毛文龙的抗金斗争对朝鲜政治社会的影响

毛文龙在辽东地区开展抗金斗争期间,举旗招募辽民,扩充武装队伍,不断袭扰后金属地,离间朝鲜与后金的关系,与明朝形成"犄角之势",使后金政权"不能无东顾之虞",为延缓后金军的西进,立下悍马功劳,"其功亦不浅"。但是,随着军事势力的不断扩大,日益变得骄横跋扈,其行为不仅影响了明朝政府的军事战略,而且对朝鲜的政治、经济、国防等诸多方面带来了不利影响,损害了朝鲜政府和人民的利益,成为朝鲜之"深患"。其影响,概括起来有以下几方面:一是监督朝鲜,迫使朝鲜政府改变保持中立的"两端"外交政策;二是直接干预朝鲜内政,勒索军需物资,侵掠乡闾,扰乱朝鲜的社会经济秩序;三是专制朝鲜政府,欺瞒"天朝",为其歌功颂德;四是引燃战火,殃及朝鲜,致使朝鲜政府丧权辱国,朝鲜人民遭受战争的灾难。     

切实加强和改进思想政治工作,保持党的政治优势--论邓小平的思想政治工作思想

邓小平十分重视党的思想政治工作,他系统地阐述和科学地回答了新的历史时期思想政治工作的地位作用、方针原则、内容、方法和领导等一系列基本问题,为我们做好新时期的思想政治工作提供了科学的理论指南.     

论邓小平社会政治稳定的思想

邓小平社会政治稳定思想的基本内涵,是社会和政局的稳定,核心内容是基本政治制度的稳定,根本标志是基本政策的稳定。维护社会政治稳定的基本方法是：四项基本原则是根本,社会进步和发展是基础,改革开放是手段,依法治国是保障,正确的舆论宣传是关键。邓小平的社会政治稳定思想为我们正确处理改革、发展、稳定三者的关系指明了方向,为促进世界和平与发展作出了贡献,极大地丰富了建设有中国特色社会主义的理论。     

论朱升社会政治思想及其影响

朱升是元末明初著名政治家,文治武功并著.朱升的政治观念深受朱熹及陈栎思想的影响,对于社会政治具有强烈的担当与道德意识.这使其在社会政治上呈现出“首陈三策”的政治关怀;“适时勇进”的正统观;“通其民情”的民本观;“力行仁军”的军事策略以及“力荐三贤”的人才观等丰富思想.朱升社会政治思想不仅对朱元璋创基立国及初期政局稳定发挥了积极的作用,对新中国及此后政策的制定也极具借鉴价值.     

论思想政治理论课社会实践的体系化

当前思想政治理论课实践教学存在规划不完善,学生参加人数少、参与程度不够深入,缺乏稳定的教学基地等问题,我们必须逐步促进思想政治理论课社会实践的层次化、互动化和板块化,从而实现社会实践的体系化.思想政治理论课社会实践的体系化是一个系统过程,其实施开展需要完善的社会实践领导体制、多元化的资金筹措体系、相对稳定的实施机构等强有力的保障.     

见微知著,未雨绸缪--论提高思想政治教育的预见性和针对性

提高思想政治教育的预见性和针对性 ,首先要遵循辩证唯物主义认识论的一般原理 ,把握人们社会心理及社会思潮的发展变化规律。既要重视对国外 ,特别是西方发达资本主义国家社会思潮的跟踪研究 ,又要加强对我国社会政治经济发展变化特点的科学分析 ,并在对国内外社会思潮研究预测的基础上 ,采取正确的教育方法和措施。     

论社会实践与大学生思想政治教育

社会实践是大学生思想政治教育的重要环节,对大学生形成良好的道德品质发挥着重要的作用。针对社会实践中存在的问题,要在不断总结经验教训的基础上,从社会实践的运行机制、投入保障机制、内容、教师队伍和基地建设等方面进一步深化和创新,积极探讨新形势下大学生社会实践活动的有效途径和方法。     

再论现代思想政治教育社会生态

我国现行的以学校为中心的思想政治教育,基本上是局限在国家"原生态"自上而下的,以灌输为主的外施性方法进行的,忽视了自下而上的以社会为主阵地的草根性.在国家与草根之间出现断裂,直接影响了思想政治教育的效果.现代思想政治教育社会生态是连接国家政治与市民社会相融合的新型的思想政治教育路经,具有诸项超越原生态思想政治教育价值的特性,使自上而下的以政府、学校为中心的思想政治教育理念逐步与自下而上的以社会为主阵地的草根化思想政治教育理念上下连接,相互融通,相互滋养,以改变思想政治教育的现状,提升其实效性.     

