浙江文化与浙江精神三题

一、人的创造精神是文化的灵魂丁晓强(浙江省社会科学院研究员 )浙江文化与浙江精神三题要提炼浙江精神 ,建设文化大省 ,首先必须准确理解与把握文化的科学内涵 ,必须深切地理解文化的本义就是人类的社会历史创造。正如《辞海》所言 :广义的文化指的是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。人们通常谈论的是狭义的文化概念 ,狭义的文化指的是社会的意识形态 ,实际上就是在广义文化基础上进一步突出了人的主观创造精神以及所创造的精神文明的内容 ;如果把人的主观创造再作强调 ,人们又常把文化直接等同于知识 ,例如所谓…     

浅议企业文化建设

企业文化有广义和狭义两种理解。广义的企业文化是指企业所创造的具有自身特点的物质文化和精神文化;狭义的企业文化是企业所形成的具有自身个性的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合。本文所着重要谈的是狭义的企业文化。企业文化是一个企业中各个部门,至少是企业高     

两种意义上的历史概念与两种意义上的历史唯物主义

本文提出可对“历史唯物主义”作狭义和广义的两种理解,其前提是对“历史”概念的狭义和广义的理解。广义的“历史”是指人类社会的历史,人的精神活动和物质活动构成历史的两个方面。狭义的“历史”是指人们的历史存在。即人们的物质活动,社会存在。马克思曾在两种不同的意义上使用过“历史”概念。“历史唯物主义”中的“历史”如果是广义的,“历史唯物主义”就是狭义的,是指对社会历史的唯物主义理解,是马克思主义哲学的一部分。“历史唯物主义”中的“历史”如果是狭义的,“历史唯物主义”就是广义的,是指从人们的历史存在出发来解释人们的思想观念的唯物主义哲学,它是马克思主义哲学的整体。本文认为,只有把马克思创立的新哲学理解为广义的历史唯物主义,才能深刻理解马克思在哲学上变苹的实质。     

绿色、人文、科技、和谐--大学校园文化的内涵和建设

大学校园文化的内涵有广义和狭义之分,大学校园文化建设既是老问题也是新问题。自“大学文化”这个概念出现以后,大学校园文化只能作狭义的理解,特指为大学顺利完成治学育人任务而营造的一种校园文化环境。随着我国高等教育大众化的迅速实现,近几年来出现了一批大学城和新校园,面临着新老校区的大学校园文化建设如何以充实内涵为重点相互衔接和融合的新课题。我国大学校园文化建设的战略目标是以“以人为本”的科学发展观为指导,坚持高品位,把我国大学校园建设成为自然美与人文美、科学美和谐发展的绿色校园、人文校园、科技校园和和谐校园。因此,从理论与实践的结合上进一步深入探讨大学校园文化的内涵和建设问题在当前有重要的理论和实践意义。     

论黄帝与巴蜀

论黄帝与巴蜀谭洛非，段渝关于炎黄文化，历来有广义的和狭义的两种理解。狭义的炎黄文化，是指上古时代由古史传说中的炎帝和黄帝所创造的文化；广义的炎黄文化，则是指战国秦汉以来中华民族的文化。今天我们所说的炎黄文化，除专门性的学术研究中所涉及的族源、文化起源...     

认识论的文化意蕴

一般而言,文化有狭义和广义之分。狭义的文化指观念形态或精神形态的文化。如英国文化人类学家泰勒就认为,“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”;(转引自庄锡昌主编:《多维视野中的文化理论》,浙江人民出版社, 1987年版,第99—100页);广义的文化则指人类社会历史实践中所创造的一切物质成果和精神成果的总和,甚至包括创造活动本身。如俄国民族学家勃罗姆列伊所说的:广义的文化,也就是把文化理解为人类的有明确目标的特殊活动方式及其结果的总和。”(尤·勃罗姆列尹.《民族和民族学》,内蒙古人民出版社, 1985年,第10页) 本文所论的文化,是就其广义而言的。因此,人们的认识活动以及对这一活动之反思的认识理论,毫无疑问内蕴着文化意义。认识活动是在人类自身所创造的物质文化和精神文化的总和之中进行的,因此,认识论所要解决的一个基本前提就是,人通过劳动一旦脱离动物     

"物质文化"概念辨析

流行的"广义的文化"和"狭义的文化"概念,是两个不相容的概念,不具有合取的关系.如果同时采用这两个概念,必定导致"物质文化既存在又不存在"的逻辑矛盾."广义的文化"中的"物质文化"概念,包含着"这个东西既是物质,又是文化"的内涵;"精神文化"概念也包含着"这个东西既是精神,又是文化"的内涵.这就必然得出"文化既是物质,又是精神"的结论.这个结论是与"狭义的文化"概念相矛盾的,因为"狭义的文化"是否认"物质文化"概念的.如果把"物质文化"为"物质的文化",这是不可取的;如果把"物质文化"释义为"以物质为载体的文化",这是可取的.     

