批判胡适的庸俗进化论

胡适在贩卖实用主义哲学的时候,是挂着达尔文进化论的金字招牌的。这一著颇能唬住一些人。有些人在上胡适圈套的时候,就是从他的“进化论”的“科学方法”开始的。其实,胡适所标榜的进化论,只是庸俗进化论。而庸俗进化论和科学进化论,是两种根本对立的思想体系。科学进化论是伟大自然科学家达尔文创立的。达尔文唯物地解释了生物对生活条件的适应性,并且科     

关于达尔文进化论的哲学思考

众所周知,19世纪的三大科学发现之一——达尔文进化论,证实了生物界的历史变异性,证明了物种在各个时期的变化与发展.进化论给予静止的僵化的世界观以致命一击,成为唯物辩证法的基本的科学基础.但是,近年来出现一种否定进化论的思潮.有人看到达尔文进化论主张上升的发展、强调进化的必然性、重视进化的连续性,便认为它是机械论性质的.对此我们有必要进行深入的哲学思考加以澄清.     

严复"天演"进化论对近代西学的选择与汇释

严复的"天演"进化论曾在晚清思想界产生了极为重要的影响,其最具价值的创造应该是对近代西方学说的选择与汇释.严复选择达尔文的生物进化论是为了建立"天演"进化论的科学基础,选择斯宾塞、赫胥黎社会学说的重要目的就是认同生物进化论在人类社会的意义,为"天演"进化论的核心观点提供基本内容,以迎合当时救亡图存和启蒙社会的需要.严复对达尔文、斯宾塞、赫胥黎三家学说的汇释成为了晚清社会启蒙思潮的理论界石.     

达尔文进化论批判——兼论自然科学与自然哲学的区别

文章用科学、哲学的思想方法对作者所称的“达尔文现象”进行了深入的分析探讨,认为达尔文进化论不是近代意义上的科学学说,而是自然哲学学说,并进一步论证了近代科学与自然哲学的区别     

不要再局囿于达尔文进化论

不要再局囿于达尔文进化论孙关龙在中国，为世人知晓的外国科学家及其理论可以说是凤毛麟角，达尔文及其理论就是其中一个：达尔文进化论是一个伟大的学说，为１９世纪三大科学发现之一。它第一次勾画出了生命由简单到复杂、低级向高级发展的图式，创立了自然选择的理论，...     

制度变迁的演进论述评

制度变迁的演进论思想是受达尔文生物进化论及其后出现的社会达尔文主义的影响而萌生的, 同时更远地接受了休谟、亚当·斯密、弗格森乃至曼德维尔的理论精华。演进论思想对现代主流经济学富有价 值成果的吸收将是一个十分必要的工作。     

进化论的革命宇宙学的创新--评陶同新著《进化中的宇宙》

科学是一个过程，任何理论都不会是豆古真理，随着时间的发展都将被新的理论所突破，达尔文的生物进化论也不例外。陶同的新著《进化中的宇宙》首次提出了“宇宙是在进化”这一科学观点，即是对进化论的突破。     

应该怎样评价三大发现对马克思主义哲学的作用——与刘福堂同志商榷

刘福堂同志在《试论达尔文进化论与马克思主义哲学的关系》(见《云南社会科学》1983年第二期,以下均简称刘文。)一文中,针对哲学界三大发现是马克思主义哲学产生的前提和基础的传统观点,通过对达尔文进化论问世的时间、马克思主义哲学产生的时间以及达尔文进化论最早对马克思主义哲学发生影响的时间等方面的分析,揭示了传统观点的内在矛盾,提出了“达尔文进化论不是马克思主义哲学产生的自然科学前提和基础”的观点(引自刘文,以下均同,不另作注),对此,我们表示赞同。但是,刘文在     

超越达尔文的进化范式

本文认为 ,在对生命进化的解释上 ,达尔文的进化论不仅被证明为不科学 ,而且也很难为人类赢得必要的自尊。而以现代自组织理论为基石的关于进化的一般范式 ,诸如目的性、非确定性的世界解释、共同进化论等则为生命进化提供了一种较好的解释。     

严格的求实精神

十九世纪初,鸭嘴兽的标本第一次从澳洲送往伦敦.这是一种非禽非兽的"怪物",说它是禽吧,但它能哺乳;是兽吧,但它叉能下蛋.由于当时达尔文生物进化论尚未问世,人们思想还处于"非此即彼"的形而上学束缚之下,因而视为不祥之物.恩格斯到伦敦时去参观过,也觉得的确"怪",曾附和人们嘲笑了鸭嘴兽.后果他和马克思一起研究了问世不久的达尔文进化论,对生物发展有了新认识,觉     

保罗·莱文森知识进化三阶段论的技术表现与追求

北美媒介生态学者保罗·莱文森被誉为“数字时代的麦克卢汉”,他的新知识进化理论知识-技术观在技术哲学、媒介生态学领域引起激烈争论。该理论既受到达尔文的进化论、波普尔的“三个世界”理论和非完美认识论影响,也受到坎贝尔的进化认识论启发,为我们管窥知识与技术在西方科学哲学中的新进展并对其进行跨学科审视提供了新的视角和参照。     

《格列佛游记》中的反科学主义

乔纳森.斯威夫特的代表作品《格列佛游记》自发表之日起就备受争议,支持者的赞扬声一直不绝于耳,反对者的诋毁声也此起彼伏。本篇论文集中分析了斯威夫特在《格列佛游记》中表现出的对待科学问题的态度,试图反驳某些批评家认为他"反科学"的观点,并消除长久以来人们在这一问题上对他的误解。本篇论文首先从科学概念的演化历史入手,分析斯威夫特"反科学"的实质所在;继而结合人文主义思想精神,分析《格列佛游记》中"反科学"内容的真正含义;最后论述了人文主义由于其自身的弊端,令他无法承担拯救人类道德滑坡的重任,致使斯威夫特只能以辛辣的讽刺来警示后人。     

