文化互动助推社企共建

今年元宵节,重庆能源集团石壕煤矿2700多名矿工过得特别快乐。除夕刚过,天池社区就开始紧张地组织起安全文化闹元宵排练活动,元宵节当天晚上,来自社区的200多位群众演员,以     

金陵元宵节文化雅俗谈

3月4日（农历正月十五日）是元宵节。金陵元宵节文化堪称南京文化中的一枝奇葩。许亚洲将金陵元宵节文化分为灯文化，饮食文化，民间体育文化三个板块，并广征博引，把金陵元宵文化描绘得妙趣横生、雅俗共赏。     

欢欢喜喜闹元宵

元宵节是中国传统文化节日中的一个重要节日。其他传统节日都是以家庭为单位的,而唯有元宵节是一个全民同庆的欢乐节日,所以有“闹元宵”一说。元宵节一到,无论城市乡村,南方北方,街上院内,到处张灯结彩犹如白昼。人们扶老携幼,涌向街头,观彩灯、猜灯谜、放烟火、听音乐、看杂耍,热闹非凡。下面让我们一起来走进元宵节,来一起欢欢喜喜闹元宵。     

唐代元宵节文化信息解读

通过对唐代元宵节风俗事项的阐释，认为元宵节是唐代最为隆重的节日之一，其中祀神、走桥、张灯等风俗事项隐含着丰富的生殖文化信息，这种生殖既包括对农作物丰饶的祈求，叉包括对人类自身繁衍兴旺的渴望。指出唐代元宵节的宗教祭祀意味在不断弱化，人们更加注重现实生活中的娱乐享受。     

南京文化艺术中心：在公益和市场之间创立文化品牌

文化艺术中心在建成之初，围绕“公益文化基础设施”的主要职能．组织、保障了众多高稚文化艺术在中心场馆顺利上演．活跃了南京文化生活。     

彝族巫文化中的苏尼

苏尼在彝族历史上曾经有过的巫文化中扮演过一定的角色。其活动内容，主要反映当时社会中存在的“万物有灵”意识，为人“招魂”、“撵鬼”、“镇鬼”。从有关传闻看，一个人成为苏尼，本身有巫文化的“欺骗”性色彩。     

元宵灯节的起源及文化内涵新论

:文章就元宵节的起源提出了与种种旧说不同的见解 ,认为元宵节起源于先秦庭燎祀天仪式 ,元宵花灯即由庭燎祀天的柴火演化而来。文章还揭示了元宵节的文化内涵 ,认为 :由其来历所决定 ,元宵节的文化内涵与先秦庭燎祀天的意义有着一脉相承的联系     

风烟不散过云楼

过云楼是苏州怡园的文化图腾。这座在清代几与狮子林争胜的私家园林，正是借助过云楼的文化象征资本，不仅成就美景，也成为吴地收藏、鉴赏、交游的中心之一。过云楼收藏的名画书法、佳刻名抄、珍秘善本历经主人顾氏家族几代人的传承，成为中国文化“家产”中的“佳产”。     

论文化语境下的京剧艺术钢琴化

京剧艺术是中国传统文化宝库中的璀璨明珠，京剧风格钢琴音乐创作是当代多元化艺术生态基于中国传统文化“合力”生成的新音乐形象，一定程度上拓展了原作品的艺术魅力，赋予了京剧戏曲艺术崭新的内涵。在文化语境下思考，京剧艺术是中国传统民族文化遗产在当代进行的传承和演变的重要体裁，是中国传统戏曲在当代舞台呈现的形式变体，为西方钢琴艺术“中国化”提供了更宽阔的创作视野。同时，京剧艺术的钢琴化也表征着作曲家们转化中国传统音乐形态，致力于追求中国化“民族文化新音乐”的创作理念，使传统文化在新时代长盛不衰。     

永煤集团的企业文化创新及其路径选择

永煤人艰苦创业,获得极大的成功,被业界誉为“永煤现象”,其获得成功的秘诀在于企业文化创新.永煤集团坚持以企业文化创新解决企业管理和企业发展中遇到的问题,抓理念创新,搞好顶层设计;抓制度执行,将企业文化融入管理;抓载体建设,让企业文化落地生根;创新机制,为企业文化建设提供保障.在实践路径层面,努力构建学习型企业文化,以安全理念推动安全管理不断创新,坚持以人为本、发展成果与员工共享,营建知恩、感恩、报恩“三恩”文化,以团队文化建设为载体强化精细管理,增强企业可持续发展的“软实力”.     

