铁鼎颂

正~~     

昆仑颂

党是魏巍昆仑山,昂首正视云浪翻,风卷呼呼头不动,雷臂轰轰腰不弯;喂,同志喂—出生入死几多险?冰天雪地儿多寒?娘您受难儿受难,娘您平安儿平安!人间何曾有谁娘,能和我娘比心肝,人民忧患您忧患,人民狂欢您狂欢,喂,同志喂—四化重担娘挑起,祖国民族开笑颜,人民团结知磐石,心花开似红肚丹!怀才包琵琶齐放手,真心对党把情谈,长江水断歌不断,大海水干情不干;喂,同志喂—山在水在情长在,久世和娘共苦甘,顶天立地千万载,就象巍巍昆仑山! 力_昆仑颂@黄勇刹!壮族~~     

新宪法颂

丫。,。.吞盆二豆。‘6.。.。‘。.。‘。.。石‘。名‘。名蕊。‘‘。‘。.。孟‘介又r乡春.仑拿沙,协杏‘已.吞全犷奋先‘全养.吞‘。.吞苏.。盆吞即朽万六‘亦‘。.六丈丢夕入‘月我怎能不放声纵情歌唱?今天诞生了一部如此伟大的宪章!未来的宝库增添了一颗夺目的明珠,这明珠未自人类智慧的浩瀚海洋。神圣的宪法它一度遭受过厄运,曾被“四人帮”糟践得不值一文。残酷的暴徒无法无天,肆意横行,善良的人们受尽凌辱,呼号呻吟。宪法中那黄金铸就的条文,闪烁着皇冠上珍宝珠玩的光芒。我心中腾起无比欢欣的巨浪,激动的情怀竟使我热泪盈眶。那年…     

帕里奇迹颂

‘‘厂.乍告口令‘、呀谧丫布r‘嗯了‘矛飞今‘、f砚今‘、声.略‘、矛‘心护‘‘r‘气(﹄考‘‘生f‘‘,.、口‘人‘喜.得拉雅雪岭上,离天不及三尺三,其阁居民几百户,粒米彩麦邻境运,井涤居民欠勤恳,草原不准拭稼墙,僧侣喃喃来靓教,帮腔更有洋编客,禁令貌教扮扮下,旭日东升雪山溶,千年枷旗齐粉碎,帕里人民庆解放,陈规旧章尽打破,族树开花古称奇,翻身人耕翻身田,龙肥;曹水勤坦营,普界最高帕里城。扳海四千五百冬。帮工小版聊谋生。此地食古不业农。镇主苛某如虎猛:甘冒不建定严惩。种了压稼灾难兴。高原种地似画讲。遂使百姓常靓镬。党全人…     

《白衣天使颂》

正~~     

傲雪红梅报国志——记满族书画家关阔

这位满族书画家酷爱画梅、咏梅。在他创作的《咏梅图》里,苍劲的笔触题道:“零落成泥碾作尘,只有香如故”。作者毫不掩饰地说道:“我平生喜欢画梅,确信人有人格,画也不例外。梅花高洁而耐霜雪,故喜为其反复写照。”梅花傲雪,托物言志。梅花的纯洁与坚贞,正是作者关阔所守守的品格、情操。关阔出生在一个原属正红旗家庭。祖父善骑射,父亲却好诗文书画。他们留给关阔的除了三间旧瓦房,还有一箱书画。其中一套木版大本的《芥子园画传》和一部石印的《古今名人画稿》,在关阔看来,是笔巨大的财富。     

西双版纳颂(外一首)

幸福展开翅膀,在西双版纳飞翔,快把我们的象脚鼓擂响,跳起豪迈的舞步,祝贺这吉祥的时光。我们民族为什么这样欢乐?我们森林为什么这样金光闪闪?是党!是毛主席!把我们从压迫下解放,往日的灾难呵,     

一壶清茶颂传奇

中国是茶祖之国,也是茶文化的起源地。大约从6000多年前起,我们的祖先就逐渐栽培茶树,并建立起茶文化体系,对人类文明产生了深远的影响。     

金达莱,盛放只为颂团结

延边有着培育民族团结的肥沃土壤。在抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中,1．7万延边各民族优秀儿女献出了宝贵生命,其中朝鲜族占95％以上。“山山金达莱、村村烈士碑”,就是延边各族人民勇于牺牲、爱国奉献的真实写照。在社会主义革命和建设时期,各族人民荣辱与其、亲如一家,“三个离不开”、“五个认同’,成为延边各族干部群众的自觉行为。     