技术与制度协同演化的理论模型——基于Pelikan模型的扩展

技术与制度的协同演化是现代演化经济学的理论前沿,它的一般模型是由Pelikan发展的。该模型是理解技术和制度协同演化的起点,但没有回答协同演化的动力。如果把技术分为物质技术和社会技术,把制度按照Williamson的分法分为四个层级,技术与制度就会呈现出一种多层级的协同演化。协同演化的驱动力是宏观发明,因其在很大程度上是经济系统外生的,而且能够给整个经济系统带来显著的变化。这个过程更像是一个达尔文过程。     

脑科学、进化生物学与演化经济学

奉行"累积因果"原则的演化经济学从未放弃向自然科学的学习与借鉴,这种开放式的态度也正是它活力的源泉之一。近年来,脑科学、进化生物学等自然科学领域所取得的一些进展,为演化经济学解释合作、交换和分工以及它们与人类认知进化的关系等问题开辟了新的思路。这些领域的研究成果表明,人类行为、理性能力与社会进化、生物进化之间存在着密切的互动关系:人类认知是伴随人类进化过程而不断进化的产物;由于人类认知改变而导致的社会变化,反过来也会影响人类本身的进化。由于拓展了自己的时间概念,演化经济学具有了一种历史的解释力和人文关怀精神。     

马克思主义与创新经济学

科技创新和制度创新是整个创新过程不可分割的两个方面,科技创新和制度创新的动态互动推动了经济的发展。西方经济学界自熊彼特之后对创新经济的研究分野为科技创新和制度创新两个支脉,各有侧重又各有不足,两个支脉逐渐融汇于演化经济学思潮。马克思主义经济学是创新经济学的主要渊源之一,马克思主义经济学强调科学技术在经济发展中的重要作用,以及科学技术在经济发展中的内生驱动作用,它重视创新主体,企业的重要作用,融合了科技创新和制度创新,马克思主义的生产力和生产关系矛盾运动具体体现在科技创新和制度创新的矛盾运动推动经济发展的过程中。马克思主义作为创新经济学的重要渊源,对中国的经济发展和创新型国家建设具有重大的启示和指导作用。     

波兰尼默会认识论与波普尔进化认识论之比较

科学的发展使得纯粹认识论的研究范式发生了改变,认知科学将传统的认识论研究日益推向技术化的向度。在研究论域上,波兰尼的默会认识论与波普尔的进化认识论都特色鲜明,内容丰富。同属于当代认识论范畴的波兰尼与波普尔的认识论,都是20世纪物理学革命的产物。在哲学的研究范式发生转向的背景下,二者消解传统认识论的同时,怀着深切的人文情怀,建构起新的科学认识论,但在认识论模式的具体建构和话语表达上,他们的分歧是明显的。默会认识论与进化认识论的思想价值是不容忽视的,但也存在一些局限。     

中国政治学的进程——一个评论性的观察

相对于西方国家而言,以及相对于社会的经济文化而言,政治在中国的社会生活中有着特殊的重要性。作为一种历史,中国政治学的命运与现实政治的变迁息息相关;作为一种科学,中国政治学已经从"伪科学"发展成为一门拥有独特的概念、方法、公理和逻辑的独立科学;作为一种知识,中国政治学已经成为人们认识政治发展规律不可或缺的工具;作为一种职业,中国政治学已经拥有一支数量不小的专业研究和教学队伍;作为一种事业,中国政治学的发展对推进政治文明和社会进步起到了重要作用。瞻望未来,中国政治学将成为世界政治文明的重要组成部分。     

新制度主义对主流经济学的扩展

作为西方主流经济学的新古典理论，从其诞生之日起就受到了来自不同经济学流派的质疑和批判。以凡勃伦、康芒斯等为代表的老制度主义和以科斯、诺思等为代表的新制度主义，作为制度分析的不同理论范式，对主流经济学有着不同的判断。前者对主流经济学持否定态度，而后者则将交易成本、产权和制度变迁引入主流经济学，对其进行了有效的扩展。对于处在转型期的中国经济而言，制度建设是关键所在。     

生物技术与人的发展

生物技术世纪是人类历史上一个全新纪元的开端。它给人类展示了一个光明的充满希望的未来,也带来了巨大的挑战。生物技术将压倒包括信息技术在内的所有其他技术。生物技术给人类带来了一种新资源———基因,一整套改造人类和自然的新技术,通过重组DNA和其他的生物技术,科学家和生物技术公司能够操纵和开发遗传资源。生物技术刺激了贸易的商业保护形式,全球生命科学产业已经开始对地球上许多的生物资源产生前所未有的影响。生物技术世纪人类将体验新的生存方式、新的自然观、新的文化思潮,它为人类创造了新的遗传进化方式。总之,基因、生物技术、生命专利、全球生命科学产业、……正在重塑我们的世界。     

论福柯的"规训与惩罚"

福柯既把“规训与惩罚”看作是人对人的驯顺、塑造和统治形式,也从中探察出权力的性质及演变历史;并由此引发出一系列与规训和惩罚相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题;表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体的疯狂肆虐逐步演化为通过对人类精神和肉体施加的普遍“温柔的”暴力而达到被统治者自觉规训和臣服的目的;与此同时还对权力的功能和性质进行了微观分析,使人们对“权力压抑”、“生命权力”、“顺从身体”、“隐秘权力”,以及“权力清空”等问题都产生耳目一新的认识。