浅谈蒙古族艺术的审美文化资源——以LOGO设计为例

民族审美文化与少数民族社会生活融为一体，主要是指存在于少数民族中的具有审美意义的文化现象。蒙古族的审美文化资源博大丰厚，它深系着蒙古民族的文化之根，同时兼具历史传统与地域特质的双重性。对民族艺术“自足性”的辩证观点将有利于关于民族艺术未来的探索，既不能简单地实现“与世界接轨”，也不能单纯地在“保护”中“返璞归真”。民族艺术的出路在于批判地继承本民族的审美文化资源并以博大的胸襟吸收世界文化营养，创造具有新的民族个性和现代气派的民族艺术。     

论中国传统艺术与设计的“和”文化底蕴

中国传统艺术与设计内含深厚的“和”文化底蕴。文章从中国传统的绘画书法、书籍设计、建筑设计、园林设计、服装设计、家具设计、雕塑艺术以及民间美术等各个艺术与设计领域分别阐述了“和”文化在其中的表现及作用，这对于提高现代艺术设计师的和谐文化素质，增强现代艺术设计作品的民族特色，促进社会主义和谐文化的发展，具有重要的现实意义。     

明清以来中西文化影响下的艺术表现形式——兼谈中国文化艺术现代化发展的构建

中西文化艺术上的交流在历史上曾出现过三次浪潮：魏晋隋唐时期的“梵学东渐”、明末清初的“中学西传”和晚清民国时期的“西学东渐”。从广度和深度上看,明清以后的两次文化艺术上的中西交流影响甚为深远。从两次“西学东渐”的文化交流主体方向上来看,前者是主动的吸取（梵学）,而后者则是被动的接受。这主要是当时的国力使然。如何在明清以来的中西文化艺术交流的背景下构建现代艺术。文章认为,在艺术的现代化转型时期,面对西方文化艺术上的强大的攻势．中国的艺术必须在坚持民族性传统的前提下,以融合中西为途径。努力摆脱“西方中心主义”观念下的边缘化倾向,从而在走出“跟世界接轨”的误区后真正实现艺术上的现代化构建。     

论邓小平的先进文化思想

邓小平先进文化思想的科学内涵体现在“两个文明一起抓”、“科教兴国”、“解放思想、实事求是”和“促进人的全面发展”等论断中。民族性传统、开放性品格、安全性战略是其先进文化思想的基本特征。邓小平先进文化思想对于建设有中国特色的社会主义文化有重要的指导意义。     

数字媒体视域下非遗文化保护与传承——以寿县抬阁肘阁为例

现如今非遗文化的一般传承与发展已不能满足大众需求，数字媒体艺术的融入让传统文化融入了多元化价值观念，在保证非遗文化价值的同时进行融合与创新。以寿县肘阁、抬阁艺术为例，结合数字媒体艺术的新兴理念，分析肘阁、抬阁艺术价值和传承发扬新路径，探究现代社会肘阁、抬阁艺术乃至非遗文化传承发展的新艺术表现形式，促进数字媒体视域下“非遗”文化的传播。     

“艺术周”滋养社区文化

精彩的杂技让居民屏息观看,华彩的舞蹈吸引众多路人驻足欣赏,经典的老歌让观众流连忘返……金秋时节,江苏省盐城市亭湖区毓龙街道第12届社区文化艺术周开幕了。历届文化艺术周都由社区文化队伍“唱主角”,专业文艺工作者、社区文艺爱好者、小区居民等共同参与“炮制”,小区居民可以在“家门口”坐享一场场“文化大餐”。已连续举办十多年的社区文化艺术周,累计有7000余人次参演,观众超十万人次。     

竹板上刻出精美画卷——金陵竹刻传人赵荣

竹刻艺术在中国有着悠久的历史。竹在传统文化中有“气节”、“隐逸”、“君子”等文化内涵．因而．从古至今竹刻艺术一直受到人们的青睐。     

市民性:上海文化的主色调

上海文化以“人”为其本位，这个“人”主要指普通意义的“市民”。离开了“市民”这个大前提，所谓上海文化将无从谈起。由“自发”到“自足”到“自觉”，上海文化经历了“艺术形态”──“生活形态”─—“文化形态”如此相互关联的三个阶段。纵观之，“市民性”贯穿了上海文化自发端而发展的全部演进过程。指证市民性是上海文化的主色调，目的在于清醒认识上海文化的质地和走势，进而有效地对它加以改造和优化，将其提升到市民意识、市民理想的更高境界，以适应现代化和精神文明建设的需要。     

亲情·祈福·生命——华州面花艺术的社会功能分析

华州面花艺术是秦东虎文化的典型代表，被誉为“活化石”；面花艺术的社会文化功能体现在三个层面上：交际功能、神人交通、崇尚强力与人性的自我肯定。     

五个“梅花节”的背后

国内同期举办的“梅花节”竟有5个之多，知名元宵节庙会也有5个之多……同质化竞争的惨烈，兄弟城市的步步紧逼近身肉搏，南京的会展经济恰如逆水行舟，只有两个选择：奋力划桨、主动“保鲜”；另辟蹊径、扶持“新锐”!