海派市民文化的复兴——《中国达人秀》、《舞林大会》及海派清口所体现的新娱乐动向

海派文化的本质是市民文化,体现出娱乐对城市高强度竞争的救赎功能。海派市民文化进入电视时代以后逐渐适应了新的环境,而恢复海派市民文化正脉则得力于世博时代到来后上海所获得的诸多有关世博的优惠政策以及对上海城市身份的正面确认。周立波的海派清口、东方卫视的《中国达人秀》以及《舞林大会》,体现出了海派市民文化复兴的动向。《中国达人秀》是海派娱乐业的纪念性形态,《舞林大会》激活了世人对上海舞厅文化的记忆,周立波的海派清口系列则显示了海派市民文化的刚性力量。2002年上海获得世博会举办权,使得世界性的元素第一次以正面、积极、合乎法理的姿态再度移植到上海。新海派市民文化将在合理、健康、理性、自觉地消解西方文化的基础上融入大量本土文化的元素。世界性的美学均衡性法则已为上海城市及其市民文化带来了生机。     

郭德纲、周立波现象与大众文化语境下的审美追求

同样在现代媒体以及互联网推动下发迹的郭德纲与周立波,迅速走红并成为一种文化现象。在大众文化背景下,两者的一些内在相似性决定了他们的走红成为时代的必然而非偶然。对郭德纲的相声和周立波的小品进行相似性分析,从而探析大众文化语境下,他们怎样引导和切合大众的审美追求。     

上海沦陷期《万象》杂志中的女性叙事探析

上海沦陷时期《万象》杂志颇受市民欢迎,女性话语是其重要组成部分,对女性的叙述基于如下文化逻辑:对"新女性"的看法有着市民的求安务实,缺乏女性独立人格意识,稍微保守,不过提示女性要理性认识到与社会的矛盾,发现新女性话语成为时尚后一些女性打着女性解放的旗号,为自私自利张目的现象,都是敏锐的,进步的;表现为大众事业努力甚至献身的女性,在沦陷封闭、近乎窒息的上海,代表了市民对清新质朴的向往;富于民族文化韵味的"东吴女作家群"小说中,寄托着民族认同.     

论幽默的政治影响力

幽默是文化的一个重要组成部分,可以体现民族意识和世界观。幽默现象存在于社会各层面．可以反映社会各方面的意见和态度。在政治文化中幽默也扮演着重要角色。本文阐述政治领域中幽默的主要作用。     

“市民社会“批判及中国的国家与社会关系问题

对市民社会理论,尤其是对近代以来的市民社会理论的批判考察,发掘西方市民社会理论的丰富性及其在不同时期的不同涵义,对于构筑中国"小而强国家,大而强社会"的现代国家与社会关系的目标模式,具有重要的理论意义和现实意义.中国由于具有与西方社会不同的历史文化传统以及它所处现实时代和独特的国情,国家与社会的关系错综复杂地交织在一起.多层次、全方位把握国家与社会的关系,正确处理国家与社会之间的张力,是实现我国的经济现代化和政治民主化的关键所在.     

黄西幽默风行美国的社会文化心理透析

幽默的实现是幽默素材、幽默演绎者、幽默欣赏者共同作用的结果,牵涉到复杂的社会文化心理机制,是一个多方互动的审美过程。幽默的实现中,听众的社会文化心理和欣赏习惯起关键作用。黄西的幽默段子在美国广为流传、深受欢迎,因为它扎根于美国的社会文化之中,凸显了美国社会中的"乖讹"之处,所以引起了美国观众的共鸣。     

从《壹周立波秀》节目看周立波的幽默风格

在世界范围内，人们都十分的注重幽默诙谐的语言艺术风格。本文主要通过对《壹周立波秀》节目主持人周立波幽默语言艺术特点的分析，为主持人和语言艺术从业者提供一些有益的借鉴。     

左翼立场的坚守与文学创作的转换——论周立波在20世纪三四十年代的转变

20世纪三四十年代，外侵内乱，中国社会动荡不安，许多知识分子的立场动摇不定．因而一些人堕入毁灭的深渊。而处于该时代的周立波，作为苦研西洋文化的知识分子，随着加入左联，进而步入革命之路。周立波既坚守着左翼文学的主流立场，又随时代与政治的流变而不断转换创作主题。这种执着与转换无疑表达了周立波独特的个性，使其创作烙下了为政策、政治服务的深深印痕，伤害了作品对完美文学性的追求。     

詹姆斯·瑟伯和他的幽默

詹姆斯·瑟伯是美国文学史上具有重要影响的幽默大师 ,他的作品具有严肃、丰富的社会意义 ,他把文学创作中的幽默风格与深刻的文化内涵及生活哲理有机地结合起来 ,揭示现实生活中那些普遍存在的荒谬可笑的现象 ,以此给予人们某种启示 ,帮助人们认清、洞察事物的本来面目 ,认识时代的问题。     

市民社会视角下当代中国法治文化认同

市民社会是当代中国法治文化认同的社会基础.市民社会的缺失容易导致"恶法"产生,使法治文化认同的前提、主体丧失;还容易导致法治文化认同的狭隘性、片面性;市民社会具有重要的法治文化认同功能.它提供了法治文化认同的经济基础,培养了多元化的法治文化认同主体,有利于使法治获得社会公众理性、全面的文化认同.为了促进法治文化认同,我们要完善市场经济体制,培育社会中间组织和社团组织,促使市民社会主体的形成和壮大.     

