的都会精英女性。“轻”,指的是外貌年轻;“熟”,指的是内心成熟,装扮得体,谈吐优雅,独具品位。岁月不但在她们的脸上也在她们的心里留下了淡淡的痕迹,她们在最初的疼痛中体悟了成长,变得更加坚强。因而,她们开始学会将感性与理性适当调配。她们合理地克制自己的欲望,辨得出正确的人生方向。她们坚决不做“月光”,也从来不需要担心经济状况。她们有足够的阅历,可以令自己举止得当,遇到所有的问题都会淡定自若、沉着冷静。她们细致而周到,会顾及他人的想法。她们享受流行而不盲从流行。 相似文献
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张光英 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2002,(3):28-30
在张爱玲小说文本里 ,我们找不到可以直立的男人 ,也找不到具有正常主体意识的女人 ,是不是当“他们”去势后 ,“她们”就可以自然而然地突显出来呢 ?其实未必如此 相似文献
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北京实在是大,就连化妆师这个“不起眼”的职业,从业者竟也高达3000人之众。她们中有的人跑剧组,拍广告和电视栏目,使之“有幸”成为了与明星“零距离接触”的人。下面请读者跟随记者的笔触去看看她们眼中的明星是什么样儿,以及她们自己在化妆行业中的人生步履…… 相似文献
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王锦泉 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(3)
《记念刘和珍君》中的“程君”是谁呢?目前有两说:一是根据许羡苏的回忆,指郑德音;一是根据陆晶清、张静淑的回忆,指程毅志。她们都是女师大的学生,有的是“三一八”事件的参加者,有的与鲁迅关系密切,在这个问题上都有发言权。可是,她们回忆又如此不同,究竟谁的说法对呢?我在参加注释《华盖集续编》的过程中,也碰到“程君”问题。我们没有机会访问这些同志,但在一九七五年夏查阅报刊资料的过程中,经过初步考订,认为这里是指程毅志。 相似文献
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王明博 《海南大学学报(人文社会科学版)》2011,29(3):79-82
“女性经验”是台湾女性诗人诗歌成长的一个空间,譬如“树”和“楼”意象就是这个空间中一个典型的经验维度。在这个空间里,女性找到了提升自我的凭借,也回应了社会对她们的压制,她们在不同的“经验”之路上,把记忆与希望都放大到了和男性强势话语相提并论的起点上,给自己也给了世界一个探究当代台湾文化一个重要窗口。 相似文献
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《西华大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
女性往往给人以温顺、善良的印象,因而在古今中外的文学作品中,她们也多是美、善与爱的化身。然而,事物总是具有两面性的,德国有句谚语:人的天性一半是魔鬼,一半是天使。女人也不例外,在特殊条件的影响下,她们美好的天性也会泯灭,甚至走向反面——凶残狠毒好似魔鬼。英国19世纪唯美主义作家王尔德的独幕剧《莎乐美》中的莎乐美、我国明代兰陵笑笑生的长篇小说《金瓶梅》中的潘金莲就是两个这样的典型。虽然,两部作品产生于不同的时代与国度,立意、构思、体裁也都大相径庭,但它们在客观上都表现了女主人公性爱追求中扭曲的灵魂和不择手段达到目的的疯狂行为,以致在很多人心目中她们分别成了东西方文学中淫妇的代表和女性恶的化身。然而,她们是否天生就“淫”、“恶”呢?本文拟就两位女性形象作一粗浅的比较分析,以探讨外部原因对她们的影响以及她们不同的悲剧意蕴,进而思考两部作品的认识价值和社会意义。 相似文献
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