浅论民族院校学报的编辑工作

立足笔者多年从事民族院校学报编辑工作的实践，从民族院校学报的现状出发，阐明民族院校学报的特色和功能，提出当前民族院校学报编辑工作存在的若干问题和不足，最后对民族院校学报立足未来长远发展应采取的对策和措施提出几点尝试性的建议和意见。     

市场经济条件下民族院校的改革与发展

本文分析了民族地区急需人才和民族院校人才培养的现状，试图探索出一条在市场经济条件下，民族院校改革与发展的路子。１．民族院校要面向社会，加强与民族地区的合作，树立双向参与意识。２．民族院校要对现行的招生分配制度进行改革，采取多种形式，多渠道的招生分配办法，为民族地区培养更多的急需人才。３．民族院校要以本科教育为主，成人教育为辅，积极发展多形式、多层次、多学科、多规格的办学体系。４．民族院校要进一步深化教学改革，不断提高教学质量和整体办学效益。５．民族院校要积极开展科技开发工作，实行教学、科研、生产一体化。     

学科建设:新世纪民族院校改革发展的永恒主题

学科建设是关系到民族院校长远发展的基本建设，也是民族院校整体发展的核心和关键，对学校的发展具有战略性、全局性的意义。本文在探讨、分析当前民族院校学科建设中存在的主要问题及其负面影响的基础上，有针对性地提出了在新世纪努力推进民族院校学科建设的基本思路和对策。     

提高教学质量是民族院校永恒的主题

提高教学质量是民族院校永恒的主题马麒麟改革开放以来，特别是在建立社会主义市场经济体制的新形势下，我国各少数民族迫切要求发展本民族的经济和文化事业。为了适应这种新形势的要求，民族院校必须以加大改革的力度来实现培养目标和提高办学水平。民族院校改革的核心是...     

试论如何发挥民族院校知识女性的作用

民族院校知识女性是中国各民族职业女性中各方面都较为突出的高层次职业女性，她们在民族院校各项工作中发挥着不可替代的重要作用，是民族高等教育和社会进步的一支重要建设力量。民族院校的各级组织要从重视知识女性的角色变化特点出发，注重各民族知识女性作用的开发与管理，维护和保障各民族知识女性的发展权，鼓励各民族知识女性处理好各种角色矛盾，努力提高自身素质，不断向高层次发展，以推动民族高等教育和社会各项事业进步。     

试论社会主义市场经济体制下民族院校科研管理的发展方向

试论社会主义市场经济体制下民族院校科研管理的发展方向陈玉屏，邓孝廷，王刚社会主义市场经济不但要求民族院校的科学研究工作要适应和满足市场的需求，同时，也为民族院校的科研管理工作提供了新的观念、新的管理模式和方法，进而对科研管理工作提出了更高的要求。今后...     

新时代民族院校高质量发展的实践逻辑——以西南民族大学为例

民族院校在铸牢中华民族共同体意识、推进民族团结进步事业中发挥了不可替代的作用,为培养各民族人才和促进民族地区经济社会发展做出了特殊贡献,形成了遵循高等教育发展普遍规律和符合民族地区人才培养特殊要求的办学传统。党的十九大以来,中国特色社会主义进入了新时代,在实现"两个一百年"奋斗目标的伟大征程中,民族院校必须走高质量发展之路,才能对标新时代的新要求。本文基于西南民族大学办学实践的个案分析,深入思考新时代民族院校办学定位,并系统谋划其发展战略;结合新时代民族院校高质量发展的内涵,构建民族院校学科建设机制和人才培养体系;以新时代民族院校高质量发展为目标,优化民族院校内部治理结构,激发民族院校的内生动力,提高民族院校的治理能力和服务社会的贡献率。民族院校的高质量发展是我国实施高等教育强国战略的重要内容,对实现国家治理体系和教育治理能力现代化目标具有重要的支撑作用。     

民族院校的发展与思想品德课教学的针对性

本文通过对民族院校的发展带来大学生的整体状况变化和心理矛盾的分析，提出了民族院校的思想品德课针对性教学中，应注重加强对大学生的民族观教育，激发学生保持和发扬少数民族的优良道德传统，在教学中纳入心理健康教育的内容。     

民族院校办学主体多元化的思考

本文对民族院校办学主体多元化进行探讨,分析民族院校办学主体多元化发展的必要性,提出民族院校办学主体多元化发展的途径和对策。     

民族高校图书馆特色馆藏资源建设二三题

民族院校图书馆特色馆藏资源建设关系到民族院校的发展大局,因此,必须要依据民族院校办学特色和重点科研项目的需求入藏具有民族性和地域性的相关文献,通过多种途径实现民族院校图书馆的特色馆藏,为学校的发展服务。     

略论中西文学中的感伤主义

中西文化心理架构的差异导致各自文学中感伤主义的不同表现:中国传统文学中的感伤是群体意绪,西 方感伤则缘于个体幽思;在感伤与自然关系上,表现为"因感而伤"与"因伤而感";在对待感伤的态度上,中国多 肯定而西方偏向于否定。中国文学的感伤主义属于古典范畴,而西方感伤主义流派是现代思潮的先行。     

双重性——巴赫金狂欢诗学的基本哲学立场

在狂欢诗学理念下,双重性既是同一事物相反两极属性的对照共生,又是具有不同属性事物之间的正反对照共存。它与德国古典哲学中对立统一思想的区别在于:对立统一观是一种预设的抽象的观念形态,双重性思想则是对西方实存的鲜活的文化形态的具体体验和把握。巴赫金对狂欢节的非官方色彩的甄别,对民间诙谐文化的价值判断,对狂欢节的世界感受的阐释,对广场语言的辨识,对狂欢化文艺作品诸要素的分析,无不闪耀着双重性思想的光辉。双重性在巴赫金狂欢诗学中具有哲学方法论的意义。     

