林彪“行宫”修建始末

1970年,是"文化大革命"给党、国家和各族人民带来严重灾难的第五年,也是林彪阴谋夺取最高权力和加紧策动反革命武装政变的一年。正是这一年的夏天,林彪在驰名古今中外的佛教圣地——五台山,兴师动众,大兴土木,为他兴建特别"别墅",实为"行宫"。     

“文革”发动阶段毛泽东对林彪的态度辨析

“文革”发动阶段毛泽东对林彪的基本态度是信任支持还是怀疑，大多数人长期以来一直倾向于前者。但从上世纪90年代以来，随着一些材料的正式公布，这一看法遭到了不少研究者的质疑。一时间，理论界关于“文革”发动阶段毛泽东对林彪态度的认识再度变得模糊不清。这主要是由于对这些材料的误读而造成的。事实上，在“文革”发动阶段，毛泽东对林彪一直是信任有加的。     

林彪手下“四大金刚”的暮年生活

吴法宪：研习书法,老有所养 1981年8月的一天,公安部来了一位副部长,找吴法宪谈话：＂中央已经决定,将你放出秦城,安排你到济南保外就医。＂     

周总理唯一的一次“国骂”

1973年前后,周恩来三次受到毛泽东的批评。而"四人帮"也借着这个机会,对周恩来进行了很密集的围攻。事情是由确认林彪他们是"极左"还是"极右"的问题引起的。     

从庄子之“游”到道教“游仙”的审美意蕴

“游”贯穿于《庄子》。“游”的过程是体道的过程,亦是审美的过程。道教心目中的至大至美的精神境界,可以通过“游”来获得。“游”之游,是指进入“游”的审美状态;“游”之观,是指审美途径;“游”之化,是指审美境界和归属。而极具道教色彩的“游”之仙,是在“游”之化的基础上,人为突破形体在“游”中的局限所做的一种努力,从而使人达到在心灵和形体上的真正的逍遥“游”,使道教意义上的“游”,具备了审美与宗教的两重意义。     

社区业务培训的“五个一”工程

“办一期讲座、读一本好书、做一个项目、建一套制度、推一批典型”,这“五个一”是杭州市长庆街道进行社区工作者培训时推出的一整套培训学习计划。“五个一”工程的内容很简单,但是取得的成效却很大。     

社区业务培训的“五个一”工程

办一期讲座、读一本好书、做一个项目、建一套制度、推一批典型,这五个一是杭州市长庆街道进行社区工作者培训时推出的一整套培训学习计划。     

山水有相逢终会到秀峰—桂林市秀峰区“城乡清洁工程”一周年回眸

一座神奇、峻秀的山峰孕育出一座名城2000多年的文明,这座名城是"山水甲天下"的桂林,这座山峰是被誉为"南天一柱"的独秀峰。独秀峰是桂林的天然城标。早在唐代,声名显赫的大将军李靖就以独秀峰的正南面为城垣中心修建了"桂州城";到了明代,明太祖朱元璋的侄孙朱守谦又以独秀峰为中心,修建了靖江王府。以后的桂林就以靖江王府为"城中城"不断向四周扩建,逐渐发展成为国际旅游名城和历史文化名城。     

从“非美”到“美”——魏晋南北朝艺术与设计的形式美转向

魏晋南北朝时期,社会的主流意识形态儒家思想分崩离析,与此相应的艺术与设计的体系也从中心走向边缘。艺术设计体系预设的社会功能、礼制规范的撤退,使造物的形式真正进入人们的审美视野。而思辨玄学与佛教的影响,又赋予了形式美更深广的内涵指向,使设计与艺术中的形式在从"非美"向"美"的质变过程中,并未停留于所谓的现象"真实",而是具有了更广阔的成长空间。形式美的独立,一方面使人们的审美离功利越来越远,拓展了人们的审美空间,导致了山水审美的开始;另一方面,也确立了中国传统艺术以形写神的审美走向。     

网络个人信息保护:从“亡羊补牢”到“未雨绸缪”——论我国公民的网络个人信息注销权

公民的网络个人信息注销权是公民对于网络个人信息进行处分、删除的权利,体现人格权和财产权的双重性质。我国目前对于个人信息的保护现状漏洞百出,法律规定滞后、行业缺乏自律都是比较突出的问题,然而,明确个人信息注销权有重要的法律和现实意义,需要社会各方引起足够重视。因此,需要有针对性地对个人信息注销权进行制度设计,明确其法律地位,制定具体规定和细则,从而发挥其在防止信息泄漏及预防违法犯罪中的重要作用。     

从“悖逆凶徒”到“千古一帝”——“李世民之谜”的心理分析

唐太宗李世民是中国历史上公认的杰出皇帝,也是一个充满争议的复杂人物。除了政治、经济等方面的探讨,心理分析有助于破解这个集“凶徒”和“明君”于一身的人物留给后人的谜团。和隋炀帝相似的夺权路径使他成为背负心理镣铐的创大业者; “贞观之治”的千古功绩和他的人格特点密不可分;杀兄逼父,折射出封建体制下矛盾无法和谐解决的死结和人性阴暗面的凶残;不合理行为的背后,掩藏着明君“做秀”与心理焦虑。     

