宁夏纳家户回民汉语方言记略

纳家户是宁夏银川市永宁县杨和乡的一个回民聚居村 ,纳姓回族占全村总人口的 62 % ,相传为“纳速剌丁”的后裔。本文在方言调查的基础上 ,归纳声韵调系统 ,分析语音特色 ,记述常用语汇、词组及语法例句 ,全面反映银川回民汉语方言面貌     

纳家户方音和北京话语音的比较

一、声母的比较（一）纳家户方言与普通话语音相同的声母纳家户方言与普通话语音相比较,相同的声母有等。具体如下表：（二）纳家户方音里的[v]声母．在北京语音里都是以[u]开头的零声母合日呼字。如下表：（三）纳家户方百里的声母字,在北京语音里分为两组,一组读声母,一组读声母。如下表：（四）纳家户方音里有些声母字,在北京语音里读声母。如下表：（五）纳家户方音里有个别零声母字,在北京语音里读[z]声母。如下表（六）纳家户方音里少数声母有例外读音。选录如下：二、韵母的比较（一）纳家户方音与北京语音相同的韵母有等15个…     

凤翔回民起义原因辨析

一八六二年五月(同治元年四月),爆于陕西华县的回民反清斗争,如星星之火,不久即燃遍全省,波及西北大地,成为中国近代史上为期长达十二年之久的“陕甘回民大起义”。陕西凤翔是这次回民起义的重点地区之一。但从新、旧史书上看,关于凤翔回民起义的原因、经过等问题的叙述不甚详细;更有不少诬陷攻击之词充斥于反动史书中,如《清朝全史》第六十六页上载: “先是同治元年七月,凤翔之回民杀汉人,围郡城”; 《续修陕西省通志稿》卷一七三至卷一七八《纪事七》至《纪事十二》的编纂者吴廷锡公然站在反动统治者的立场上,把镇压回民起义的反革命行动标之为:“平定回匪”! 当时的凤翔知府张兆栋在他上报的《禀回民叛乱请发兵剿办由》中更恶毒地辱骂回民     

正确认识清同治年间西北回民起义

十九世纪六十年代,在太平天国革命和云南回民起义的影响下,爆发了西北回民大起义。这次起义首先是由同治元年(公元1862年4月,陕西华州吹竹事件而引起。回民申冤反被“辱之”,官府“凡争讼斗欧,无论曲直,皆抑压回民”。由此造成了回汉积怨、械斗、互相残杀,地主团练更是肆意“妄杀无辜回民,或数十人,或数百人不等,并将庐舍一律焚毁”迫使回民为求生存,拿起武器自卫,与统治阶级进行     

国内出版的研究东干族的三部著作

东干族 (中亚回族人 )是 10 0多年前我国西北回民起义失败后 ,由陕西、甘肃、新疆等地被迫迁移到中亚地区的回族后裔。他们被俄罗斯人及中亚各族人称为“东干” ,在前苏联时期民族划界、民族识别时 ,被划定为“东干” (Ｄｕｎｇａｎ)族 ,但他们一直自称为“回族”、“回民”、“老回回”、“中原人”。他们迄今保留着自己的母语———汉语陕西话、汉语甘肃话和本民族固有的传统饮食习惯、宗教信仰及其他习俗。现在他们主要分布在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等共和国 ,约有 10万人。他们在保持特色的同时 ,善于与当地文化氛围相…     

同治年间陕西回民移民的原因和特点

晚清同治元年,陕西关中发生了汉回冲突,史学界称之为陕西回民起义。回民军在陕西遭到清政府优势兵力的进攻后撤离陕西,直至最终向清政府投诚。因复杂的社会原因,陕西回民没有能返回原籍,被清政府就地安插在甘肃平凉、会宁、清水等地,此即是陕西回民的移民活动。笔者以为此次陕西回民移民的原因有三：第一,清代同治年间年间陕西汉回冲突严重,民族问题复杂和某些汉族士绅的反对是回民不能返回陕西的一个因素;第二,陕西回民军遭到清军的进攻被迫撤离陕西是形成回民移民的原因之一;第三,清政府对陕西回民就地安置的政策最终促成了陕西回民的移民。此外,本文还归纳了陕西回民移民的几个特点。     

拉祜族服饰文化概述

拉祜族服饰文化概述王正华拉枯族是亚洲古老民族之一，主要分布在中国、缅甸、泰国、老挝。越南等国家。中国拉祜族总人口为４１，１４７６人①，全部分布在云南省思茅、临沧、西双版纳、红河、玉溪五个地州的２０多个县（市）②。拉枯族自称拉枯或拉枯纳、拉枯西、拉枯普...     

