独乐寺

蓟县独乐寺是我国现存最古老的大型木结构建筑之一。它始建于唐,重建于辽统和二年(公元98年),到今年整一千周年。     

风花挥手大江来——纪念李煜谢世一千周年

泪泉洗面枉生才,唤起温韦看境界,谁识重瞳故国哀?风花挥手大江来。注释泪泉洗面—王锉《默记》下:“韩玉法家有 李国主(即李爆)归朝(指宋朝)后与 金陵旧宫人书云:‘此中日夕只以眼泪洗 面。”,枉生才—李白诗:“天生我才必有用”。加一 “枉”字,是为之惋惜的意思。重瞳—陆游《南唐书》三及《五代史记》六 十二皆载李煌状貌:“广颗丰颇骄 齿,一目重瞳子。”《湘山野录》亦 载:“江南李后主煌,……神骨秀 异,·骄齿,一目有重瞳。”故国哀—李煌亡国后作《虞美人》词,上片 云:“春花秋月何时了,往事知多 少!小楼昨夜又东风,故国不堪 回首月明…     

我国开发天然气比西方早一千年

天然气和石油是当代重要的工业和民用燃料，在开发和利用史上，历来有不同争论，英国人讲，他们在1668年就开始利用天然气了，自称是世界上最早开发、利用天然气的国家。根据历史考证，我国才是最早开发、利用天然气的国家。     

数到一千

某人去看医生,说：“大夫,我夜里怎么也睡不着觉……”     

44 千年古刹泰安寺

背景资料 泰安寺，座落在青城后山泰安古镇，是青城山现存佛教寺庙中最悠久者。古籍载：“唐代初建，逮明复振；楼殿壮丽，甲于青城。”自唐宋以来，一直为佛门弟子向往的圣地。并为佛教的讲习之所。经各代修葺和重建，现有大雄宝殿、天王殿、大悲殿及僧舍斋房等建筑。寺内现存清代古碑三通，山门“古泰安寺”为前中国佛协会长赵朴初手书镌刻。寺外有明代著名高僧鉴随禅师灵塔，寺周有古红豆树。银杏树及松楠等参天大树数十株。     

社会学重建二十年

面临世纪之交,回顾20世纪社会学发展,展望21世纪的社会学前景,进行历史的跨世纪的思考,这是每一个社会学工作者所关注的。随着改革开放和社会主义现代建设事业的蓬勃发展,社会学——这门在中国传播将近一个世纪的学科,更显示出她的勃勃生机。他植根于中国大地,必将为改革开放和具有中国持色的社会主义事业服务。从1979年的社会学恢复重建到现在的二十年来,社会学的建设和发展已取得了重大的进展,主要表现在以下几个方面。     

社会学中国化之我见——纪念社会学重建十周年

社会学在中国重建十年了。其间,社会学界普遍关心的一个问题是社会学的中国化问题,虽然讨论了几年,却仍然没有理出个头绪来。值此社会学重建十周年之际,笔者就此谈谈自己的一些看法和构想,与同仁们共同切磋。     

色科寺属寺考释

本文根据文献与口述资料,对地处青海省大通县的色科寺所属寺院(以"九寺"为主)作了较详尽的考释。     

社会学重建与和谐社会建设——纪念改革开放30周年

30年前,以邓小平为首的党中央果断作出了社会学恢复和重建的英明决策,30年后,以胡锦涛为总书记的党中央邀请社会学家进中南海共同商讨建设和谐社会大计,这不是历史的巧合,而是历史的必然.经济与社会协调发展的重大战略需要社会学发挥对社会整体性研究的优势.改革开放中出现的各种社会问题需要用社会学方法展开调查研究,予以解决.社会学擅长研究社会关系的特点使它在当前建设和谐社会中占有特殊的地位和作用.30年社会学重建和发展的客观事实昭示了中国共产党人尊重知识,尊重科学,决心用科学发展观指导中国改革开放,建设社会主义和谐社会的伟大实践.     