论市民社会的政治超越——论马克思社会解放的一个思想

本文从界定马克思的市民社会概念入手,论述了马克思关于市民社会的政治超越思想。本文作者认为,马克思正是在揭示市民社会和政治社会的对立的基础上,提出实现社会解放是市民社会的政治超越的唯一正确途径。     

论学校与社会思想政治教育的差异性

学校思想政治教育与社会思想政治教的差异性主要体现在施教对象、目标指向、教育内容和组织逻辑等四个方面。厘清这两种思想政治教育的差异性，将使思想政治教育更富有针对性。     

杨时乔的政治实践与政治思想探微

继承儒家传统思想的杨时乔坚持以道事君的君臣观;倡导经世致用思想,并把这一思想付诸政治实践;为维护明王朝的统治,建议实行宽民之政的民本思想;整顿吏治,推行以择任贤俊为本的人才观。     

续说晋侯邦父与杨姞

曲沃北赵晋侯墓地M64为晋穆侯墓,器铭"晋侯邦父"即穆侯费王,他与宋代著录器铭中的王臣叔邦父身分有别,不是一人.与M64同组的夫人墓M62是<左传>、<史记>中穆侯夫人齐姜之墓,M63则据所出壶铭是另一夫人杨姞之墓.从宝鸡杨家村发现的宣王四十二年佐鼎知道,姬姓杨国之封已到穆侯临终,故杨姞的婚嫁在穆侯在位的后半,她生存到齐姜所生晋文侯在位的时期,这和M63的14C测定年代相符合.     

扬雄美学思想的发展历程

按照扬雄对“文质”关系探讨领域的不同,其美学思想内在的发展历程可以分为三个发展阶段:创作大赋期间为第一阶段,主要表现为对形式美的追逐;撰写《太玄》期间为第二阶段,主要是研究真与美的关系;写作《法言》以后为第三阶段,主要研究人格精神美和美的内容与形式的关系。政治腐败、帝王荒淫是其转变之外因,对文学与美的关系的不懈探求是内因。     

《汉志·诗赋略》"扬雄赋"绎释

对扬雄赋的评价,在两汉之交经历了不小的变化.扬雄赋在扬雄生前及卒后的一段时间内并不为人所看重;元、成时期经学的兴盛、辞赋家地位的卑下、扬雄创作自身存在的问题等,是影响扬雄赋在当时评价的主要因素.<七略>品评优劣,将扬雄赋归入第二等,自有其理由.班固著<汉书>,始高度肯定扬雄的创作与理论.班固在<七略>著录的基础上,增补了扬雄的赋篇总数,同时还继承了扬雄的辞赋观,采用扬雄的见解来评论汉赋创作、续成<诗赋略>末尾的总括性评语.这不仅使扬雄赋的命运发生了根本性的变化,扬雄由此成为西汉赋坛上与司马相如齐名的大家,而且也使扬雄的赋论发扬光大,开始确立起独步西汉、沾溉后世的重要地位.     

金末元初诗人杨宏道生平仕历考述

杨宏道,字叔能,号素庵,又号默翁、坚白子,人称淄川先生,金末元初著名文学家.他早年一度与元好问齐名,晚年诗名亦盛,人有许为诗坛盟主者.著有<小亨集>15卷,已不传.四库馆臣从<永乐大典>中辑得6卷,存诗292首,文30余篇,作品保存仍相对完整.本文对杨宏道生平事迹作粗略考述.     

《范进中举》和《两班传》讽刺艺术之比较

《范进中举》和《两班传》以其深刻的思想内容和高超的艺术技巧，成为中韩两园讽刺文学的典范。两部小说都选用富有典型意义的真实材料，将讽刺的锋芒直指社会弊端，只是前者指向腐朽的科举制度，后者指向行将崩溃的两班制度；两部小说都精心描写讽刺人物的言行，展示其言论与行动的尖锐矛盾，从而获得讽刺效果，一是悲由喜来，一是喜由丑生；两部小说的作者都善于把自己的情感隐匿在对现实生活的描绘中，关敬梓力求隐去自己的声音，而朴趾源有时夹叙夹议；两部小说语言精炼、幽默，但前者较后者更具通俗性、更富生活气息。     

王安石与苏轼对扬雄和韩愈的接受及其影响

北宋文坛两位大家王安石和苏轼,他们对扬雄有着截然不同的接受态度：王安石对扬雄充满了景仰之情,对扬雄的事业及其文艺观予以充分肯定;苏轼则对扬雄持质疑态度,对扬雄的文艺观基本予以否定。与之相对应的是,王、苏二人对韩愈态度颇为接近,即认可韩愈的文学创作,却对韩愈之道论颇有微词。王、苏二人对扬、韩接受的异同,对二人文学创作及批评产生了较为深刻的影响。     

从《世说新语》看东晋琅邪王氏文人心态

作为东晋最显赫的士家大族,琅邪王氏培养出了大批多才多艺的文人,他们对名利"重"而不"嗜";在对生命的深刻体认中透出一种深沉的悲哀,进而求自全、自适,但是家族的文化传统又促使他们兼带"经世"精神;在审美情趣上,崇尚幽雅和率真,这些共同构成了他们复杂的内心世界.     

从《世说新语·任诞》看魏晋风度

通过分析《世说新语·任诞》,对魏晋风度的特点从一个侧面作一个简单的概括。     

自然与自我的和声——中国传统山水画审美思想刍议

中国山水画,在以崇尚"无为自化、清静自正"、听任自然的老庄哲学思想为基础的玄学风气中形成,逐渐确立了简淡、玄远的美感和艺术观,并在历代艺术家不断诠释客体与主体、自然与自我的艺术审美关系的创作过程中,完成了形式与内容的高度统一,成为中国古代绘画的主流.