中亚回族的民族意识与汉语论著中"东干"一词的使用问题

今天 ,居住在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦境内的回族 (东干人 )总人口已超过1 0万 ,他们是 1 2 5年前西北回民起义失败后迁往沙皇俄国境内的陕甘回民的后代。这一部分回民虽然与母体分离了 1 2 0多年 ,其生活方式与文化传统都有了很大变化 ,他们与生活在中国的同一民族的主体相比 ,在发展方面产生了一个断层。但是他们仍然具有很强的民族自我意识 ,在民族内部称谓上仍称自己为回族或回回。“东干”一词是讲突厥语和讲俄语的人对回族的称谓。因此 ,在中国出版的汉文论著中大量使用“东干”、“东干人”、“东干话”之类的说法是不准确的 ,对这部分回族来说也有失礼貌 ,不利于他们与中国回族同胞的联系交流。长此以往 ,人们会误以为是另一个民族。     

回族人“教名”概述

回族人“教名”概述凡回族男女。无论他出身于何种阶层、家庭。除要使用传统的姓：赛、纳、哈、羽、底、虎、丁、洪等姓和名外，还要使用另外的一种名字，这位是“教名”，也叫“经名”。“经名”从孩子一生下来不久，便要请阿訇为出生婴儿取名，这名便伴随每个穆斯林一生...     

湖南邵阳回族的来源与迁徙

回族是我国统一多民族大家庭中人口较多,分布最广的一个民族。除宁夏、甘肃、青海、河南、河北、云南、新疆等省区回民分布较多外,其余各省、市、自治区均有回民居住。据全国第三次人口普查资料统计,湖南省现有回民六万七千多人。其中邵阳市(包括新划入的邵东,新邵两县)和邵阳、隆回两县的广大城乡,共有回民二万四千三百多人,占全     

马联升“受抚”浅议

清朝咸丰、同治年间,震撼全国的云南回民大起义,是一场波澜壮阔的反清革命斗争,沉重地打击了清王朝在云南的统治。马联升领导的滇东回民起义是其中有影响的一支大军。其斗争规模和战斗精神,使滇东“七府州县无人抗衡”。但是,时至今日,如何评价马联升的“受抚”问题,史学界仍然褒贬不一,甚至还有马联升是“叛徒”之说。笔者对此说当然不敢苛同。现在,依据史实对马联升的“受抚”问题作些具体的历史分析,以求教于方家。     

“同治年間陝西回民起义歷史調查紀录”序言——兼諭陝西回民运動的性質

一、調查的原因为什么調查同治間(1862——1874)陕西的回民起义运动,主要根据了下面几个理由: 第一,同治年間陕西的回民起义,对于西北的回民历史来說,应是一次空前未有的大变动。在此运动发生以前,陕西各县,特別是渭、涇、洛三河流域,原是我国回民的一个主要集中区或杂居区,但自这一运动发生以来,清代統治阶級把陕西各地原有的回民,除了西安城内的回民以外,整个被驱逐出境或被屠杀了。这一空前未有的大变动,改变了历史上陕西人民民族成分的原有面貌。原在陕西省西安、同州、凤翔三府和乾、邠、鄜三州共二十多个州县里住有回民七、八     

