从“工夫在诗外”谈华文诗歌的出路

陆游的“工夫在诗外”不仅总结了这位大诗人一生创作的经验,也道出了诗歌创作的一条普遍规律。古代和现代著名的好诗和诗人启示人们,探讨华文诗歌突破现状的出路,不应拘限于就诗言诗,而在于诗作者以全生命关注人生的阅历修养、广博丰厚的学识修养和才情气质的修养;此外社会环境的改善也是重要的条件。     

谈华文文学教学中的几个热点

华文文学教学是中国当代文学教学中的一个组成部分,也是一个难点部分,因为内地学生对华文文学产生的时代背景及作者生活的社会环境缺乏了解。所以,对以下三个成为热点的文化现象进行深入的解读十分必要:首先是华文作家文化身份的认定;其次是金庸、琼瑶、三毛这三位台港作家走红大陆所给我们带来的深刻启示;再次是被称为"龙卷风"的台湾女作家龙应台以其深刻的思考、批判的眼光,揭示社会现实的方方面面。     

抗战诗歌再认识

近年来,随着时间的推移和研究的拓展,学术界对于抗战文学乃至整个抗战文化研究给予了前所未有的重视,有关抗战文学史料的发掘和整理取得新的进展,但学术界对所谓"抗战诗歌"的理解仍有待进一步拓展。抗战时期的诗歌既具有主题风格的某种一致性,同时在时间上又因发展阶段的不同而存在不容忽视的区别,在空间上形成了国统区、解放区和沦陷区分割的政治地理格局,需要运用历史发展的观点并结合现代区域文学互动带来的变化认识抗战诗歌的丰富性和多样性。     

再见2013 你好2014

正时间从2013年跨到2014年,网友们戏称从"爱你一生"走进了"爱你一世"。借此机会,许多人把爱大声说出来:爱父母、爱恋人、爱师长、爱朋友……2014年,不妨先从爱自己开始,正视自己的不足,规划自己的成长,包容所有的优点和缺点,准备拥抱更好的自己。让我们一起重温2013年,回首过往,只为更好地起航。这一年,你经历了什么?难也好,顺也好,终归有收获、有遗憾。总结得失,学会自省,更要懂得吸取能量;这一年,是谁支持着你?怀揣一颗感恩的心,勇敢说出爱与感谢;这一年,你领悟了什么?走出校园、初涉职场,转变角     

古籍版本鉴定我见

古籍版本包括雕版印本、活字印本和手抄本,三种版本在鉴定上各因其自身的特征而不同,各朝代的刻本也有各自的风格特点。本文对作者在长期工作中摸索出的一些古籍鉴定判别依据,分别进行了介绍     

更新三段论理论体系的我见

为了补救传统逻辑教材对三段论部分讲述的缺陷，本文从“提出三段论推理原则”、“深化对‘式’的研究”、“分格制定三段论推理的规则”、“引进现代逻辑的检验手段”四个方面提出了更新三段论理论体系的意见，对逻辑科学的现代化有一定的参考意义，特别是关于用真值在法与求合取范式法检验三段论推理有效性的问题，更有理论价值。     

关于纸币问题的我见

“货币天然是黄金”的时代过去了,纸币已经成为一种独立的货币。纸币本是无内在价值之物,其所以能为人们普遍接受,乃是因为它是由国家发行并强制流通,有国家作为后盾。随着资本主义的发展,分散的经济逐步变为全国性的综合经济,国家对经济的控制也日益加强,因而有能力实行纸币流通制度。人们所以能接受纸币这一事实,除了政权的力量外,还由于在经济发展的这一阶段上,人们同时是货币的承受者和支出者的这一双重身份的性质更强了。和过去相比,人们在商品交换中更不关心货币所包含的内在价值究竟有多少,或者是否具有内在价值,因而毫无内在价值的纸币能够成为独立的货币,执行货币的职能。     

高校电视台建设我见

高校电视台作为发挥校园文化职能的重要阵地,要"立足学生,面向教职工",栏目设置突出一个"新"字,贴近校园、贴近受众;努力提高采、编、播人员素质;多用兼职学生;同时规范工作流程,提高收视效果。     

“灵台”我见

鲁迅先生《自题小像》一诗中的“灵台”,所见到的解释中,无一不是作“心”解的。其主要依据是:《庄子·庚桑楚》:“不可内(纳)于灵台”;晋朝郭象注“灵台者,心也。”又:鲁迅先生在《摩罗诗力说》一文中有“热力无量,涌吾灵台”之句。据此大家都一     

北宋诗歌革新的再认识

北宋诗文革新在中国文学史上有重要的地位,它上继中唐韩柳的古文运动,并加以发展,不仅在散文、而且在诗歌领域都有所建树,予后世文学以深远的影响。但长期以来,对这场革新的研究多偏重在散文一面,以散文的研究代替了诗的研究,诗歌变革发展的情形基本上消融和隐没于古文运动之中。     

