工厂青年的个人问题与需求现状

关注当代工厂青年的个人问题、心态需求及其服务的开展．是当代青年研究的重要内容，也是构建和谐社会的必然要求。基于这一思考，本文从对当前工厂青年问题的调查与分析入手，着重分析了当代工厂青年的个人性问题、心态与需求的现状及其挑战，最终落脚于如何从工业社会视野以及社会系统功能发挥的角度开展为工厂青年的社会服务。     

“世界工厂”身陷危机，路在何方？

温州：20％的中小企业停工、半停工 温州是中国改革开放历史中活跃的先锋，是市场化进程中的草根力量，拥有二十年来最脍炙人口的财富增长故事。现在的温州中小企业究竟面临怎样的困境？在全球通胀、人民币升值、新劳动合同法实施、宏观调控紧缩银根等因素的综合作用下，羽翼未丰的中小企业迎来了近几年最严峻的挑战。     

“花儿”为媒,苦命情侣用歌声抗争命运

祸从天降,好男儿忍痛逼走心爱女友王霞从小就喜欢唱“花儿”,她聪慧漂亮,在上高中时,就以“花儿”公主著称。同班有个男生名叫张家明,也喜欢唱“花儿”。两个人常在一起唱“花儿”,一来二去的,很早就相爱了。     

从“屌丝”流行看当代青年的社会心态

屌丝一词反映了当代青年对于社会现实和自身改变的一种无力的心理状态。作为2012年度最热的网络流行语之一,屌丝一词被当代青年争相认领,是认识当代青年心理状态和心理诉求的媒介。屌丝社会心态的具体表现为财富拥有的自嘲心态、追求爱情的无奈心态和改变现状的无力心态,这是受多元思潮、网络媒体、社会矛盾凸显的消极后果以及草根时代的自我认同焦虑的影响所致,因此,加强对青年的引导十分必要。     

“混”与社会世界

在生活中我们常常遇到的关于“混社会”的对话基本都是这样的：甲：啊!老乙,最近过得怎么样啊？乙：哎呀,是老甲啊,没啥好的,这社会,凑合着混呗!尔后常常是甲乙二人同叹一声,或者会心地一笑。由这段对话出发,当我们试着把一些动词与“社会”这个词连接在一起的时候,一般可以找到这样一些搭配：“间社会”、“入社会”、“进社会”,但能够用来表示人在社会这个地方的存在状态的这个东西,最终似乎都是“混社会”或者“在社会上混”,似乎不存在“住社会”之类的用法。而“闯社会”、“入社会”、“进社会”又都在表达一种从社会外到社会内的状态转换,     

“中国梦”建构中的青年发展与青年责任

青年梦与中国梦是相辅相成的。中国梦要靠广大青年的努力奋斗去实现,从近代中国的悲惨命运和新中国成立后的探索与前进,到如今我们终于有了拥有梦想的勇气,靠的是中国共产党的领导,靠的是一代又一代的青年,现在,时代又赋予青年去实现中国梦的历史使命。从中国梦的内涵可以看出,青年人不仅是中国梦的建设者,而且也会成为中国梦建设成果的最大受益者。我们可以说,当代青年的价值观及创新精神就是中国未来的希望。同时,青年在实现中国梦的过程中能够锻炼成才,实现自身的全面发展。     

“班级工厂”的创新实践

培养合格的技能型人才是中等职业学校最根本的任务,零距离就业则是育人的最终目的。学校的管理模式和规章制度,必须为实现这个目标服务。为此,本文探讨在班级管理中主动融入先进企业文化,大胆进行制度创新,推行“班级工厂”式管理,实行管理育人、制度育人。     

工厂青年的生存状况及工业社会工作研究

随着经济全球化、经济集团化、技术专业化以及知识经济的发展,当代工厂青年的个人性问题、工作心态以及服务需求呈现出许多新的特征.笔者从社会工作的视野出发,采用问卷调查方法就工厂青年的休闲活动、人际关系、异性交往、自我概念以及社会支持等方面进行了综合探讨,并结合质性的深入访谈对工厂青年的职业心态与需求进行了归纳与综合.基于调查资料分析结果,从理念、制度、内容以及方法四方面就如何开展工业社会工作、服务当代青年工人做了进一步探索.     

实现“中国梦”与构筑当代青年的精神支柱

确立以中国特色社会主义核心价值体系为主导的思想素质和精神支柱,是青年群体实现"中国梦"和人生理想所必备的道德品质成长的基石。精神境界高尚,思想政治素质优良,当代青年运动的方向就能始终代表着时代前进的步伐,成为推动经济与社会发展的生力军。进入新的历史时期,面对国际国内的各种挑战,我们要以科学发展观为指导,以为人民群众服务的社会实践为载体,大力弘扬爱国主义和民族精神,进一步强化思想道德建设,不断构筑当代青年群体强大精神支柱,引导他们在全面建设小康社会、实现"中国梦"的新征程中,奋发进取,继往开来,成长为社会主义的合格建设者和可靠接班人。     

青年是推动社会进步和托举“中国梦”的重要力量

青年作为一种社会承前启后、富有生命力和创造力的代群,是未来社会的主干,是推动社会进步的重要力量。"中国梦"和青年梦是相辅相成的,青年梦是"中国梦"的一个重要组成部分。青年一代是实现"中国梦"的重要力量,青年对国家认同度上升是实现"中国梦"的基础。中国特色社会主义事业是面向未来的事业,需要一代又一代青年的努力奋斗。实现"中国梦"应将青年优先发展作为国家重要战略。     