游高华寺

随着行人去。抬头见寺门。禅关依岭半。古木插云根。佛座尘三斗。僧房月一痕。欲寻题句处。雨蚀破     

宋代的功德寺和坟寺

宋代从皇室到上庶皆尚祈福、敬鬼神 ,好取佛寺祠祖葬祖。受时代风气的影响并出于逃避赋税的目的 ,社会上出现了许多受封建家族控制的坟寺和功德寺。各种名目的功德寺和坟寺的情况十分复杂 ,本文试对功德寺和坟寺的类别、创置、兴起、盛行情况及其拥有的宗教和经济特权等问题作一些探讨。一、功德寺和坟寺的分类宋代功德寺和坟寺的名谓繁多、内涵各异 ,若依寺院所司职能区分 ,其可分为坟寺类寺院和功德类寺院二大类。1、坟寺类寺院凡皇室、贵戚、勋臣及庶民之家为守护先祖的坟墓而设置的寺院均可称为坟寺类寺院 ,按建立者的政治身份不同可依…     

试论周敦颐思想中隐涵的“天人合一”义理旨趣——纪念周敦颐诞辰一千周年

周敦颐为重建儒家形上学及宇宙生成论思想体系,讨论了"无极""太极""阴阳""五行",以及"理""性""命""诚"等一系列相关哲学命题,目的在于打通"人道"与"天道"的固有内在联系,解决价值与存在的统一及人的德性生命如何可能的问题,从而更好地为人类社会的秩序建构做出合理的定位,表现出深刻的"天人合一"哲理意涵,体现了宋明理学极为重要的一个理论发展方向。     

中秋图鉴月相表中的众乐与独乐

今年中秋,你在哪里过呢?"阖家团圆"本是中秋题中之义,但身为现代人,我们的生活半径早已越过"家"的边界,学习工作亦不再囿于一乡.在这个被信息资源统治,微信和Facebook(脸书)当道的时代,即便不自诩为世界公民,中秋的意义也早已不仅是与家人交流感情,或许慢下来感受和体验传统,借机回望审视我们的来处,对自己在这变动时代...     

炳灵寺石窟

炳灵寺石窟位于刘家峡水库上斿，永靖县西南寺沟峡黄河北岸。在南北长2公里的陡峭峻险的红砂岩悬崖上，石窟神龛鳞次栉比，栈道凌空，雄伟壮观。是甘肃三大石窟，我国五大石窟之一。炳灵寺石窟不仅以石刻雕像作品见长，     

索布寺溶洞

索布寺位于谢通门县孜许乡，寺庙建于陡峭绝壁的多吉强山腹部的索布山南崖上，海拔4980米。位于索布寺大殿北侧的索布寺溶洞，洞口向南，洞内阴暗潮湿，有的地方开阔平坦，有的地方仅容一人屈膝爬行出入，岩壁被磨蹭得光滑铮亮。洞全长约500米，深处又分成诸多小洞，相互贯通，形成连环洞，     

北石窟寺

北石窟寺位于甘肃省庆阳市西南25公里处与平凉泾川南石窟寺同时代开凿，南北光映，直线相距45公里，故而得名。北石窟寺肇造于北魏宣武帝水平二年，即公元509年，由泾州刺史奚康生主持创建。历经西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相继增修，形成一处较大规模的石窟群。     

值得回味和纪念的十年

值得回味和纪念的十年陈恩泉今年是深港语言研究所成立暨双语双方言研究１０周年大庆。国家语委主任许嘉璐教授在祝贺“第五届双语双方言研讨会（国际）”的信中说：“这是艰难的１０年,奋斗的１０年,丰收的１０年,也是值得回味和纪念的１０年。”１０年来,深港语言...     

论司马光独乐园诗文的政治和文化意义

北宋熙宁时期,司马光卜居洛阳,建独乐园,作《独乐园记》、独乐园诗,引起当时文人士大夫的广泛唱和。独乐园组诗以历史上七位文化原型为题咏,用诗歌的形式阐释在熙宁变法的社会历史背景下,司马光独乐精神所具有的政治、文化内涵。独乐园组诗围线独与乐两个主题展开,前者是司马光在政治伦理道德层面真与善的追求与坚持;后者则是创作主体审美层面关于生活艺术化、诗意化之美的营造与品味,是司马光享受闲居生活之乐,感悟生命之乐境与乐趣的诗意表达。