中西语境下“两种文化”冲突的比较分析

尽管＂两种文化＂冲突是一个世界性的普遍现象,但在中西语境下却有着不同的意义特征。西方＂两种文化＂的冲突是因为＂科学主义＂的崛起,而中国并没有真正意义上的＂科学主义＂;西方＂两种文化＂的冲突是一种对等意义上的冲突,而中国尚缺乏这种平等对话的基础;西方＂两种文化＂的冲突形成了两类明显对立的身份群体,而在中国似乎并没有出现;西方＂两种文化＂的冲突是因为科学明显高于人文,而在中国仍是人文具有最高价值。     

英汉语中语音导致语义模糊现象的对比分析

语言本身的模糊性是造成语义模糊的重要原因之一。同音异义词引起语义模糊,重音、语调、停顿等导致歧义现象,都是英汉两种语言的语音共性。两种语言中导致模糊现象的语音成素也存在差异性:汉语的轻音承担着与英语的重音大致相同的辩义功能;英语的语调变化集中在调核,汉语的声调变化却以字调为基础而主要体现在调尾;除改变句意和句法结构之外,汉语句子中停顿的变化还能改变词性和词义。     

"他者"的存在和"身份"的追寻--美国华文文学的一种解读

美国华文文学置身美国却以华文进行创作的存在事实,使它客观上与生俱来地具有了一种双重“他者”的身份:对于美国的主流文学(英语文学)和东方母国(中国)的中国文学来说,它都是“他者”,这种“他者”性存在最终决定了它的“他者”立场和“他者”视角。而存在于美国华文文学中的“身份”焦虑,在经历了从本质主义的追寻到重建新的“身份”的变化之后,得以消解。     

马克思哲学中“实践”的三重变奏

对马克思的实践思想,仅从本体论的意义上去理解,或者仅从历史唯物主义方法论的意义上去理解,都是片面的。出于批判的需要,马克思哲学中的"实践"呈现出三种语境:本体论语境中的普遍性实践;方法论语境中的具体性实践;生存论语境中的人格超越性实践。这三种语境中的实践不是一种并列关系,而是一种递进式的"变奏"关系,并最终落脚在对无产阶级生存情境的分析和理想人格的引导上。     

失落文化,两种歌吟——哈代与路遥乡土小说思想基调之比较

哈代和路遥是中西乡土文学的代表作家,他们同处乡土文化被工业文明侵蚀的社会变迁时期,各自创造了属于自己的艺术世界——威塞克斯和陕北黄土地. 然而,由于中西方文化传统的差异,两位作家在思想基调上表现出各自的特性. 哈代小说深受古希腊悲剧宿命论的影响,他笔下的农民面对变化无所适从,听凭命运的摆布和捉弄,通常陷入毁灭的结局. 路遥小说中的农民则对儒家思想做出了现代性的诠释,他们在改革浪潮的冲击下,勇于摸索拼搏,不畏坎坷多舛的命运,始终力求掌控自己的人生. 哈代和路遥为生存逆境中的农民描绘出一幅社会全景图,尽管基调不同,但均关切大时代里小人物的命运浮沉,思索探寻了他们的生存状态和价值秩序,映射出当代人在社会转型时期的迷茫和困境.     

铝、镉、铜互作对不同耐铝大麦基因型糖及蛋白含量的影响

所有胁迫处理均导致耐性品种根系和叶片的蛋白质含量增加,三重复合胁迫时最高.低pH和Cu,Cd,Al复合胁迫使敏感基因型根系蛋白质含量增加而叶片蛋白质含量减少,其它胁迫结果恰好相反.Cu与Cd以及Cu,Cd,Al复合胁迫使耐性品种根系和叶片可溶性糖含量增加,单独Al胁迫使耐性品种根系和叶片可溶性糖含量减少,但对敏感基因型的影响因器官而异.Cu与Cd复合胁迫及单独Al胁迫均使耐性品种根系还原糖含量减少而使叶片还原糖含量增加,但对敏感基因型的影响存在差异;Cu,Cd,Al复合胁迫使敏感基因型根系、叶片和耐性品种根系还原糖含量增加,却使耐性品种叶片还原糖含量减少.各种胁迫处理均使耐性品种根系和叶片总糖含量下降,但敏感品种器官和处理间结果存在显著差异.     

曹学佺《蜀中名胜记》辨误

明人曹学佺编撰的《蜀中名胜记》保存了大量巴蜀文献,但由于编撰时间仓促,他对于一些材料的审核不够精细,故书中存在一些讹误之处。本文就其中四则比较典型的讹误辨正于此:卷八误将崔公辅诗句为李渭作,卷十五误以岑参嵩阳南溪别业为叙州南溪县别业,卷十七误以为白居易诗《涂山寺独游》中的"涂山寺"在巴县涂山,卷二十九误以李峤父李镇恶梓州事迹为苏味道父苏荣事迹。     

新马早期华人社会的民间信仰初探

东南亚华人社区流行的华人信仰,其源头就是历史上在中国东南沿海地区普遍存在的民间信仰.在新加坡和马来亚地区早期华人社会组织机构的形成发展过程中,民间信仰具有独特的地位和作用;作为中华传统文化的一个重要组成部分,民间信仰也广泛根植于新马早期华人的社会生活之中.