“微博忙人”现象折射青年社会心态

“微博忙人”现象的流行,是社会现实和网络传播的合谋：即空虚浮躁的社会心理、网络恶搞的泛滥及微博的普及;从传播的内容来看,被赋予了现代生活元素,反映了当前青年群体中的生活方式和流行文化。从这一网络现象的流行机理、传播内容分析入手,可见当前青年群体讲求个性创新、崇尚“娱乐至上”的社会心态和价值取向。应该理性地认识和看待这一社会文化现象,以更好地把握青年的成长特点和思想趋势。     

都市青年基督徒的信仰世界

通过对上海基督教两堂的调查发现：当代中国都市青年基督徒这一信仰群体,在身份上表现出“移民”、“高知”和“白领”的特点;他们对基督教教义的理解比较正统,在信仰倾向上,体现出保守性和“福音派”的特点。当代都市青年基督徒的基本精神状况比较健康,并对基督教的发展前景表现乐观,这体现了他们对宗教信仰自由政策的认可,以及对基督教能与社会主义社会相适应的积极态度。     

“五四运动”对当代青年的启示

五四运动是我国近现代历史上一次里程碑式的事件。它的爆发使追求科学民主、追求真理、解放思想、爱国护国等五四精神代代相传。新时期,和平与发展成为时代的主题,当代青年更应该切身做实事将五四精神加以传扬。培养自身社会责任感、不盲目勇敢追求真理、树立远大且并非缥缈的人生理想,凝聚合力,投身祖国民族复兴的伟大实践中。     

与孤独抗争的“老妈”张晓强

本文主人公张晓强是一个自闭症患儿的母亲。18年前,因为儿子,她走过了一段异常艰辛的道路之后,于1999年7月创办了“西安心心特殊儿童发展中心”。     

台湾“青年反叛”现象与青年社会运动演化机制

2014年以来,台湾地区发生的"太阳花学运"与"反课纲运动"等青年社会运动对台湾政治格局、社会秩序与民主思想带来强烈的冲击与影响,运动中的"青年反叛"现象反映了相当部分的台湾青年在当前两岸关系与社会发展态势下的思想价值倾向与行动主张,一方面从群体特质与现实困境来探究"青年反叛"的主客观基础因素,另一方面从青年社会运动发展演化的六个阶段,即导火索事件、网络舆论"发酵"及网络从众蔓延、集体动员规模壮大、行动升级并达到高潮、多次博弈谈判及运动转折点产生、运动退潮及行动终止来分析台湾青年社会运动所折射出的社会心理与集体行动特质。     

青年网络话语“动物化”的传播逻辑及其规制

作为网络交流的一种方式,动物化的网络话语赋予了信息时代青年人际交往以全新的内容。青年网络话语动物化是青年虚拟世界与现实生活的一道桥梁,成为青年网络交往不可缺少的传播符号,更是青年竞相追逐的一种时尚。在不断繁荣的动物化网络话语里,青年人发出了属于自己的声音。在这样的文化场域里,青年极力表达自己的理想、愿望以及对现实世界的不同看法,并不断地对网络与现实社会产生着重要的影响。对待青年动物化的网络话语,应该因势利导,将其积极意义充分发挥出来,而将其消极影响控制到最低。     

全球社会危机与青年政策建设——基于“占领华尔街”视角

自2008年全球金融危机以来,世界性的经济危机不断演变为一场具有传染性的全球社会危机,对世界青年群体的工作和生活带来了很大的冲击和影响,2011年9月爆发的美国纽约“占领华尔街”运动成为危机时期经济与社会互动发展的佐证。本文以世界青年人的发展为视角,以“占领华尔街”运动为对象,分析青年发展要素提出完善青年政策的基本思路和策略。     

论新时代中国青年对“五四精神”的传承

五四精神最核心的内涵是爱国、进步、民主、科学。青年是国家的未来和希望,应该自觉传承和发扬五四精神。新时代中国青年要把传承和发扬五四精神融入自己的实际行动,要把爱国之情化为报国之行。要不断解放思想,追求进步;要不断增强民主意识,树立正确的价值观;要坚持实事求是的原则,自觉树立科学理性的观念;要实现自我的社会价值,为中华民族伟大复兴的中国梦作出贡献。     

一个美国青年和他的中国“三部曲”

彼得·黑斯勒是一个美国青年，他的中文名字叫“何伟”。     

基于亚文化视角的青年“汉服文化”透视

我国青年汉服文化运动的兴起与发展已有10多年的时间,在这10多年当中,汉服运动在各地青年当中蓬勃发展,呈现出了多元化、多层次的目标诉求以及丰富多彩的实践形态。以广州为例的实证调查发现,汉服文化爱好者中80后、90后已经构成了绝对的主体,且以女性、汉族青年为主,文化层次较高。其主要目的是:汉服文化的传承、传播与普及;汉服文化的发展与创新;与汉服相关联的汉民族传统文化的传承与深化。而青年汉服文化的兴起主要有以下原因:全球化的持续推进所激发的民族认同的觉醒;国内少数民族政策对于民族身份的强调所引发的民族意识的增强;服饰作为青年亚文化的直观标识往往成为青年时尚流行文化的先锋。为此,我们要准确研判汉服运动中的青年及其组织的不同诉求,并对之加以正确的引导。