别情

j 一别离的笙歌 一..响在层。酉的背后 ～短短的相聚0 一又是长长的挥手 ～末完成的诗 一酥黼然争双墼一心事跋涉争里一 …终究与清风擦肩而过～留不住的 一只把黑夜的雨丝_一弹螯忧嚣音色。。一道不出珍重。。0 一,思念的指针j 一巳遥遥指向离别尽头一不错等侯。。。i 一,不为任何的许诺j…在浪迹过后 一旅行的舟 一若还能再相逢 ～ 一,那是牵牵系系 一无法忘情的 不舍～一_警誉一别情     

2006年总目录

..人生也是风景1一1爱心2一1诗意地栖居3一1知耻近乎勇4一1 J自怀感恩5一1爱的颜色6一1“往后传:跟上!”7一1可贵的“拷问自己”8一1平流无石防沉沦9一1风景这边独好10一1我爱枫树11一1精神家园12一1人鑫皿奥“杂交水稻之父”袁隆平1一4使命重如山2一4捧着一颗心来不带半根草去3一4为了构建铁打营盘4一4独脚将军作家谢良之路5一4他奉献在千里铁道线上6一4开创我国电力机车事业的主将7一4情系装甲兵8一4兴国安邦重教化务使国民高素质9一4军事哲学的开拓者10一4记者应该是坚持实事求是的政治家11一4总因毫端情无限幅幅悦目又赏心12一4岁月人…     

2004年土家族研究论文索引

一、土家族历史 1、巴人起源地综考/张正明刀华中师范大学学报一 2004.6.~一石一11 2、寻找巴人发源地的人类学考察/宫哲兵刀广西民族学 院学报一卫仪阵.6.一石O一石6 3、传说中的巴部族首领凛君/杨行正刀三峡文化一 2004.2.一21一24 4、试论土家族形成和稳定的历史过程/彭英明刀广西民 族学院学报一2(x抖.4一129 5、论长江三峡地区历史文化的发展/杨华等刀重庆大学 学报一2(X抖 .6一5~一9 6、土家族与古代巴人的历史文化渊源/杨铭刀中华文化 论坛一2(兀阵.2.一19一是2 7、凛君(白虎星)—老巴子—姬巴子/税良成刀三 峡文化一2以)4.3一56一5…     

常见英文(缩写)小辞典

组织、处所类UNEsCO一联合国教科文组织WHO一世界卫生组织WIPO一世界知识产权组织APEC会议一亚太经济合作组织领导人非正式会议HUGo一国际人类基因组织一UN优护牛联合国禁毒署一150一国际标准化组织标准、指标、尺度类GB一国家标准GDPee-国内生产总值P义一普通话水平测试cNP一国民生产总值I观一伪DE-国际安全管理规划计算机类-- PC一个人计算机一、CPt)“计算机中央处理器IN忱RNET一因特网BAS犯一计算机语言的一种H竹P-超文本传输协议IC卡棒集成电路卡Fo只TRAN一计算机语言的一种E一MAII汁电子邮件邮箱生命科学、医…     

2003年土家族研究论文索引

一、土家族宗教哲学 1.中国西南少数民族宗教的祭坛/张泽洪刀宗教学研究一2003 .4一86一92 2.中国南方少数民族的梅山教/张泽洪刀中南民族大学学报一2003 .4一36一40 3.三峡巫文化简论/管维良等刀重庆师范大学学报一2003 .4一3一9 4.土家族地区新发现的“陈书”初论/萧洪恩刀三峡文化一2003 .1.-刁6一83 5.论土家族民间文化信仰的特征/丁世忠等刀宜宾学院学报一2003.6一30一34 6.漫谈巴蜀道教文化/刘时和//巴蜀史志一2(X)3 .2.一25一28 7.土家族摊仪面具象征性审美论析/辛艺华等刀中南民族大学学报一2003 .4一21一24,28 8.恩施土家族摊戏面…     

广西十大精品旅游线路

A线B线桂林一阳朔一荔浦一兴安一资源一龙胜六日游桂林一阳朔一荔浦一昭平一钟山一贺州六日游南宁一龙州一大新一田东一百色一巴马一东兰一河池一大化一南宁五日游北海一防城港一东兴一钦州一南宁五日游入执吞:珠低翻幽呱姗触1补。户南宁一金秀一柳州一宜州一罗城户融水卜三江，龙胜一桂林六日游南宁一洲崇左江州一宁明一凭祥-龙州一大新一靖西一月卜坡六日游广东雄庆一梧州一贺州一昭平一阳朔一桂林六日游南宁一凭祥一越南谅山一凭祥一南宁南宁(北海)一东兴一越南芒街一下龙湾一东兴北海一越南下龙湾一北海一南宁南宁(北海)一防城港一越南…     

2002年土家族文化研究论文索引

一、宗教信仰文化 1.民族宗教文化的现代化:以三个少数民族村庄神完变迁为例/朱炳祥刀民族研究一2002.(3).一46一51 2.土家族民间信仰的功能研究:以拉西炯村为个案/陈心林刀黔东南民族师专学报一2002.(2).一60一63 3.土家族民间信仰的变迁:以拉西蛔村为个案/陈心林刀涪陵师范学院学报一2002.(3)一47-5O 4.鄂西南民族地区宗教信仰及其社会控制功育歇杨玉荣刀中南民族学院学报一2002.(1)一75一78 5.土家族建房仪典文化(上.下)/萧洪恩//鄂西民族一2(X) 2.(1.2)一34一42;38一44 6.儒家对土家族伦理道德的影响/宋租红刀土家学刊一2002.(4)一25一…     