关于国学与软实力关系若干问题的思考

环绕国学与软实力这一新论题,深入探讨国学与软实力关系,有四个前提性问题需要首先予以注意:一是对国学的理解,不应作经学的狭义理解,而应作中国传统学术文化的广义理解;二是对软实力的理解,不应笼统地从文化建设来理解,而应明确地从意识形态领导权来理解;三是对传统的理解,不应只重视中国文化古代传统,还应更重视中国文化现代传统;四是对中国的理解,不应只重视文化中国,还应更重视政治中国。     

马克思劳动范畴从狭义到广义的延伸

马克思对劳动范畴的认识有一个从狭义到广义逐步延伸的过程。在新的历史条件下,狭义的劳动已经延伸为马克思所研究的广义的劳动,即一切创造商品价值的社会劳动,而且从外延来看又有所延伸,狭义的劳动包括了创造物质商品的劳动、提供活动形式的商品的劳动、创造文化商品的劳动、科技劳动、管理劳动等等。广义的劳动则是泛指一切创造物质财富和精神财富的社会活动。     

浅谈高校的办学效益

高等学校办学效益可分为经济效益和社会效益两个方面。社会效益是终极目标，经济效益是基础，二者相辅相成。从高校视角出发，其内容主要有规模效益、结构效益、管理效益、质量效益、文化效益。高校应根据这五个具体内容探索提高办学效益的有效途径。     

林语堂与国学（笔谈）——林语堂的国学观

所谓"国学",我们可以理解为是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问.它有广义与狭义之分.广义的国学,即中国的一切过去的历史文化、文学艺术、数术方技等;狭义的国学,则主要指意识形态层面的传统思想文化,它是国学的核心内涵,是国学本质属性的集中体现,也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在[1].     

论解释法律的法律行为

所谓解释法律的法律行为,不是指那种同义反复的文字游戏,也不同于通常所说的“法律解释”,而是指解释法律的行为主体,运用解释法律的技术,对现行法律规范、法律文字等的确切含义作出解释和说明的活动。法律解释可以有广义和狭义两种理解,从广义上说,法律解释既包括有专门权限的行为主体的解释(即有权解释),也包括其他行为主体的解释(印无权解释);从狭义上说,法律解释仅指有权解释。解释法律的法律行为是由有专门权限的国家机关实施的能够产生法律效力的行为。本文是从狭义上来理解这个概念的。     

试论法律废止

一、法律废止的概念对法律废止可作狭义和广义两种理解。狭义的法律废止,是指有权机关或人员,依法定程序将现行有效的法律予以明确废弃,使之失去法律效力的活动。广义的法律废止,除了包括狭义的法律废止外,还包括当然废止。所谓法律的当然废止,指法律规定有施行期限或其他施行条件,期限届满或施行条件消失而废止。法律的当然废止,不必经由全部立法程序,只须由立法机关(广义的)审查公布即可。由于法律废止中当然废止相对为少,故本文将重点     

文化产业与创意产业概念的外延与内涵比较研究

文化自人类产生就已出现,但文化产业的概念在最近二十多年才被正式提出来,文化产业有广义的文化产业与狭义的文化产业,狭义的文化产业仅指与商业有关的文化活动,广义的文化产业则包括非商业性的文化活动.创意产业一词是上个世纪90年代新创造出的名词,在英联邦国家意思为创造性艺术产业,但在其他地区争议较大,并无一个统一的定义.     

浅谈机关文化建设

机关文化是文化的一个重要组成部分。所谓文化，就是人类创造的物质财富和精神财富的总和。它有东西方之分，广义狭义之别。广义的文化包括人类物质生产和精神生产的能力以及物质和精神方面的全部产品。狭义的文化则是指精神生产能力和精神产品，包括法律、道德、教育、科学、文学、艺术以及世界观、人生观、价值观等等许多方面。文化富有张力和感染力，对内能够提升素质，凝聚人心，强化合力，对外能够塑造形象，扩大影响，[第一段]     

绿色农业与西部农业开发

所谓“绿色农业”有广义和狭义两种理解．狭义上的绿色农业是指绿色食品的生产和开发;广义上的绿色农业是以绿色生态为基础,以绿色生产经营为特征,内涵绿色养殖业、绿色种植业、绿色土特产业、绿色旅游产业,它是一种优质高效的农业生产经营模式．在跨世纪的西部农业大开发中,应把绿色农业作为战略主攻方向．     

实践教学的内涵与外延

实践教学有广义和狭义之分。社会实践教学是狭义的实践教学。广义的实践教学包括理论实践教学和社会实践教学     

谈谈句子分析的方法(一)

句子分析可从广义和狭义两方方面来理解。广义的句子分析有两个内容:一是对句子的表达功能进行分析,即把句子分析为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句,一般称之为句类;二是对句子的内容结构进行分析,严格地说是对句法结构进行分析,即分析句子的构造方式,分析的结果,一般称之句型。狭义的句子分析只是指分析句子的内部结构。目前语法学界所说的析句,大多是指从狭义上来理解的析句;我们这里所说的句子分析的方法,也是从这个意义上来说的。     

马克思道德概念的两种理解——基于《共产党宣言》的分析

在西方思想史传统中,道德有广义与狭义的不同理解。广义上,道德是关涉人的终极幸福的人类生活的总和;狭义上,道德只涉及人类生活的某一个方面,它与义务的概念结合在一起,用以评价和规范人的某些行为,因而,道德的善恶就在于人的行为是否符合特定的义务。《共产党宣言》对道德概念有着多层次的理解,包括道德的本性、基础和阶级性、资产阶级道德的特点、对资产阶级道德的批判、共产主义社会的道德理想等问题。分析马克思的这一经典文献就可以看出,马克思的道德概念包含广义与狭义两种方法,这对理解马克思的道德理论有着极为重要的意义。     

雷达是中国第三代文学评论家的代表人物

正雷达比我年轻两岁。在我的心目中,他属于共和国第三代文学评论家的代表人物,尤其是狭义文学评论即当代文学批评的代表人物。我对文学评论曾作狭义与广义之分,狭义专指当代文学批评,广义则跨越古与今,包括对古代作家的批评。从狭义上说,我把周扬、胡风、何其芳、陈荒煤、冯牧等视为文学评论第一代,如果他们活着,现在均一百岁左右。比他们少十五岁到二十岁的李泽厚、谢冕、柳鸣九、樊骏、严家炎等,则属于第