从社会技术到社会工程——关于构建“社会工程哲学”的初步设想

经过全国广大哲学工作者和中国工程院院士们近十年,特别是近二三年来的努力开拓,工程哲学这个哲学新的分支学科和新的研究领域已经和正在成为我国科学技术哲学事业的一个战略重点和重要的学术“生长点”。但学者们对“工程”的认知尚存分歧,多数学者认为工程就是指与生产、建设活动密切联系并运用自然科学理论和现代自然技术原理进行的“造物”活动。本文认为“工程”是一个历史范畴,应当由自然领域逐步扩展到人文社会领域。工程哲学不仅要关注指涉自然领域的工程,即“自然工程”,而且要关注指涉社会领域的工程,即“社会工程”。在人们改造世界的伟大实践中,“社会工程”与“自然工程”同样重要,在人们反思改造世界的伟大实践的认识活动中,“社会工程哲学”与“工程(自然工程)哲学”同样重要。     

一张传世照片是怎样“回”到中国的

我在外交部工作了34年,特别爱好摄影。在我看过的无数照片中,1973年意大利著名摄影家焦尔焦·洛蒂为敬爱的周恩来总理拍摄的这张传世之作,给我印象最深。这张照片,准确地表现了周总理那个时期的精神面貌。若干年后,当洛带再次访华时,邓颖超对他说：“这是总理生平中最好的一张照片。”     

适应“质量工程”的IC设计实践教学平台建设

以质量工程建设为切入点,充分融合高校在学术方面的丰富资源,以及企业在社会需求和工程实践方面的丰富经验,探索建设系统性的工程IC设计实践教学平台之路,并进一步建设紧密型校企联合实践基地。实践证明,新模式有利于培养更多适应社会需求的高素质创新型IC设计人才,对国内高校教学改革具有一定的推动作用。     

与工程勘察结缘的“心远”人——记第一批全国工程“勘察大师”熊大阅

熊大阅是从远近闻名的教授村——南昌县冈上镇月池村走出来的共和国第一代工程技术人员。数十年来,他参与了新中国成立初期直至改革开放初期的多项造船工业与国防机械工业的重大建设项目,为共和国重工业的发展保驾护航。1989年,熊大阅被授予第一批全国工程勘察大师称号,成为工程勘察设计领域一位举足轻重的专家,这是党和国家对他作出贡献的充分肯定。     

从“Carry位”到“Center位”——新词演变的一种路径

C位一词最初出现于2010年,经过十年的发展,目前成为使用群体较为广泛、常见的一个词。从产生至今,其经历了从电竞行业用语到舞台娱乐行业用语,再到日常语言的过程,成为具有三个义位的多义词,其演变是人类认知机制中隐喻机制和联想机制共同作用的结果。探究C位的演变路径和演变机制,能为探究现代汉语新词发展的一般性规律提供一些证据。     

从“碎片”到“镜片”——一份来自缅北佤邦的田野报告

佤邦位于缅甸北部,是一个与中国毗邻、以佤人为主体民族、处于高度自治的政治实体和多族群杂居所构成的社会.佤邦“高度自治”现象的出现,是上世纪世界冷战格局的产物.佤人的发展是一个当代国际社会“现代民族主义”的典型案例,它的主观愿望,是想以邦的级别和形式存在于缅甸联邦的体制范围内,它的内部运行方式,更多的却是参照缅共时代,贴近中国模式的政权机制,而这个政权的最深厚和最广泛的基础和依托则是部落社会所确立的权威理念和意识形态.对之进行考察与分析,可以使人思考和检视诸多的文化镜像.     

问题设计：语文教学的一把“金钥匙”

文章运用心理学原理 ,论证问题设计的重要性 ,从原则、结构和切入点 3个角度 ,揭示了问题设计的关键。笔者认为 ,问题设计是语文教学的一把“金钥匙”。     

从“钟鼓”之乐到“钟表”之用——对一种音乐现象的思考

钟鼓和钟表虽属两个领域,却有内在的联系,主要表现在两个物件的命名上。先有敲击的钟,然后才有报时之钟。有礼乐之中的钟鼓几千年的不断地敲击,然后,人们才将国外报时的机械性装置命名为钟。这是一个由政治到娱乐、再由娱乐转化为实用的漫长过程,也是中西文化互相融合、互相认同的漫长过程。同时,也说明了中国音乐文化的丰富性、连续性、深刻性。     

由“现代性”到“多元现代性”——对儒学当代境况的一种展望

由于现代性的西方中心主义的一元论说,儒家与现代化常常处在一种紧张、冲突的关系状态中。而要化解这些问题,较好地处理＂儒家与现代化＂这一关系论说,我们必须跳开现代性的＂一元论＂和＂西方中心主义＂的窠臼,从一种＂多元现代性＂的立场对儒家在未来的境况做出展望。