孟浩然诗歌艺术风格的再思考

拙著《孟浩然诗集校注》的《前言》中,曾谈及孟诗的艺术风格,今日看来,既有不足之感,又有未尽之意。兹不避重复,再作探索。孟浩然在唐代是一个不大不小的诗人。说他不大,是用他和李白、杜甫等大诗人相比较。他的作品,不及李杜之多,成就不及李杜之高,声望、影响也不及李社之大;说他不小,是由于他是唐代王孟诗派的先行者,而他的诗歌在当时也确实得到了好评。     

再论李白诗歌的现实意义

我以前曾写过一篇《李白诗歌的现实意义》,发表在一九五五年五月一日的《光明日报》的《文学遗产》副刊上(收入《文学遗产选集》一集)。那篇文章,意在从当时的政治、军事以及社会生活许多方面在其诗歌中的反映,以阐述李白诗歌与其所处时代的关系,从而肯定李白诗歌的思想意义及艺术价值。现在看来,还很有所不足,须在前文的基础     

我以为的90年代诗歌

当90年代如泥沙俱下,似乎已近尾声的时候,人们对90年代诗歌的理解是相当宽泛的:如《诗刊》意义上的“90年代诗歌”、外省几家曾经先锋的诗刊所确认的“90年代诗歌”、根本不读诗的人士心目中的“90年代诗歌”、甚至若大兵一般武断的朋友所说的“90年代诗歌”等等。人们根据自己的美学观念对它进行随意性的解释,或者依据个人的好恶对它提出诗学的要求,这些都是不足为怪的,可以说是非常正常的。对此,我都表示尊重。     

我教学生编诗歌

诗情、诗意、藏在每一个人的心中，开展诗歌教学，让儿童从小接触诗歌，可以在儿童稚嫩的心田里播种下美的种子。学生的模仿能力很强，只需教师稍加引导，课堂上的仿写情趣就能如决堤之水喷涌而出，仿写杰作也层出不穷。开展诗歌仿编活动，让学生根据已有的经验，发挥想象力，大胆的进行诗歌创编，可以提高学生的想象力及语言的表达能力，从小培养学生的文学修养。     

中国传统道德的基本特征我见

由中国伦理学会、陕西伦理学会和宝鸡师范学院共同发起的"中国传统道德的分析与评价"学术讨论会,1988年10月11日至15日在宝鸡师范学院召开。本刊约请到会的部分同志就如何看待传统道德问题进行笔谈,现将各人的书面发言于本期刊登,希望能引起伦理学界的注意,进一步展开讨论。     

高校专业改造多我见

本文通过对高校专业改造必然性及专业改造过程中将会面临的几个问题的分析，提出了进行专业改造需着重注意的五个方面。     

王绩研究的问题及我见

清人翁方网在《石洲诗话》卷一中说:“王无功以真率竦浅之格入初唐诸家中,如鸾凤群飞,忽逢野鹿,正是不可多得。”隋末唐初,文人学士大多因袭齐梁,隋波逐流。无病呻吟的奉和应制、浮艳轻靡的戏宴游冶、摛采雕琢的咏物写景,充斥诗坛。王绩却卓然不群,于有唐一代,最早扬弃齐梁铅华,洗却宫体脂粉。他的作品,大多情真     

明清章回小说类分之我见

对明清章回小说的分类研究,从本世纪二十年代直到今天,人们都在有意或无意之间进行着。在鲁迅《中国小说史略》、孙楷第《中国通俗小说书目》、郭箴一《中国小说史》、谭正璧谭寻《古本稀见小说汇考》等著作中,分别提出了诸如讲史、神魔、人情、讽刺、狭邪、侠义、公案、才子佳人、英雄儿女。猥亵、灵怪、精察、讽谕、劝诫、志传演义、武勇义侠、神     

过论划分之我见

过论作为因明学的重要组成部分,人们对它的研究一直囿于传统的分类方法,这似乎限制了人们对过论,进而对因明的认识、思考和研究。文章试图借鉴逻辑学的二分法,用形式和非形式谬误来重新划分因明的三十三过,以探索认识因明的新思路。     

一般人格权争议问题我见

从一般人格权的产生角度看,一般人格权只是在为法律明确列举之外的“其他人格权”落实一个请求权(特别是抚慰金请求权),并为法院裁判该类案件提供依据时创设的一个概念。一般人格权实际上是一种法律技术,它所体现的价值取向———对人格权进行全面保护———可以通过人格权立法的多元模式实现。如果我们坚持人格权立法的多元模式,从立法技术上不采纳一般人格权的处理方法,那么可以将人格尊严权与人格自由权视为个别(具体)人格权。将人格尊严权和人格自由权作为个别人格权,也能为人格权的广泛保护提供一个可操作的平台。