论老舍小说的创作风格——以《牛天赐传》为成熟标志的分析

长篇小说《牛天赐传》在老舍一生的创作中占有重要地位,是其创作风格日趋成熟的标志。小说以敏锐的洞察力对旧中国市民阶层苟且、软弱、敷衍、调和的市民性格和独特的市民文化作了形象表现和纵深分析,传达出作者深沉的情感和时代责任感。整部作品最鲜明的艺术风格是“含泪的幽默”。作者以简净、铺张、俗白、凝炼的文字,塑造出耐人寻味的典型人物。老舍浓郁的个性化创作风格为我国现代小说创作的民族化探索开拓了新路,提供了宝贵的借鉴经验。     

论张恨水小说中的市民价值观和文化心理趋向

从鸳鸯蝴蝶派走出的张恨水毕生为普通市民写作,他的小说,是满足市民口味的都市传奇,是对现代市民社会风俗人情的逼真展示。他的小说,反映了都市市民社会的众生相,并在对市民性格的描绘中,正面表现了市民的世俗化伦理价值观,反映了传统市民文化的时代变迁,蕴含了当时的某种普遍的社会价值趋向和文化心理。     

“文明的”市民社会与“文化的”市民社会

市民社会产生于西方早期资本主义的发展时期。作为舶来品,"市民社会"这一概念影响着德国。德国的知识分子结合德意志民族文化的特点赋予了"市民社会"以文化的意蕴,使德语语境中的"市民社会"超越了西方资本主义单纯的经济意蕴,而使"市民社会"具有了"德国特色"的文化意义和政治意义。马克思更进一步发展了德语语境的"市民社会",使市民社会含义既有文明意识,又有文化意识。     

后现代语境下的媒体奇观——凯尔纳对媒体现象的阐释与反思

"媒体奇观"和"景观社会"在理论内涵上有关联也有区别。总统政治奇观作为众多媒体奇观中的一个类别,体现出媒体奇观诸多复杂的特征。面对媒体奇观中权力的压制、利益的争夺、话语的粉饰,凯尔纳倡导批判的媒体教育学,以期人们更清醒地面对媒体现象。媒体奇观是后现代语境下的一种媒体文化现象,凯尔纳凭借多种具体的研究方法以及"知识社会学"式的宏观方法论对媒体奇观进行了有效的阐释。     

上海媒体如何呈现大学生形象——框架理论的视角

大学生一直是中国社会比较特殊的一个群体,特殊在中国对读书人的一种文化传统。随着社会和时代的变迁,在高等教育改革逐渐显露其效应的时候,大学生这一群体得到媒体越来越多的关注,媒体对大学生的报道也呈现出多元的状态。本文即通过内容分析的方法探究上海媒体如何呈现大学生的形象,上海媒体在对大学生的报道过程中是不是会受到某些框架的影响,以提示人们在认知大学生形象的时候应更加谨慎地处理媒介的报道意见。     

作为“他者”的上海——横光利一小说《上海》中的上海形象

20世纪20年代,日本文坛流行关于中国的游记作品,横光利一却用小说形式想象中国,他在小说《上海》中塑造了他所代表的日本人对上海的想象。在他的作品中,上海形象体现为脏乱与混杂、底层的民众、革命与革命者等。上海这些形象的形成与横光利一这位观察者的身份、观察角度、观察心态等密切相关。作为"他者"的上海,实际上折射出了日本在这个时代的社会文化现象。     

近代上海城市“权力的文化网络”中的文化精英(1900—1937年)

从1900年到1937年,上海的文化精英联合资产阶级,在近代中国风云变幻的大时代中,建构起一个城市的"权力的文化网络"。在近代城市精英之中,核心已经让位于资产阶级,但因为资产阶级缺乏社会的文化权威,因此在近代城市社会之中依然离不开城市的文化精英。近代上海的文化精英与资产阶级的战略同盟,不仅坚守着城市的地方自主性,而且以市民社会为后盾,积极地过问国家公共事务,试图影响和改变中央政府的国策。     

电视剧《老大的幸福》中范伟幽默风格的生成语境

范伟的幽默风格有其形成的社会时代文化背景,同时也与他个人的主客观因素密切相关。时代语境、文化语境、交际语境和体态因素是生成其幽默风格的主要因素。     

浅析《中国新闻周刊》的社会角色扮演

新闻周刊作为一项产业是文化价值、社会价值和市场价值的体现,20世纪90年代后期,一批新闻周刊迅速崛起,尤其是<中国新闻周刊>备受关注,具有强大的社会影响力,在社会中扮演主流媒体、信息管家和时事顾问的角色.     

论区域文化视角对新闻传播史研究的价值意义

区域文化是形成媒体个性风格,尤其是文化特色的重要因素。它们成为媒体的文化基因,成为媒体生命存活的"DNA"。考察"京沪冲突构造"中的近现代北京、上海报刊,分析湖湘文化对五四时期湖南报刊的影响,即可印证这一规律。前者构成1840年以来中国现代化历史进程中中国文化冲突的一个重要侧面,后者则孕育出了毛泽东这个影响中国历史和中国新闻的巨子,以此见出区域文化对新闻传播史的深刻影响力。