话语视角下的传统民俗文化保护——以宁夏回族自治区永宁县纳家户村为例

当代西方社会科学,对传统的科学思维进行重要的反思,其焦点是语言。它打开了语言学与各学科之间的联系,语言视角提供了以文本为基础的实证研究方法,人类学也出现了语言学转向态势。文章以宁夏回族自治区永宁县纳家户村的现代旅游开发为例,指出旅游开发下的纳家户村是在宏大叙事中被想象、构建出来的,它能够将该村百年来流传下来的传统民俗文化边缘化,甚至消失。只有超越宏大叙事的言说方式才能直指回族穆斯林传统文化的本质,才能给予纳家户现代旅游开发中的传统民俗文化以全面保护。     

皇上也是冤大头

一 钱能是成化、弘治年间（公元1465-公元1505年）的著名太监，奉成化皇帝之命镇守云南。当时云南有个姓王的人，靠倒卖槟榔发了财。当地人都叫他槟榔王。钱能听说了，便把这位姓王的抓了起来．道：“你是个老百姓。竟敢惑众，僭越称王!”擅自称王就是向皇上宣战。     

纪念陕西回民起义130周年学术讨论会综述

由陕西省历史学学会主办的纪念陕西回民起义130周年学术讨论会,1992年9月19日在西北大学举行。陕西省历史学学会会长彭树智教授主持了这次会议。来自省内高等院校、政协文史资料委员会从事陕西回民起义史研究的回汉专家教授40人,参加了这次学术讨论会。现将会议讨论的主要问题综述如下。在会议开幕式上,彭树智教授首先指出了这次学术讨论会的重要意义,并对陕西省关于回民起义史的     

宁夏兰银官话区回民话的[r]韵母及儿化韵

通过大量的田野调查和综合比较,尝试在前人研究的基础上,详细描写宁夏兰银官话区回民话[r]韵母及儿化韵的地域分布及其差异性,并对其历时演变进行初步探讨。“儿”类字(古日母止摄开口三等字)在宁夏北部回民话调查点中多读[r]韵,个别调查点已失去卷舌特征读[a]或[]。有[r]韵的回民话则有“儿”后缀,但“儿”后缀的构词能力各地差异较大。在“儿”后缀构词能力较强的回民话中有系统的儿化韵;在只有少量“儿”缀词的回民话中只有零散的、不成系统的儿化韵。但各地回民话阿拉伯语、波斯语借词的读音中都有相当数量的类似儿化的卷舌音节,即使在[r]韵母及儿化韵已消失的回民话调查点中也是如此。从历史音变来看,明中叶以来的460年间,宁夏北部“儿”后缀和儿化韵渐至消亡,其消亡速度,回民话要滞后于汉民话;其消亡过程,回民话内部也将是不平衡的。     

移居东南亚的云南回民

云南与东南亚地区山水相连,历史上,一些居住在云南的操汉语云南方言的居民沿着陆路进入东南亚.而在移居东南亚地区的云南人这个群体中,有一些来自云南的回民.从目前的分布情况来看,移居东南亚地区的云南回民也主要分布在缅甸和老挝以及与云南有密切的民族历史文化渊源关系的泰国.他们为当地社会、经济和文化的发展做出了重要的贡献,并且一直在云南与东南亚的交往中起着桥梁和纽带的作用.     

同治回民起义与陕西天主教的传播

同治年间 ,因回民起义军“不杀在 (天主 )教人” ,引发了陕西汉族百姓纷纷皈依天主教以避战乱 ,天主教在陕西境内迅速扩展。从而揭示出清代末年外来宗教在中国的传播特点     

打造富裕和谐文明的新白马

白马村地处浦口区江浦街道以北，森林大道、沿山大道穿村而过，全村总人口1945人，村内商住小区、安置小区9个。2005年，该村被浦口区授予“文明村”荣誉称号，村党总支书记汪强秋被评为市优秀村支部书记。     

谱写依法治村新篇章——浦口区护国村创建“民主法治示范村”纪实

浦口区永宁镇护国村坐落于老山脚下，下辖12个村民小组，总人口3200余人，现有耕地3500亩。近几年来，村两委“一班人”认真贯彻实施《村民委员会组织法》，以深化法制教育为基础，以落实“四民主，两公开”为重点，以建章立制为保障，以促进村级经济发展和社会稳定为目标，扎扎实实开展“民主法治示范村”创建活动，全村出现了稳定发展的新局面。