互联网+村庄“一事一议”：效应、困境及路径——以阳西县的互联网+乡村社会治理实践为例

互联网+村庄“一事一议”是指把移动互联网、大数据、云计算等现代信息技术手段与村庄“一事一议”制度进行融合,以优化村庄“一事一议”制度结构、提升村庄“一事一议”制度运行绩效的过程。互联网+村庄“一事一议”可产生积极效应：优化传统的村庄 “一事一议”制度模式。互联网+村庄“一事一议”的实施仍面临诸多现实困境：村庄互联网信息基础设施建设相对滞后;村庄互联网信息技术人才较为匮乏;村民对互联网+村庄“一事一议”的接受度较低;村庄互联网信息技术共享存在障碍。互联网+村庄“一事一议”的优化路径在于：确定互联网+村庄“一事一议”的高效、便民目标;大力推进村庄互联网信息基础设施建设;培育和引进服务村庄的互联网信息技术人才;不断强化村民关于村庄社会治理的“互联网+”认知;搭建村庄“一事一议”有效运作的互联网治理平台、促进信息共享;为互联网+村庄“一事一议”的有效运作提供组织、机制及制度保障。      

双语——时代的要求

著名作家王蒙说得好:“我总觉得语言也是一种艺术、一种音乐,是打开一种人心、一种文化的钥匙。多学一种语言等于多长了一双眼睛,一对耳朵,一个舌头和一副头脑。”(见王蒙评论集《创作是一种燃烧》第260页)陈学迅同志的《双语——是提高民族文化的必由之路》,就是专门探讨和研究“多学一种语言”,多掌握一种语言的重要作用和意义的一本书。作者试图用马克思主义的观点和理论,结合人类文化的发展——     

连丽如——说书、评世事、话人生春秋

北京西城宣南书馆,300人的小剧场坐无虚席. 台上一桌一椅、一折扇、一醒木.从侧幕上来一人,一拍醒木,一张口,瞬间将人们带入风云突变的历史当中.无论《三国》《水浒》,还是《明英烈》,只需一句"上回书说到",一个手势,一个眼神,顿时将一场金戈铁马、快意恩仇、跌宕起伏的故事呈现在观众面前.     

人生曲线

世间的一切事物,其运动轨迹都是波浪形的。山脉的起伏是一条曲线。河流的下跌与上冲是一条曲线。春、夏、秋、冬的气温升降是一条曲线。月亮的圆缺是一条曲线。鸟儿的飞翔路线是一条曲线。音乐的流动是一条曲线。股市的涨跌是一条曲线。心律的跳动是一条曲线。人一天心情的好坏,是一条曲线。     

江西大学学报(哲社版)一九八七年总目录

政洽普列汉诺夫在马克思主义辩证法史上的 地位刘湖北伍皓4一90“全盘西化”论既无历史根据也无社会根据 杨兴华3一1深化教育改革增强学校活力王仲才4一1对社会主义初级阶段和改革关系的几点思考 刘尊武4一15社会主义初级阶段与两个基本点 王能昌曹永阳4一20“一国两制”的政治基础及其它 丁文华‘一25文学江冰1一29滕振国1一70吴直雄几一79召卜鹏健2一1罗志野2一6周可2一10哲学梅晓云2一14简论两种不同性质的社会经济形态 谢立中1一1主客体价值关系的确定和实现初探 叶建庄1一6从自组织理论看建立经济系统稳定有序 的条件高峰1一10浅评王良…     

人生曲线

世间的一切事物,其运动轨迹都是波浪形的。山脉的起伏是一条曲线。河流的下跌与上冲是一条曲线。春、夏、秋、冬的气温升降是一条曲线。月亮的圆缺是一条曲线。鸟儿的飞翔路线是一条曲线。音乐的流动是一条曲线。股市的涨跌是一条曲线。心律的跳动是一条曲线。人一天心情的好坏,是一条曲线。     

一字诗与半字诗趣话

我国文学史上,有不少一字诗与半字诗,读来妙趣横生,令人回味无穷。清代乾隆皇帝下江南,一日偶见江心一艘渔船,船上渔夫正在垂钓。乾隆触景生情,令身边的大学士纪晓岚以一字赋诗。纪晓岚稍加思索就吟道:一帆一桨一渔舟,一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑,一江明月     

高校新校园建设应体现三个"一"的文化品位

高校新校园建设是一项系统工程,应充分发挥其环境育人的功能.文章探讨了构建新世纪高校校园文化空间应体现"一校一景、一校一品、一校一张城市名片"的三个"一"的文化品位.     

一的力量

一首歇能唤醒沉睡的记忆，一朵鲜花能绽放美好的梦想，一棵树苗能催生一片森林，一只鸟儿能传播春天的气息，一个微笑能开始一段友谊，一次握手能托起一个堕落的灵魂，一颗星星能指引海上的轮船．一句话能构设一个目标     

一词多涵与一词多义

一词多涵与一词多义考虑角度不同,一词多涵的提出并不能动摇一词多义;一词多涵大面积研究着眼于静态意义为好;研究一词多涵时应注意区分一词多涵与一词多义。     

2000天找回一个“逗号”的公正

正拆迁协议中是"住房一套,门面一间",还是"住房一套或门面一间"?一个逗号的有无,意味着拆迁户一间门面房的有无。     

"文化实践"是社会实践的一种基本形式

一种社会实践活动能否作为社会实践的一种基本形式 ,取决于参与这一活动的主体的数量和这一活动的影响力。按照这一标准 ,科学实验活动不是社会实践的一种基本形式 ,“文化实践”活动才是社会实践的一种基本形式。     

爱的保质期

成熟,是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的笑容,一种不理会喧闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。