羌笛声声颂茂汶

来到四川省汶羌族自治县,无论是在葱郁的树林中,还是在静静的小溪边,或是在古朴的碉房里,都会听到悠扬委婉的羌笛声。羌笛是一种古老的六声阶双管竖笛,样式典雅古朴,声音婉转动听,它伴随着羌族人民度过了漫长的岁月。今天的羌笛所发出的,已不再是哀怨的曲调,它所吹奏的是富足、是幸福、是欢乐。茂汶是我国唯一的羌族自治县,全县有羌族62,200多人,占全国羌族总人口的三分之二以上,占全县总人口的78.6％。茂汶羌族自治县位于阿坝藏族自治州境内的东南部,面积4,000平     

携手育英才 共谱团结颂

在内蒙古自治区阿拉善左旗,有一所至今已有60多年校史的民族小学——阿拉善左旗蒙古族第一实验小学。60多年来,她为蒙古族人才的培养作出了突出贡献。随着时代的发展,新的形势对教育提出了新的要求。为了学习内地先进的教学管理经验,蒙古族小学的领导和老师千里迢迢来到北京,寻求合作联谊对象。在北京市海淀区教委的精心安排下,2003年,他们来到了海淀区知春里小学,相隔千里的两所小学终于牵手了。知春里小学是北京市海淀区中关村高科技园区一所年轻而充满活力的全日制小学,建校20年来,取得了丰硕的教育教学成果,尤其是近几年来,学校不仅重视…     

《西狭颂》艺术特色解读

<正>《西狭颂》基本概况《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西峡颂》,碑额有“惠安西表”四篆字,故别称《惠安西表》。因碑文下有一潭,相传潭中有黄龙飞出,得名黄龙潭,又俗称《黄龙碑》。《西狭颂》为摩崖石刻,汉代隶书。刻成于东汉灵帝建宁四年6月13日（公元171年8月21日）。位于甘肃成县西10公里处抛沙镇东营村丰泉峡（也称鱼窍峡）中段的山崖上。全碑由四部分组成：     

李纯博撰并书《宁夏颂》

水草丰美塞外粮川民风朴茂花儿频传②烽烟瀚海蒙恬戍边③元昊图霸故垒狼烟④干戈铁骑暮隐笳寒沧桑兴废空负骄骖四时代序万物回还乾坤更替黎庶承担吉公抗日正义凛然⑤清平乐奏策马六盘⑥长缨在握红帜高悬固沙草障⑦朔方奇谈⑧芳菲春满秀色能餐岩石章报妙造天然⑨南关邦克恭诵古兰⑩须弥古刹迢递层峦11○沙湖胜境跃鱼飞鸢12○仰观笔架嵯峨崄巉13○风铃几语迥矗云端14○影城弄幻客栈新班15○鸣沙如响碧草芊芊16○南薰和煦17○天佑民安18○王陵寻秘19○探险漂源渠干唐惠百族骈阗20○岩羊蓝马21○五宝杂颜22○清香盖碗益寿延年23○愚公代代破浪扬…     

团圆颂——为香港回归祖国怀抱而作

团圆颂———为香港回归祖国怀抱而作铁木尔·达瓦买提呵，香港在距今一百多年前故园为萧瑟肃杀所笼罩祖国上空正阴霾弥天整个神州疮痍满目黎民百姓啼饥号寒世道的车轮倒转逆行统治者张皇失措、腐朽顸颟珍逾拱璧的疆土无端沦丧屈辱的烙印从此烙在心间国人痛苦得如将毒汁强...     

毛主席颂 实语祈祷无坏常乐赞文

1954年达賴喇嘛到北京参加全国人民代表大会第一次会議的时候,把他撰写的“毛主席頌”带来献給了毛主席。达賴喇嘛还把这篇頌詞的副本交中国佛教协会印刷成册,散發給西藏、內蒙古自治区和青海、甘肃、四川等省的少数民族地区以及全国佛教界。这里發表的是这篇頌詞的譯文,后面并附刊原文的照片。讀者从这里可以看出,达賴喇嘛心声的自然流露和前些日子在印度提斯浦尔散發的所謂“达賴喇嘛的声明”中的語言是多么不同。     

桑植白族乡颂——为民族乡三十华诞献歌

引歌民家建乡三十年,白族仗鼓舞翩跹。玉泉酉水通洱海,武陵金英连苍山;     

论孔子思想在《人文颂》序曲中的体现

合唱交响曲《人文颂》是一部使用西方交响形式来阐述中国传统儒家文化的音乐作品,其核心思想是"仁、义、礼、智、信"以及新人文主义,宣扬一种高尚的人格和追求真理的智慧。本文主要分析《人文颂》中的序曲,分析序曲中音乐所表达的内容与思想。